作为中国传统思想特有的范畴，“治道”这一概念早在先秦时期就已形成，秦汉以后被历代思想家、政治家所广泛使用。本书详细分析了从先秦到明清，历代以来主要儒家哲人的治道理想，试图展现古典儒家政治哲学的发展脉络，为现代中国的思想演变和社会发展提供参考与启示。 作者认为，以孔子为代表的先秦儒家在“礼崩乐坏”的历史背景下所教导形成的“政治共同体”，塑造了儒家以道统引导政统的政治理想。从汉代儒宗董仲舒倡导的“推明孔氏，抑黜百家”，到宋代朱子“格君心之非”，再到明代王阳明的“内圣外王”，儒家对王道政治的期待，内具着士大夫对道统的坚守；儒哲的独立人格和责任精神与现实的政治并存，构成了中华优秀传统政治文化的“阴阳结构”。
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封面页
第一章 政治共同体：孔子主导的先秦儒家的入世实践
第一节 孔子的“以教为政”与孔门政治共同体的形成
第二节 子夏“为君子儒”与先秦儒家“政治性教化派”的发展
第三节 大臣的“以道事君”与儒家的入世理想
第四节 “天民”与“礼制”：孟子与荀子的“天下观”
第二章 权力制衡：汉代儒宗的哲思辨义
第一节 天道不变：天对君权的制衡
第二节 天听民听：民对君权的制衡
第三节 抑黜百家：士对君权的制衡
第四节 推明孔氏：圣对君权的制衡
第五节 《春秋》为汉立法：经对君权的制衡
第三章 隐世弘道：文中子在政治领域
第一节 人能弘道：王通对“王道”的追求
第二节 培养王臣：王通在教化领域的成功
第三节 王通在政治领域的再“入场”
第四章 共治天下：宋儒的政治思想世界
第一节 “推诚共治”：朱子对二程天道观的继承与发展
第二节 “格君心之非”：朱子的“共治”实践
第三节 “存理灭欲”：朱子的“以德抗位”
第五章 文教与汉化：元代儒者对“王道政治”的哲思
第一节 许衡理、心融合的政治伦理思想
第二节 耶律楚材对蒙古政权的理性化建构
第三节 吴澄“性善而理正”的政治思想
第六章 内圣外王：王阳明的“致良知”学说
第一节 王阳明“觉民行道”的心路历程
第二节 “看满街人都是圣人”的心学阐释
第三节 王阳明对“政统”的思想重构
第七章 经世致用：清代常州学派的理学思想
第一节 常州学派理学思想的时代境遇
第二节 常州学派对两汉公羊学说的再创造
第三节 常州学派的经世致用思想
第八章 托古改制：康有为对世界秩序的本体构建
第一节 元、天、仁、理相互贯通的本体论
第二节 “天子”的平等与不平等
第三节 仁本、王道和民意的合一
第九章 明清之变与政治公共秩序的现代性开显
第一节 理、礼价值的固化与裂解
第二节 从情理到政治公共性观念的伦理考察
参考文献
附录1 “最彻底的决裂”之批判：马列主义创始人的传统文化观探究
附录2 马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合的内在机理研究
附录3 中国式现代化的中华优秀传统文化底蕴探究
后记
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