比较视阈下儒家思想的现代困境及其转型问题研究电子书

自序 转型危机与嬗变隐忧——三千年未有之大变局与五千年独断论迷梦

前言

一 为何要做“儒家思想的现代困境及其转型问题研究”

二 本书的研究思路、方法与问题架构

三 本书研究的价值、意义与不足

引论 儒家思想转型路径之审视

一 晚清以来的大变局与儒家思想困境之产生

二 基于困境而衍生转型问题

三 对原有转型路径之审视

第一章 人性问题

第一节 孟子性善论之检讨

一 人性之界定：人之所以为人者

二 “道性善”：由仁心到仁政

三 “性善”之方法论检讨

第二节 性善论之另种视角：宗教维度之灵性“良善”

一 人之性“本善无恶”的宗教维度

二 灵性层面“本善无恶”之检讨

第三节 性善论困境与人性的另种审视

一 性善论困境与理性依据

二 人之所以为人的另种视角：理性动物

第二章 孝悌问题

问题再提出：（一）为何反传统

问题再提出：（二）为何要孝敬父兄

第一节 先秦孝悌观之形成及其理论困境

一 以四书为中心之探讨

二 先秦儒家“孝悌观”之内在理论困境

第二节 “孝爱”方式之分析

一 现象学视角之审视：“孝”的情境性、非对象性

二 孝之艰难与“待养”

第三节 儒耶“孝悌观”之比较

一 问题缘起：敬爱天主还是孝敬父母

二 上帝之爱与孝悌伦理——《马太福音》对“孝悌”的界定

三 人情之爱与孝悌伦理——郭店竹简中对“孝悌”的界定

四 爱天主与爱父母——基于“孝悌”观念之比较

结语 孝悌伦理、子女本位与公民培育

第三章 认知问题

第一节 中国传统中“认识论意识缺乏”之原因

引言 为何说“中国缺乏知识论传统”

一 从一个“争论”谈起——中国/西方没有本体论

二 境界与方法：中西本体论的不同

三 由“本体论”的不同而产生“是”与“实”的思维方式

四 “境界论”与“实”的思维方式决定了“中国知识论传统”之缺乏

第二节 对中国传统中的“认识论意识缺乏”之辩护

一 “中国知识论传统是现实忽略”观点难以成立

二 对陆先生论证结构、论证层次的质疑与批评

三 为何“用西方哲学概念匡范中国哲学”之法难以拒绝

第三节 由“认识论意识缺乏”到认知模式探讨

引言 “认识论意识缺乏”之再检讨与认知模式转型

一 何以知：认知的人性论依据

二 知什么：“物之理”与“君之道”

三 由“物之理”而“君之道”所建构的认知模型

第四节 传统认知模式之尝试性建构：欲望、秩序与幸福

引论 欲望是否可以作为研究秩序与幸福的起点

一 人生而有欲：欲望导致善恶

二 礼义以养欲：善恶催生秩序

三 改良秩序走向幸福的可能性

结语 欲望—人心—礼乐秩序—幸福所建构的认知模式

第四章 生死问题

引言：为何要探讨生死问题

第一节 生死问题探讨的五个维度

一 以探究“死亡本质”“濒死体验”的死亡学

二 以探究“死亡的终极性、形而上学”的死亡哲学

三 以探究“医学生物科技引发的生死伦理问题”的生命伦理学

四 以发掘生死智慧并落实到生命教育的生死观探究

五 以探究“死亡以及生和爱”的“生死学”

第二节 生死问题的当代面向及其重建可能

引论 “生死学”之重建何以可能

一 对傅伟勋教授所开创的“生死学”之批判与反省

二 基于生死问题的当代面向试论生死学之重建可能

三 结语 “生死学”之重建及其可普性意义

第三节 向死而生——比较视阈下以“不朽”为中心之重建尝试

引言 “死亡”作为生命之镜——审视人生的另一种可能

一 以生观死：死的意义建筑在生的价值之上

二 向死而生：超越有限的人生

三 认同“有死”事实之不同超克：“不朽”与“复活”

四 不同超克路径之深层原因：对“生命”的不同界定

结语 “向死而生”——世俗生活中“不朽”意义之寻求

第五章 孔子之道与现代生活：融入、引导与建构

第一节 孔子之道与现代生活张力之化解：回归生活世界

一 生命原点：儒家思想向生活世界的回归

二 内在冲突：儒家思想与现代生活之张力

三 角色定位：儒家思想对现代生活建构方式之自觉

第二节 现代社会特质之再审视：传统与现代之张力

一 从冯友兰的“终生困惑”谈起

二 现代社会之特质及其与传统张力何在

三 现代社会与传统之张力如何化解

第三节 儒家思想转型的深层路径：思维方式之变革

引言 新观念引进与思维方式变革

一 对新文化运动所提“新观念”之反省：观念革新与“最后觉悟”

二 重蹈覆辙：明清时期西学新观念引进的类似遭遇

三 “思维方式重建”作为吾人最后之觉悟

参考文献

一 关于“儒家困境产生及其转型路径”主要参考文献

二 关于“人性问题”主要参考文献

三 关于“孝悌问题”主要参考文献

四 关于“认知问题”主要参考文献

五 关于“生死问题”主要参考文献

六 关于“孔子之道与现代生活”问题主要参考文献