论英国本土的公共福利
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本书是叙述十六世纪英国伊丽莎白统治后期英国社会状况的一本重要著作,也是早期重商主义的代表作。
论英国的公共福利
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本书为英国的伊丽莎白·拉蒙德编著,它是描写十六世纪伊丽莎白统治时期后半叶英国社会状况的一本重要著作。全书采用了对话体的形式,通过各个阶层人士的对话反映出英国当时存在的各种社会经济问题。并提出了解决这些问题的方法。在提出的这一系列改革措施中体现了作者的早期重商主义思想。他认为,只有金钱才是一个国家真正的财富;外贸是财富的真正源泉;外贸必须遵循少买多卖的原则;它反对制造不足值的货币,防止货币外流,提倡保护关税,发展本国加工工业等。因此,本书也是早期重商主义的代表作。
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罗马里奥将在欧洲观看世界杯赛决赛转播,智利媒体:声援韩国球员安贞焕 意大利人太荒唐,大雨浇不灭热情 胜厄瓜多尔让墨西哥城沸腾,球队灵魂人物齐达内:勒梅尔不是“替罪羊”。韩国报纸报错新闻遭指责,尼日利亚宁可掐断工业用电也要保证看世界杯。特拉帕托尼:世界杯首场比赛反映出国际足球发展均衡。
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李铁在1985年跟随张引开始足球专业训练,随后入选中国健力宝少年队赴巴西留学。2001年12月当选为当年中国足球先生。2002年1月推出自传《铁在烧——李铁是怎样炼成的》李铁身价已达3000万成为目前中国身价的球员,北体大同意录取李铁成为大学生,李铁曾说打进世界杯是给母亲好的礼物。
孝心无价
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我不喜欢一个苦孩求学的故事。家庭十分困难,父亲逝去,弟妹嗷嗷待哺,可他大学毕业后,还要坚持读研究生,母亲只有去卖血……我以为那是一个自私的学子。求学的路很漫长,一生一世的事业,何必太在意几年蹉跎?况且这时间的分分秒秒都苦涩无比,需用母亲的鲜血灌溉!一个连母亲都无法挚爱的人,还能指望他会爱谁?把自己的利益放在至高无上位置的人,怎能成为为人类献身的大师?
笑谈近代史
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中国近代史从次鸦片战争(1840)到新中国成立(1949)为止。一部中国近代史,就是一部中国人民的革命史,就是一部中华民族抵抗侵略的抗争史,就是一部中华民族打倒帝国主义以实现民族解放、打倒封建主义以实现人民富强的斗争史。在这部历史中,发生了怎样的故事,有有多少不为人知的秘密呢?
闲话北大
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本书从以下内容阐述,分别为:辑 建设的文学革命论、第二辑 谨防扒手、第三辑 吾国吾民。
闲话历史
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中国历史太长,讲历史多离不开秦皇汉武唐宗宋祖的皇皇盛世,几乎一样长久的变乱年代则常被轻描淡写。但是,可以这样说,每一个大一统时代的光明,都在前一个变乱年代里孕育。新一段历史的起草往往不在盛世之初,而在乱世之末。刀枪剑战和巧言虚辞交加的春秋战国时代、多族碰撞与殷殷礼佛的两晋南北朝时代、更国换帝如走马灯的五代十国时代、脆弱的统一孱弱的军事与超级发达的文化并存的宋辽金蒙时代,都各有各的气质。乱象纷呈,变乱使一切俱废重组,乱世有一切重新开始的期待。乱世可展示彻底的人性,乱世中有多传奇的人与事,乱世更有故事。
宪章运动史
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《宪章运动史》是一部记叙19世纪30年代至50年代英国工人阶级及其他劳动群众为争取实现“人民宪章”而进行英勇斗争的著作。本书作者R.G.甘米奇(1815-1888)是英国工人运动的活动家,在1938至1853年间参加了宪章运动,并担任过“全国宪章协会”执行委员会委员。他直接根据自己的亲身经历和当时记载写成本书,对宪章运动的许多领导人物的身世及活动作了详尽的描述。他广泛引用他们的演说,而且对宪章运动的早期活动情况,刻画细致,弥觉可贵。作者夹叙夹议,文笔练达,并善于烘托气氛,在全书不少章节中,以生动的笔触描述了英国工人阶级英勇斗争的场面和群情激昂的图景,因此,宪章运动尽距今已相隔一百多年,但在作者笔下,当时轰轰烈烈的情景跃然纸上,使人感到历历如在眼前,另一方面,作者对宪章派内部矛盾的阶级根源缺少分析,对宪章运动各流派间的斗争的描述不够客观,尤其以奥康纳的评价显得偏激。尽管如此,本书仍不失为一部比较系统而有代表性的著作,它对于我国读者了解和研究英国宪章运动史和国际工人运动史,是有参考价值的。本书所附地图一幅,是我们根据《英国政治史》第11卷书后所附地图绘制的。
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李铁在1985年跟随张引开始足球专业训练,随后入选中国健力宝少年队赴巴西留学。2001年12月当选为当年中国足球先生。2002年1月推出自传《铁在烧——李铁是怎样炼成的》李铁身价已达3000万成为目前中国身价的球员,北体大同意录取李铁成为大学生,李铁曾说打进世界杯是给母亲好的礼物。
二十一世纪中国史纲
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中国是世界四大文明发祥地之一,有着悠久的历史,灿烂的文明,曾长期处于世界各国的先列。汉、唐、宋、明等朝代的完备的封建社会制度,给了周围国家重大的影响。先进的农业、手工业以及四大发明等科学技术,为人类社会的发展作出了巨大贡献。璀璨的思想文化艺术,更是名家辈出,声名远播。到明末,中国已出现了资本主义的萌芽。正如《大国的兴衰》一书所说:“在近代以前时期的所有文明中,没有一个国家的文明比中国更发达,更先进。”
法国革命史精读
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三级会议开幕。——宫廷,大臣和各个集团对三级会议的态度。——代表资格的审查。——按等级表决和按人数表决的问题。——城市平民代表自行组成国民议会。——宫廷关闭三级会议会场;网球场内的宣誓。——僧侣的大多数和第三等级代表的联合。——6月23日由国王主持的会议,会议的失败。——宫廷的计谋;7月12日、13日、14日的事变;内克尔被免职;巴黎起义;国民自卫军成立;包围和攻陷巴斯底狱。——7月14日以后发生的事情。——8月4日夜颁布的各项法令。——这次革命的性质。
反腐总动员
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贪污腐败破坏了社会公平正义,是人类文明价值观的重大倒退。公平正义是人类社会世世代代的追求,是广大民众根本利益之所在,是社会和谐稳定之基础,是现代社会的鲜明价值取向。一个国家文明发展程度如何,一个社会体制是否健康,很大程度上要从这个社会有没有公平正义体现出来。坚持反腐倡廉常抓不懈,坚持拒腐防变警钟长鸣——*。本书涵盖了反腐的各种案例,案例就是前车之鉴,令世人警醒。
腐败现象
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腐败问题是各国都存在的通病,而我国腐败现象发展迅猛的势头,既危及和破坏法律的权威性和有效实施,又破坏我国社会主义的经济基础,动摇着我国社会的政治基础。腐败问题已经对党,对国家和社会构成了潜在的威胁,同时也伤害家人。法制监督不力是导致腐败的主要原因之一。本书包含了各种腐败现象,让我们得以借鉴,远离腐败,创建和谐社会。
茶话古今
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中国历史太长,讲历史多离不开秦皇汉武唐宗宋祖的皇皇盛世,几乎一样长久的变乱年代则常被轻描淡写。但是,可以这样说,每一个大一统时代的光明,都在前一个变乱年代里孕育。新一段历史的起草往往不在盛世之初,而在乱世之末。刀枪剑战和巧言虚辞交加的春秋战国时代、多族碰撞与殷殷礼佛的两晋南北朝时代、更国换帝如走马灯的五代十国时代、脆弱的统一孱弱的军事与超级发达的文化并存的宋辽金蒙时代,都各有各的气质。乱象纷呈,变乱使一切俱废重组,乱世有一切重新开始的期待。乱世可展示彻底的人性,乱世中有多传奇的人与事,乱世更有故事。
茶话历史(下)
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中国历史太长,讲历史多离不开秦皇汉武唐宗宋祖的皇皇盛世,几乎一样长久的变乱年代则常被轻描淡写。但是,可以这样说,每一个大一统时代的光明,都在前一个变乱年代里孕育。新一段历史的起草往往不在盛世之初,而在乱世之末。
汉书.第六部
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古之儒者,博学乎《六艺》之文。《六艺》者,王教之典籍,先圣所以明天道,正人伦,致至治之成法也。周道既衰,坏于幽、厉,礼乐征伐自诸侯出,陵夷二百余年而孔子兴,衷圣德遭季世,知言之不用而道不行,乃叹曰:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”“文王既没,文不在兹乎?”于是应聘诸侯,以答礼行谊。西入周,南至楚,畏匡厄陈,奸七十余君。适齐闻《韶》,三月不知肉味;自卫反鲁,然后乐正,《雅》、《颂》各得其所。究观古今篇籍,乃称曰:“大哉,尧之为君也!唯天为大,唯尧则之。巍巍乎其有成功也,焕乎其有文章!”又曰:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”于是叙《书》则断《尧典》,称乐则法《韶舞》,论《诗》则首《周南》。缀周之礼,因鲁《春秋》,举十二公行事,绳之以文、武之道,成一王法,至获麟而止。盖晚而好《易》,读之韦编三绝,而为之传。皆因近圣之事,以立先王之教,故曰:“述而不作,信而好古”;“下学而上达,知我者其天乎!”
汉书.第三部
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昔在黄帝,作舟车以济不通,旁行天下,方制万里,画野分州,得百里之国万区。是故《易》称“先王建万国,亲诸侯”,《书》云“协和万国”,此之谓也。尧遭洪水,怀山襄陵,天下分绝,为十二州,使禹治之。水土既平,更制九州,列五服,任土作贡。
汉书. 部
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高祖,沛丰邑中阳里人也,姓刘氏。母媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,父太公往视,则见交龙于上。已而有娠,遂产高祖。
朝鲜战争中国值不值得牺牲
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爆发于在60年前的朝鲜战争对于今天的人们来说,不过是茶余饭后的谈资;也许人们会为战争中的某些事迹感动的泪流满面,又也许人们会为战争中的某些细节争执的面红耳赤;甚至人们可能会因为彼此立场的不同,对那场战争做出完全不同的评价;可本质上在这个年纪相差三岁就会有代沟,同事相处数载却叫不出彼此名字的浮华年代大部分人对这场战争是没有什么感觉的。因为人们觉得不会有人因为60年前的战争改变命运的。但事实上,有些人的命运真因这场战争改变了。在百万将士拼死厮杀的背后,那三年的朝鲜半岛也是一个群星璀璨的英雄角逐场。三国四方的优秀将领云集于此,有此前名声显赫者在这里一败涂地,也有此前默默小辈在这里一战成名。有关那些敢战敢胜智勇双全的传奇英雄故事,后人传颂歌唱,高山仰止,千古流芳。六十一甲子,当年战争的参与者都已渐渐消逝于历史中。回望历史的海域,有的地方波谲云诡,有的地方风平浪静,……这一切,后都化作一句话:命运无常。
承受孤独的落寞
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千回百转皆因缘,纵是前世期盼,今生绝叹,纠缠于千年爱恋又如何?露水之情缘,何以白头;本是同根,奈何相煎;亦为空心,又怎来一心一意?

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