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晋-出帝石重贵
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石重贵本为后晋高祖石敬瑭的侄儿。其父石敬儒早逝，石敬瑭遂将他收为己子。石重贵少时谨言慎行，质朴纯厚，善好驰马射箭，颇有沙陀祖辈之风，深得石敬瑭厚爱，后唐清泰二年（936年），石敬瑭在晋阳举兵叛唐，后唐大军围攻太原。石重贵或出谋划策，或冒矢拒敌，都受到石敬瑭赞赏。石敬瑭借契丹兵挫败后唐军队，离太原赴洛阳夺取帝位，临行前选石重贵留守太原，授以北京留守、金紫光禄大夫、检校司徒、行太原尹，掌河东管内节度观察事。官衔不少，但政绩平平，“未著人望”。尽管如此，因受到叔父倚重青睐，石重贵仍步步高升，到天福七年（942）石敬瑭死前，石重贵已进封齐王，兼任侍中。
晋-怀帝司马炽
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早年晋惠帝在晋惠帝在位期间爆发的八王之乱中，司马炽并未加入乱事，并且行事低调，不太热衷于交结宾客，爱好钻研史籍。司马炽本人并无雄才大略，初担任散骑常侍，永康二年（301年）赵王司马伦废晋惠帝时，司马炽的散骑常侍也被罢黜，同年四月晋惠帝复位后，改元永宁元年，炽任射声校尉。永宁三年（304年）出任镇北大将军，同年被立为皇太弟。但是立司马炽为皇太弟，是由于成都王司马颖和河间王司马颙对立之下的结果，其实司马炽本人并没有权力的野心。
晋-惠帝司马衷
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中文名：司马衷 别名：正度，孝惠皇帝 出生日期：259年 逝世日期：307年1月8日 职业：皇帝
晋书（六）
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王羲之，字逸少，司徒导之从子也，祖正，尚书郎。父旷，淮南太守。元帝之过江也，旷首创其议。羲之幼讷于言，人未之奇。年十三，尝谒周顗，顗察而异之。时重牛心炙，坐客未啖，顗先割啖羲之，于是始知名。及长，辩赡，以骨鲠称，尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，为敦主簿。敦尝谓羲之曰：“汝是吾家佳子弟，当不减阮主簿。”裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。
晋书（五）
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王导，字茂弘，光禄大夫览之孙也。父裁，镇军司马。导少有风鉴，识量清远。年十四，陈留高士张公见而奇之，谓其从兄敦曰：“此兒容貌志气，将相之器也。”初袭祖爵即丘子。司空刘实寻引为东阁祭酒，迁秘书郎、太子舍人、尚书郎，并不行。后参东海王越军事。
晋-孝武帝司马曜
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晋孝武帝司马曜，字昌明，（361年-396年11月6日）是东晋的第九个皇帝，在位时间是372年至396年。他是晋简文帝的第三个儿子，晋安帝和晋恭帝的父亲，母李陵容。
微妙的心理艺术——应酬篇
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本书分为四章，分别为：章当代应酬心理概论、第二章当代应酬心理的特点、第三章当代应酬心理效应、第四章应酬对象的心理特征。
闲话历史
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中国历史太长，讲历史多离不开秦皇汉武唐宗宋祖的皇皇盛世，几乎一样长久的变乱年代则常被轻描淡写。但是，可以这样说，每一个大一统时代的光明，都在前一个变乱年代里孕育。新一段历史的起草往往不在盛世之初，而在乱世之末。刀枪剑战和巧言虚辞交加的春秋战国时代、多族碰撞与殷殷礼佛的两晋南北朝时代、更国换帝如走马灯的五代十国时代、脆弱的统一孱弱的军事与超级发达的文化并存的宋辽金蒙时代，都各有各的气质。乱象纷呈，变乱使一切俱废重组，乱世有一切重新开始的期待。乱世可展示彻底的人性，乱世中有多传奇的人与事，乱世更有故事。
无人的战争与机器人
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无人机是一种充分利用信息技术革命成果而发展的高性能信息化武器装备，智能化程度很高，因此可称为名副其实的飞行机器人。军用无人机对提高战场空间感知能力、高风险目标突防能力、通信导航支援能力、电子战能力、压制敌防空系统能力、固定和移动目标攻击能力、高过载机动能力、作战生存能力和联合作战能力与主宰战场空间能力等起重要作用，在未来战争中处于突出的地位，又有着空中超人的美称。
五四那一天
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在很多人的眼中，“五四”运动只是在1919年5月4日发生的一场学生的游行示威，因为种种因素推而广之，演变为一场席卷全国的政治运动，但归根结底，还是一场知识分子表达愿望的集会。这种说法未尝不能解释那一天中发生的种种事端，但若说可以概括全部，未免过于简单。即使我们对那些耳熟能详的政治意义避而不谈，这场运动也不可能是一个孤立的事件，向前，我们可以看到历经数年积蓄而成的文化、思想洪流；向后，我们同样可以看到各式各样为了“救亡”和“强国”而进行的“施行主义”和“解决问题”的实践。在这承前启后的时点，“五四”轰然爆发，无疑成为了中国历史不可忽视的座标，这份独一无二也成就了它永恒的意义。有基于此，在如此重要的历史事件走过90周年之际，解读固然重要，纪念固然需要，还原分明更加必要。一天的故事纵然再精彩，终归篇幅有限，之所以1919年5月4日那一天能够让我们念叨了整整90年，靠得并非事件真相的辨正分析，而恰在于重重解读编织的耀眼光环。出于各种各样的想法，我们所熟知的“五四”早与历史的真实相差万里，但我们仍不得不说，真相只有一个。正是在这真相的基础上，才有了后来中国数十年的变化，若是连这立论基础都建构在神话之上，我们而今对中国社会发展的观察和思考，又能有多少是真实的呢？为了读懂现在和未来，请与我们重回“五四”，重回历史上确实存在过的“那一天”。
五四政治人物浮沉录
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作为一场壮怀激烈，怒火与纵火交相辉映的学生运动，“五四”运动过程的炫丽程度，并不下于一场精心排演的大剧。这之中的角色，既有学富五车的教授，也有年少轻狂的学子，更有老谋深算的政客……种种人物交错间，一出影响中国后世90年的活剧大幕徐徐拉开。然而，通常的认识里，我们往往只看到了开头，而没有看到故事的结局。诚然，世道沧桑永无止境，但曾经的运动参与者们，那许许多多的政治人物的终浮沉却已尘埃落定，只看他们的经历，岂能不令人对这场被渲染得无以复加的学生运动增进几分认识？人生短暂，能得与众多不世出的一时人杰为师为友，在激荡变幻的时代有所作为，实为个体之幸运。短短数十年间，生活、经历为命运反复拨弄摆布，不得自主，作为个人而言，又是何其不幸？话虽如此，以上文所及24位早已作古的“五四”政治名人而言，这一切沉浮荣辱都已只是符号，一个个标识着历史顿挫的符号罢了。
五洲热讯（2）
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阿根廷国门登陆西甲，赫塔菲150万欧元购其入队；美洲杯决战捧*赢家，皇马新星成巴西精神领袖；瓦伦西亚紧盯巴斯克雄狮，德尔奥尔诺将重返西甲；意大利并非转会超市，托马西苏亚佐拒绝加盟西甲；米兰拒绝苏亚索有内幕，西媒体证实托雷斯走人……球场内外喧嚣沸腾，尽在五洲热讯之中。
五洲热讯（3）
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阿根廷国门登陆西甲，赫塔菲150万欧元购其入队；美洲杯决战捧*赢家，皇马新星成巴西精神领袖；瓦伦西亚紧盯巴斯克雄狮，德尔奥尔诺将重返西甲；意大利并非转会超市，托马西苏亚佐拒绝加盟西甲；米兰拒绝苏亚索有内幕，西媒体证实托雷斯走人……球场内外喧嚣沸腾，尽在五洲热讯之中。
西部球队新闻（3）
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森林狼夏天仍将有大手笔，霍二叔地位并不牢固；被迫担任球队领袖，小牛应帮诺维茨基卸下包袱；昔日恶整老尼尔森，小牛老板库班为旧怨埋单；诺天王神奇三分起死回生斩两双，成达拉斯英雄；戴维斯准三双打爆后场，勇士击败小牛再成克星；投篮背影如爵士，德克奥库为火箭内线敲响警钟……同东部球队一样，西部球队的众多新闻，也为我们带来无穷乐趣。
西部球队新闻（4）
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森林狼夏天仍将有大手笔，霍二叔地位并不牢固；被迫担任球队领袖，小牛应帮诺维茨基卸下包袱；昔日恶整老尼尔森，小牛老板库班为旧怨埋单；诺天王神奇三分起死回生斩两双，成达拉斯英雄；戴维斯准三双打爆后场，勇士击败小牛再成克星；投篮背影如爵士，德克奥库为火箭内线敲响警钟……同东部球队一样，西部球队的众多新闻，也为我们带来无穷乐趣。
中秋之夜
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夜色渐渐浓了，皎洁的明月像一颗巨大的宝石镶嵌在天幕上，熠熠生辉。
社会命运（二）
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全书分、二两卷。卷发表于1834年，第二卷发表于1844年。据作者自称，写本书的目的，是要对傅立叶的协作学说作一基本概述，为协作学派提供所缺少的宣传武器。为此，作者去掉了傅立叶学说中的枯燥说教和干瘪术语，而以清晰动人的文笔，介绍傅立叶学说对资本主义的无情批判和对建立和谐社会的探讨，认为法郎吉是使人的才能得到充分发挥，实行共同协作，完成治理地球，为所有人带来幸福的社会组织。
社会命运（一）
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全书分、二两卷。卷发表于1834年，第二卷发表于1844年。据作者自称，写本书的目的，是要对傅立叶的协作学说作一基本概述，为协作学派提供所缺少的宣传武器。为此，作者去掉了傅立叶学说中的枯燥说教和干瘪术语，而以清晰动人的文笔，介绍傅立叶学说对资本主义的无情批判和对建立和谐社会的探讨，认为法郎吉是使人的才能得到充分发挥，实行共同协作，完成治理地球，为所有人带来幸福的社会组织。
社会命运第一卷
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本书是傅立叶的大弟子维克多·孔西得朗（1808-1893）的一部主要著作。全书分、二两卷。卷发表于1834年，第二卷发表于1844年。据作者自称，写本书的目的，是要对傅立叶的协作学说作一基本概述，为协作学派提供所缺少的宣传武器。为此，作者去掉了傅立叶学说中的枯燥说教和干瘪术语，而以清晰动人的文笔，介绍傅立叶学说对资本主义的无情批判和对建立和谐社会的探讨，认为法郎吉是使人的才能得到充分发挥，实行共同协作，完成治理地球，为所有人带来幸福的社会组织。
涉黑案件侦破纪实
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一提到黑社会，人们很自然地联想到旧中国时代黑社会制造的那一起起惨案，那一幕幕悲剧——黄金荣、杜月笙、张啸林等至今仍在影视中“炒”得火爆的流氓大亨们，当年指使“青红帮”勾结官府，亦官亦匪，绑票暗杀、敲诈勒索、包赌包娼、走私贩毒、拐卖人口，无恶不作，把上海乃至大半个中国搅得乌烟瘴气，民不聊生。而现代社会也一样，本书涵盖了现代社会种种疑云。
什么是所有权全译本
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如果我必须答复下列问题：什么是奴隶制？而我只用这就是谋杀一句话来回答，我的意思就会立刻被人所了解。用不着更多的论证来说明：剥夺一个人的思想、愿望和人格的权力是一种生杀之权；使一个人成为奴隶就等于是杀死他。那么，为什么对于这另一个问题：什么是所有权？我就不能同样用这就是盗窃①这句话来回答，而没有把握不被误解呢？
