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中华上下五千年（第九卷）
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在16世纪以前，中国一直是世界上的先进国家之一。然而，当诸多西方国家进入资本主义时代之后，中国相对地落后了。1840年发生的英国侵略中国的鸦片战争，把中国社会的进程明显地划为两个不同的时代。这一年，即为中国近代史的开端。
中华典故（第六卷）
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文章写得多的人，被称为“八斗之才”。南朝（宋）文学家谢灵运曾经说过：“天下才能总共只有一石（十斗），曹子建（曹植）一个人独占了八斗，我得一斗，天下的其他文人共分一斗。”
中华典故（第八卷）
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“按图索骥”比喻读书死，死读书。此典出自杨慎《艺林伐山》卷七：“伯乐《相马经》有‘隆颡蚨日，蹄如累曲’之语，其子执《马经》以求马，出见大蟾蜍，谓其父曰：‘得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔’。伯乐知其子之愚，但转怒为笑曰：‘此马好跳，不堪御也’。所谓‘按图索骥’也。”
曾国藩全书（第七卷）
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《曾国藩全书》讲述了曾国藩，晚清名臣，被誉为官场楷模、千占完人。他倡导西学，开启同光中兴，扶晚清王朝六十余年而不倒，被视为朝廷中流砥柱。伟人*云：愚于近人，独服曾文正。可见其影响之大。曾国藩以一介儒生、无权的在籍侍郎，昂然崛起于湘楚之间，在近代中国发展史上写下不容抹杀的一笔。
曾国藩全书（第十卷）
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曾国藩挺经新解（下）·卷十一·久战“久战”法(上篇)“久战”法(中篇)“久战”法(下篇)·卷十二·廪实...
法拉第自学成为科学家的故事
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名人从芸芸众生中脱颖而出，自有许多特别之处。我们追溯名人的成长历程时可发现，虽然这些人物的成长背景都各不相同，但都或多或少具有影响他们人生的重要事件，成为他们人生发展的重要契机，使他们从此走上真正人生追求的道路，并获得人生的成功。
菜根谭（第一卷）
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《菜根谭》说：峨冠大带之士，一旦睹轻蓑小笠飘飘然逸也，未必不动其咨嗟；长筵广席之豪，一旦遇疏帘净几悠悠焉静也，未必不增其绻恋。人奈何驱以火牛，诱以风马，而不思自适其性哉？修身养德靠的是发自内心的反省和思索，需要的是一种宁静而致远的心境，而不是身外环境的感染和熏陶。
菜根谭（第二卷）
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《菜根谭》说：峨冠大带之士，一旦睹轻蓑小笠飘飘然逸也，未必不动其咨嗟；长筵广席之豪，一旦遇疏帘净几悠悠焉静也，未必不增其绻恋。人奈何驱以火牛，诱以风马，而不思自适其性哉？修身养德靠的是发自内心的反省和思索，需要的是一种宁静而致远的心境，而不是身外环境的感染和熏陶。
菜根谭（第四卷）
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《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。
菜根谭（第六卷）
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《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。
菜根谭（第七卷）
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《菜根谭》说：“做人无点真恳念头，变成花子，事事皆虚；涉世无段圆活机趣，便是个木人，处处有碍。”人生在世，实在做人和灵活处世是为人处世的*标准。二者同存，则有相得益彰之功效；二者择一，则有唇亡齿寒之损失。要想不虚度此生，不妨从实在和灵活处做起。
菜根谭（第九卷）
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栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
鬼谷子全书（第九卷）
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《鬼谷子》，战国著名道家，纵横家鼻祖“鬼谷子”王诩的著作。《鬼谷子》，又名《捭阖策》。据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇（转丸、胠乱）失传。《鬼谷子》作为纵横家游说经验的总结，它融会了鬼谷子毕生学术研究的精华，其价值是不言自明的。该书作为纵横家的代表著作，为后世了解纵横家与道家的思想提供了不少的参考。
中华谚语（第八卷）
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谚语在语言文学宝库中占有重要地位。它哲理丰富，质朴明快，以含蓄隽永的艺术语言向人们揭示真理、传授经验，使人们从中获得智慧、受到启迪。千百年来，谚语一直受到人们的喜爱，成为代代相传的精神财富。
中华歇后语（第十卷）
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扎彩匠不给神磕头——我知道他是哪里泥？……
中华上下五千年（第五卷）
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隋朝(581～618)是中国封建社会的一个短暂的统一王朝。公元581年由杨坚(隋文帝)建立。隋的统一，结束了自西晋灭亡以来，南北270余年的分裂局面。
中华上下五千年（第八卷）
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清朝(1644～1911)是中国历*后一个封建王朝。1616年东北建州女真族首领努尔哈赤建立后金政权。1636年皇太极即帝位后改国号为清。顺治元年，即1644年5月明朝灭亡后入关，定都北京，逐步统一全国，形成了一个多民族统一的封建国家。
中华上下五千年（第十卷）
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读史以明鉴，察古以知今。五千年悠悠岁月，留下了绵延不绝的历史传承，成就的是一首大气天成的英雄赞歌。一首顽强抗争的劳动人民的赞歌，一首慷慨激昂、惩恶扬善的浩然正气之歌。五干年的沧桑巨变，五千年的兴衰成败，浩瀚的历史皆浓缩于一个个荡气回肠的故事中。
中华家训（第七卷）
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我听说学习贵在治理自身，合宜的道德行为要先抓住根本，维护良好的社会风气要雷厉风行。宁可节俭，不要奢侈。当今物力艰难，人情不如从前，在生活日用方面争逐繁华富丽，动不动就好逸恶劳，尽力追求生活上的享受，许多事情违背了礼仪，习惯形成了很难纠正，长期这样，什么时候能结束呢？我不考虑自己的迂腐和粗疏，提出自己不成熟的主张，废除浮华崇尚高雅。我不敢说能将民俗带到淳朴的地方去，但反复慎重地思量，姑且想要在道德规范和礼节方面整治自身，才陈述这些，与志同道合者商讨。
中华对联（第九卷）
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对联，也称“楹联”、“楹贴”、“对子”，是悬挂或粘贴在壁间柱上的联语，是我国特有的一种汉语言文学艺术形式。对联的形式，源于我国古代汉语的对偶现象，它与骈赋、律诗等传统文体形式相互影响、借鉴，历经北宋、明、清三次重要的发展时期，形式日益多样，文化积淀逐渐丰厚。
随园诗话（第二卷）
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《随园诗话》是清代影响大的论诗之作，共有二十六卷，其中《诗话》十六卷，《诗话补遗》十卷，可谓皇皇巨著。其体制为分条排列，每条或述一评，或记一事，或采一诗（或数诗），有其很强的针对性。《随园诗话》所论及的，从诗人的先天资质，到后天的品德修养、读书学习及社会实践；从写景、言情，到咏物、咏史；从立意构思，到谋篇炼句；从辞采、韵律，到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格，以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选，乃至诗话的撰写，凡是与诗相关的方方面面，可谓无所不包。
