明代哲学史(修订版)电子书

导言

第一章 曹端与明代理学的兴起

一 太极理气

二 诚与性命

三 诚敬与仁

第二章 薛瑄的河东之学与明代关中学者

一 无极而太极，理一分殊

二 知性与复性

三 格物与居敬

四 薛瑄与明代关中学者

第三章 吴与弼的自治力行与胡居仁的主敬

一 吴与弼的自治力行

二 胡居仁的主敬

三 胡居仁的理气心性诸说

四 胡居仁对佛老的批评

第四章 陈献章与心学的起始

一 自得之学

二 心与道俱的境界

三 义理融液，操存洒落

四 陈献章的诗学

五 陈献章的弟子

第五章 湛若水的“随处体认天理”及其学传

一 心体物不遗

二 随处体认天理

三 湛若水与王阳明的辩论

四 湛若水的学传

第六章 王阳明的良知之学

一 道德的凸显

二 心外无理

三 知行合一

四 致良知

五 四句教

第七章 王龙溪的先天正心和钱德洪的后天诚意

一 王龙溪的先天正心之学

二 寂与感

三 钱德洪的后天诚意之学

第八章 黄绾的“艮止”与季本的“龙惕”

一 “艮止”之旨

二 对王阳明的批评

三 季本的“龙惕”

第九章 邹守益“戒惧”之旨及其家学

一 “戒惧”宗旨

二 对同门偏离阳明本旨的批评

三 邹守益的家学

第十章 欧阳德的动静体用合一说

一 良知与知觉的关系

二 动静合一

三 对体用合一的发挥

第十一章 聂豹的归寂之学

一 寂与感的对立

二 与王门诸人的辩论

三 归寂之学的推广

第十二章 罗洪先对于归寂主静说的全面阐发

一 主静宗旨

二 对现成良知派的否定

三 罗洪先一生理论发展过程及对江右学派的超出

第十三章 王时槐的透性研几说

一 虚静与生生

二 透性

三 研几

第十四章 胡直对心学宗旨的发挥

一 理不离乎心，存神过化

二 物不外乎心，察之外无物

第十五章 李材的“止修”之学

一 知与性

二 止修宗旨及其内在矛盾

三 止修与艮止、归寂

四 修身与治平

第十六章 王艮及泰州之学的初创

一 良知现成自在

二 平民与精英

三 淮南格物

四 学与乐

五 王艮弟子中的不同趋向

第十七章 罗汝芳的“赤子良心”之学

一 大道只在此身

二 顺适当下

三 天明与光景

四 罗汝芳与王龙溪

五 慎独与孝慈

第十八章 耿定向的“不容已”之学

一 “真机不容已”

二 泰州平实之旨

三 “学有三关”

四 儒佛同一，佛为儒用

第十九章 焦竑的儒释道三学

一 儒家：知性复性

二 佛家：儒释不二

三 道家：以道补儒

四 礼的形上学解释

第二十章 李贽的童心说

一 童心说：回到本真自我

二 个体原则的突出

三 清净本原

四 李贽身后的影响

第二十一章 罗钦顺的哲学思想

一 理与气

二 心与性

三 对佛教和心学的批评

四 格物论及与王阳明的争论

第二十二章 王廷相的气论及其实证倾向

一 太极道体

二 性论

三 修养论

四 对佛道及理学诸家的批评

第二十三章 吴廷翰的哲学思想

一 气之混沦为天地万物之祖

二 对心学的批评

三 修养功夫论

第二十四章 陈建《学蔀通辨》对朱子学的阐扬

一 朱陆早同晚异

二 儒释之辩

第二十五章 顾宪成对朱子学阳明学的调和

一 先天良知与后天功夫并重

二 “无善无恶”辨

三 小心——敬

第二十六章 高攀龙的格物知本之学

一 气、心、性、理

二 格物与知本

三 悟与修

四 敬与顺乎自然

第二十七章 刘宗周的诚意慎独之学

一 道体

二 意与诚意

三 对王阳明及王门后学的批评

四 心性与慎独

第二十八章 黄宗羲对心学的总结

一 理气合一，心性合一

二 盈天地皆心

三 四句教

四 本体与功夫

五 哲学史方法论

六 《明夷待访录》中的政治思想

第二十九章 陈确的哲学思想

一 《大学》辨

二 知行辨

三 性善辨

四 理欲辨

五 丧葬辨

第三十章 方以智的哲学思想

一 学术渊源

二 质测与通几

三 气与火、太极与心

四 一与二与三

五 三教统合与打翻三谛

第三十一章 王夫之的哲学思想

一 太极：体用胥有而相需以实

二 天地之和与日新之化

三 心与性

四 知识论

五 历史观

六 治学方法论

第三十二章 从四大高僧看明代佛教的融通趋势

一 紫柏真可

二 云栖袾宏

三 憨山德清

四 蕅益智旭

第三十三章 明代道教哲学

一 张宇初

二 《性命圭旨》

三 陆西星

四 三一教的会三归一

第三十四章 明末天主教的传入及与中国本土文化的碰撞

一 天主

二 灵魂

三 伦理

四 科学与思维方法

本书引用书目版本

北大版后记

附录一 学术自述

附录二 王阳明致良知中道德和知识的结合