尼采全集第4卷——查拉图斯特拉如是说电子书

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6.8

作者：弗里德里希·尼采

出版社：中国人民大学出版社

出版时间：2011-10-01

字数：17.7万

所属分类：人文社科 > 哲学/宗教 > 哲学

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本卷内容为《查拉图斯特拉如是说》。该书是一部为那些兼有分析和反省能力的艺术家写的书，充满心理学的洞见和艺术的奥秘，同样也是“一部充满青年人的勇气和青年人的忧伤的青年之作”（尼采）。这部以散文诗体写就的杰作，熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉，通过“超人”查拉图斯特拉之口宣讲未来世界的启示，以振聋发聩的真知灼见和横空出世的警世恒言宣讲“超人哲学”和“权力意志”，横扫了基督教世界的精神奴役，谱写了自由主义的人性壮歌。在这部书里，尼采宣告“上帝死了”，让“超人”出世，于是近代人类思想的天空有了一道光耀千年的奇异彩虹。这是一部为所有人而不为任何人的书，是尼采有代表性的一部著作。<br/>【作者】<br/>弗里德里希·尼采（FriedrichNietzsche，1844－1900）在当代中国也许是著名的西方哲学家之一。尼采传中国至今已百年有余，经历过多次的“尼采热”，影响广泛而深远，且经久不衰。尼采对20世纪欧美一大批重要哲学家、思想家产生过重大影响，而影响到中国思想界，这当然是重要原因之一。然而，更重要的是，中国的文化背景、人文环境、思维方式、具体的当代历史语境等，都对尼采在中国的广泛传播具有一种特殊的需求。尼采不同于西方传统哲学思想家的地方在于，他挑战了形而上学的思维方式。他将形而上学的局限性归结为人的局限性，从某种意义上讲，是要引起人们对文化问题的关注。人通过文化而掩盖了人自己的局限性，将弱美化为优。为了避免人性的弱，他用“超人”理念，用“视角论”（Perspektivismus）和系谱学的方法，来弥补形而上学思维方式在真实性方面的不足。尼采对人的局限性的思考可以为处于东西方文化碰撞中的当代中国思想界提供有益的借鉴。杨恒达，中国人民大学文学院教授、博士生导师，美国ConsortiumUniversities驻北京文化教育项目北京中国学中心高级学术顾问，中国作家协会会员，北京市比较文学研究会副会长。1985-1987年留学于德国波恩大学，学习比较文学与德国文学。1992年在美国马里兰州的TowsonState University任客座教授，并顺访DickinsonCollege。2009-2010年在美国麻省大学哲学系任教，教授中文与中国文化、中国文学与哲学。现从事比较文学与世界文学及比较思想史研究。主要专著有《企业的良心》（1990），《尼采美学思想》（1992，1997，获冯至德语文学研究二等奖、北京哲学社会科学中青年学者研究成果奖），《卡夫卡传》（1992），《海明威》（1999），《卡夫卡》（1999），《人论与文学》（合作，2000），《诗意的叛逆》（2002）等。主要译著有卢卡奇《小说理论》（1988），韦勒克《现代文学批评史》（五，合译，1991），亨利?米勒《南回归线》（1995）、《黑色的春天》（2004），德里达《立场》（1998），《尼采散文》（2000，2001），尼采《人性的，太人性的》（2005）、《悲剧的诞生》（2007）、《查拉图斯特拉如是说》（2007）等。<br/>

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