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魏晋南北朝升天图研究电子书

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作       者:张倩仪 著

出  版  社:商务印书馆

出版时间:2010-02-01

字       数:18.8万

所属分类: 人文社科 > 哲学/宗教 > 哲学

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去年我曾为香港大学审阅张倩仪女士的学位论文《魏晋南北朝升天图研究》,读后认为论文从近年来发现的文物中,就升天图的形态,探讨古代人们的生死观、意识形态、宗教信仰乃至不同文化的交流,能取用新材料研究新问题,预于时代之潮流。 升天图是以形象表达人们对死后的祈求,包涵着时代的生死观。春秋时期的儒家学说,重在现实社会的改造,所谓“未能事人,焉能事鬼”,“未知生,焉知死”,不言鬼神与死后的世界。道家言行超脱世俗,所谓“出生人死”,视死若回归自然,本来亦不讲究其死后的去向,老子言鬼指的是邪恶,言神乃寓意人的精神,并无构想另一世界之意。只是从功利出发的人,就会考虑生的利益和设想死后的处境,古代神鬼的传说便与身后世界相通。当道家的自然观流于养生保命的愿念,长生不老的理论与实践关系之说纷纷出现。而世上人无有不死者,于是尸解、升仙之说填补其缺,升天图是其图像的形式。 时代不同,思想意识随之亦产生差别,是共认的发展规律。升天图反映的虽属同一事,但离不这一规律。<br/>
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图表目录

引 论

甲 本书目的

乙 传统生死观的重要思想及研究回顾

一、哲学、宗教及思想史的研究角度

二、考古、民俗学的研究角度

丙 生死观对了解魏晋南北朝思想变化的作用

丁 本书结构及研究方法

一、现有的魏晋南北朝生死问题研究角度

二、本书的研究方法

三、升天图与生死观的关系

四、升天图的界定

五、本书结构

第一章 魏晋南北朝的升天图

甲 魏晋以前的升天狂热和升天图

一、战国至汉的升天图

昆仑山及西王母、胜、西王母眷属

玉璧、树及树下弋射

门阙、门吏、虎状神兽

车马出行 乐舞庖厨

日神月神与伏羲女娲

其他

画像石系统争论小结

二、升天愿望和升天者身份

三、战国至汉墓葬形制变化反映的生死观

乙 魏晋南北朝墓葬的升天图情况

一、升天图减少与新装饰题材出现

南朝

北朝

羽人戏龙虎

竹林七贤与荣启期

二、升天图图像系统

第二章 魏晋南北朝的生死观

甲 升天图的转变——长生愿望的挫折

一、长生的虚幻与魏晋文人的感叹

二、对长生求仙的态度

三、长生成仙形式的变化

四、升天图与长生信仰

乙 斗瓶与鬼道——中国的神不灭死后世界

一、魏晋南北朝对死后神灭与否的论辩

二、墓葬反映的死后畏鬼世界

三、志怪小说与社会的鬼神气氛

丙 墓葬中的佛教和祆教新力量

一、佛教与墓葬图像

二、祆教与墓葬图像

三、生死观与道佛祆结合的纽带

第三章 敦煌个案研究:道佛祆与升天图

甲 敦煌西魏洞窟天花与传统墓葬升天图像

一、莫高窟第249、285窟天花

二、与汉代升天图像的关系

三、小结

乙 祆教墓飞升及天堂图像——传统升天图到西方净土变的缺口

一、北周史君墓升天图

二、隋虞弘墓天堂图像

丙 道佛祆图像融合的时地因素

结 论

第一部分 升天图与魏晋南北朝社会

一、死后去向与升天图消失

二、由人文而宗教

第二部分 升天思想的中外元素

一、升仙意念的来源问题

二、升仙意象的来源问题

仙草与不死药

月、兔、蟾蜍、九尾狐

火与升天

悬圃

三、上古的文化传播问题

参考书目

书 籍

一、今版书籍

二、古 籍

三、翻译书籍

期刊论文

书 籍

期刊论文

书 籍

期刊论文

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