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哲学与人生(套装共9册)电子书

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本套装包括:《格局的力量》、《9堂极简智慧课:智慧哲学入门必读》、《逻辑思维与诡辩:60堂改变思维方式的逻辑公开课》、《传习录(全译全注版)》、《哲学家们都在想什么:44个哲学家的奇闻趣事和毕生思想》、《瓦格纳与哲学:特里斯坦和弦》、《西方哲学常识:迅速了解西方哲学思想的百科全书》、《死亡哲学:华中师范大学精品公开课》、《人间词话(慢读系列,国学大师王国维言说人生哲学) (“慢读”系列)》
目录展开

格局的力量

前言

第一章 思想造就格局

一个人的思想,决定一个人的格局

愚昧的人抱怨环境,聪明的人提升自己

心态如何,状态就如何

没有目标的人,注定一生碌碌无为

人生轨迹的改写,从转变观念开始

梦想有多大,舞台就有多大

格局越大的人,内心越平静

第二章 格局决定成败

每一次挫折,都是进步的良机

越努力,越幸运

先练就美德,再征服世界

掌控不了自己,便驾驭不了他人

获得健康、成功、权力的三个秘诀

超越自私,才会拥有幸福

外在的成功,始于内在的富有

第三章 格局提升境界

精神上的自由,来源于思想上的自律

突破自我,才会洞彻真理

心无定力,人无前行

最伟大的智慧,是博爱

懂舍的人,才会得到更多

9堂极简智慧课

引言

第1课 智慧与神

印度教

古埃及

古希腊

北欧

佛教和道教

琐罗亚斯德教

犹太教和基督教

设计论证

第2课 智慧与神话故事

古代美索不达米亚

古代中国

罗马七贤

东方三博士

文化英雄和骗术师

印度圣人

以诺的智慧

忒瑞西阿斯、曼托和摩普索斯

第3课 智慧与历史

伊姆霍特普和所罗门

古希腊七贤

竹林七贤

十位明智的统治者

内萨瓦尔科约特尔

两位奇才

两大圣贤

智慧之家

第4课 智慧与文学

《奥义书》和吠檀多

《大般若经》和《中观论》

教谕文学

智慧文学与《圣经》

神话、童话和(《圣经》中的)寓言故事

第5课 智慧与占卜

占星术

神谕

预兆

在不同寻常的地方寻找

萨满教

现代占卜

第6课 智慧与哲学

毕达哥拉斯、赫拉克利特和恩培多克勒

苏格拉底、柏拉图和亚里士多德

安提西尼、芝诺、伊壁鸠鲁、皮洛等

智慧与中国哲学

智慧和印度哲学

智慧和文艺复兴

第7课 智慧与神秘主义

魔法的本质

古埃及魔法

古希腊和罗马的魔法

炼金术

神秘主义的本质

瑜伽

卡巴拉(犹太教神秘主义体系)

诺斯替教

第8课 智慧与谚语

谚语中的智慧

第9课 智慧与当代社会

新时代

索菲亚学说

圣人哲学

走向智慧科学

结束语

附言

百年智慧

致谢

图片鸣谢

注释

参考书目

逻辑思维与诡辩

前言

第一部分 真是气死人——什么是诡辩

笨嘴笨舌的苦恼——生活中经常碰到的事情

明明白白的糊涂——还欠缺点什么

“魔鬼的律师”——是非无度

变了形的机智——诡辩的词源

用小聪明赚钱—诡辩的界定

“苏张之口”——中国古代的诡辩源头

“靠舌头过活”——古希腊的诡辩源头

“一切都是幻觉”——古印度的诡辩源头

第二部分 思维的陷阱——为什么要了解诡辩

赔本赚吆喝——有意和无意的区别

怎么去救火——误解和曲解的区别

我把你背出来——真诚与强辩的区别

到底能不能——清楚的头脑

1+1等于几——健康的心态

磨刀不误砍柴工——掌握必备的逻辑思维知识

邪说不能乱—了解诡辩的目的

第三部分 洞烛玄机——诡辩的种种手法

百般抵赖——否认事实的诡辩(一)

强词夺理——否认事实的诡辩(二)

信口雌黄——歪曲事实的诡辩

假痴不癫——模糊概念的诡辩

浑水摸鱼——混淆概念的诡辩

瞒天过海——偷换概念的诡辩

随心所欲——肆意曲解的诡辩

清浊不分——模糊语境的诡辩

故弄玄虚——模糊判断的诡辩(一)

含糊其词——模糊判断的诡辩(二)

闪烁其词——模糊判断的诡辩(三)

以假乱真——虚假判断的诡辩

无中生有——虚假隐含的诡辩

节外生枝——混淆模态判断的诡辩

移花接木——混淆时态判断的诡辩

假途售奸——错误三段论推理的诡辩

似是而非——错误复合判断推理的诡辩

是非无度——自相矛盾的诡辩

模棱两可——是非两不可的诡辩

胡搅蛮缠——混淆论题的诡辩

东拉西扯——转移论题的诡辩

答非所问——偷换论题的诡辩(一)

暗度陈仓——偷换论题的诡辩(二)

偷梁换柱——偷换论题的诡辩(三)

牵强附会——“论据与论题不相干”的“推不出”诡辩

众口铄金——“以人为据”的“推不出”诡辩

假虎张威——“滥用权威”的“推不出”诡辩

恶言泼语——“诉诸他恶”的“推不出”诡辩

借风使船——“诉诸感情”的“推不出”诡辩

生拉硬扯——不当类比的诡辩

轻动干戈——轻率概括的诡辩

树上开花——虚假预设的诡辩

得意忘言——因果关系的想当然谬误

一厢情愿——因果关系的想当然诡辩

断章取义——歪曲原意的诡辩

自欺欺人——稻草人的诡辩

刹那生灭——相对主义的诡辩

第四部分 当头棒喝——如何破斥诡辩

针锋相对——用事实说话

明镜鉴形——以知识判定

两刃相杀——独立证明法

以一当百——证伪法

将错就错——归谬法

两权相衡——比较法

引君入彀——顺势逆驳法

以迂为直——避角法

壁上反观——辩证驳

梦笔生花——斗妙

三十六计走为上——不驳

结语

哲学家们都在想什么

前言

泰勒斯:西方哲学的开山鼻祖

哲学≠贫穷

水是万物的始基

毕达哥拉斯:不能对着太阳撒尿

第一位民众教师

毕达哥拉斯学派的禁忌

赫拉克利特:世界是一团熊熊燃烧的烈火

爱江山,更爱智慧

人不能两次踏进同一条河流

幸福是什么?

巴门尼德和芝诺:阿基里斯追不上乌龟

芝诺悖论

阿那克萨戈拉:努斯高于一切

太阳是块发热的石头

智者学派:出售智慧的人

诡辩的技巧

智者的故事

德谟克利特:第一个百科全书式的学者

柏拉图的敌人

宙斯的惩罚

什么是快乐?

受到表彰的犯人

苏格拉底:永远的“牛虻”

丑陋的相貌,高尚的灵魂

标榜自己无知的人

悍妇造就的哲学家

思想上的助产婆

哲人之死

柏拉图:哲学为王

理想国与叙拉古历险记

走出洞穴的囚徒

女友和麦穗

亚里士多德:吾爱吾师,吾更爱真理

吾爱吾师,吾更爱真理

逍遥的老师

什么是领悟?

不给雅典第二次机会

亚里士多德的错误

第欧根尼:犬儒主义者

请不要挡住我的阳光

毕洛:怀疑论的创始人

像猪一样不动心

伊壁鸠鲁:快乐哲学

神的悖论

什么是快乐?

奥古斯丁:真理就居住在人的内心

从反叛者到皈依

上帝存在于时间之外

托马斯·阿奎纳:上帝是存在的

关于上帝存在的五个证明

布鲁诺:烈火不能征服的哲学家

罗马鲜花广场的悲剧

弗兰西斯·培根:知识就是力量

简单归纳法的困境

蚂蚁、蜘蛛和蜜蜂

传奇人生

霍布斯:一切人生来平等

什么是自由意志?

狼吃不吃人?

笛卡尔:我思故我在

三个梦与真理之神

致命的仰慕

笛卡尔的壁炉

斯宾诺莎:心灵的绝对德性就是理解

从信徒走到异端

与教士们的辩论

莱布尼兹:一个千古绝伦的大智者

天才的童年

世界上没有两片完全相同的树叶

贝克莱:存在就是被感知

从反叛到皈依

那颗不存在的樱桃

休谟:明天的太阳从何方升起

默默无闻的哲学家

休谟问题

伏尔泰:因为我有身体,所以我有思想

罗昂事件

选择情人而不是妻子

猜谜

用生命来捍卫你说话的权利

卢梭:浪漫主义先驱

性情中人的浪漫生活

卢梭和女人的纠结

什么是幸福?

康德:没有生活、没有历史的哲学家

多情女子都爱哲学家

如太阳般精准的生活

关于“二律背反”的打油诗

黑格尔:黄昏的猫头鹰

哲学的国王

家务与我无关

黑格尔的比喻

叔本华:世界是我的表象

与黑格尔同时开课的失败者

法兰克福的隐居

尼采:病态超人

哲学家等于疯子的来源

那匹可怜的马

上帝已死

超人和强力意志

克尔凯郭尔:具有两副面孔的人

生下来的老人

两副面孔的哲学家

要真正地填饱人的哲学家

弗洛伊德:性欲乃一切人类成就之源泉

哲人的婚姻

精神分析学

梦和释梦

胡塞尔:现象的还原

瞌睡虫的职业选择

超越心理主义

海德格尔:诗意的栖居者

被误认为是修理工的大学教授

海德格尔的学生与情人

海德格尔的小木屋

罗素:唯一了解中国的外国人

打破砂锅问到底的小罗素

师门传奇

中国之行

我为什么而活着?

维特根斯坦:哲学家就是瓶子里的苍蝇

希特勒的同学

你们永远不懂我在说些什么

监狱里写成的著作

脾气古怪的哲学家

萨特:他人即地狱

拒绝诺贝尔奖的文人

咖啡馆里的哲学家

风流的思想家

不安分的政治活动家

存在先于本质

马克斯·韦伯:宣告众神时代的来临

影响世界的小人物

众神时代

蒯因:从逻辑的观点看

求真的哲学家

从逻辑的观点看

福柯:追求欲望的后现代大师

不一样的知识分子

话语就是权力

弗洛姆:自由的囚徒

孤独的童年

战争与成就

毒蛇的小屋

梦是无需翻译的

波普尔:电视使人类变坏

童年的思考

电视使人类败坏,无异于战争

柏格森:生命的本质在于创新

“哲学家大道”与午夜阳光

讲座明星

这个哲学家也是外交家

连续不断的“意识流”

柏格森的比喻

记忆

爱因斯坦:幽默的巨人

不拘小节的人

爱因斯坦逸事

瓦格纳与哲学

翻译说明

前言

第一章 始于音乐

第二章 作为“青年德意志”一员的瓦格纳

第三章 左派革命者瓦格纳

第四章 瓦格纳、费尔巴哈与未来

第五章 瓦格纳引人误解的声誉

第六章 化为古希腊戏剧的歌剧

第七章 《指环》的一些主要理念

第八章 瓦格纳发现了叔本华

第九章 叔本华哲学

第十章 瓦格纳重新审度价值观

第十一章 改弦更张

第十二章 化为音乐的形而上学

第十三章 化为歌剧的哲学

第十四章 化为戏剧的音乐

第十五章 交响乐队占首位

第十六章 终极成就

第十七章 瓦格纳与尼采

附章 瓦格纳的反犹

致谢

译后感

出版后记

西方哲学常识

引言

第一章:前苏格拉底时代

米利都的泰勒斯:西方思想史上第一位分析哲学家

毕达哥拉斯:现实的终极本质是数

色诺芬尼:“马会把神画成马的样子”

赫拉克利特:西方的“阴”“阳”学说

第二章:埃利亚学派

巴门尼德:“人无法知道不存在的事物”

埃利亚的芝诺:阿喀琉斯永远也追不上乌龟

第三章:学院派

苏格拉底:“我只知道自己一无所知”

柏拉图:西方哲学的奠基人

亚里士多德:西方思想史上无与伦比的哲学家

第四章:原子论者

德谟克利特:宇宙本质上是由原子构成的

伊壁鸠鲁:伦理学在于追求快乐

第五章:犬儒学派

第欧根尼:“疯了的苏格拉底”

第六章:斯多葛学派

西塞罗:重要的哲学术语的开创者

亚历山大城的斐洛:古典哲学思想中的异类

塞涅卡:生活应简单,符合道德和理性

马可·奥勒留:“生活快乐与否取决于思想的质量”

第七章:怀疑派

塞克斯都:怀疑论的目的在于引起一种治疗性的背信

第八章:新柏拉图主义者

普罗提诺:“太一”“神圣理智”和“灵魂”

第九章:基督教派

希波的奥古斯丁:理性思考是信仰的仆人

波爱修斯:于作恶者,逃脱比落网更痛苦

第十章:经院学派

安塞姆:完美这一属性仅为上帝所有

阿奎那:“如果手不推动木棍,木棍就不会推动其他事物”

邓斯·司各特:有三种认识不需要证明

奥卡姆:“如无必要,勿增实体”

第十一章:科学时代

哥白尼:革命性的日心说

马基雅维利:“为达目的,不择手段”

伊拉斯谟:人类具有认识并崇拜上帝的理性

莫尔:乌托邦设想是一种基督教共产主义

培根:知识就是力量

伽利略:首位发现自由落体定律的天文学家

霍布斯:将自然法应用于政治领域

牛顿:宇宙按照基于定律的机械原理而运行

第十二章:唯理派

笛卡尔:“我思故我在”

阿尔诺:上帝也要遵守三种思维定律

马勒伯朗士:个体心灵是上帝的局限性反映

斯宾诺莎:世上只有一种实体,自然或上帝

莱布尼茨:上帝创造的这个世界可能是最好的一个

第十三章:经验主义学派

洛克:人出生时的心灵就像一块白板

休谟:我不过是一堆感觉而已

里德:“人格同一性”评判的标准在于心理的连结

伏尔泰:捍卫理性,反对压迫

卢梭:“人生而自由,却无处不在枷锁之中”

狄德罗:儿时的经历会影响其道德价值观的发展

第十四章:唯心论者

贝克莱:“存在就是被感知”

康德:“什么是获得任何经验的必要先决条件?”

席勒:“恐惧只会影响我们的感官,而不会支配我们的意志”

谢林:主体性与客体性调和的哲学

黑格尔:终极真理随着观念史的演变而慢慢显现

叔本华:我们的本质是意志

第十五章:自由主义者

亚当·斯密:影响深远的政治经济学著作《国富论》

沃斯通克拉夫特:女性主义先驱

潘恩:地税和财产税收益应投资于福利制度的建设

边沁:人们应该做的是将快乐最大化,痛苦最小化

密尔:行为若能增进幸福便是正确的

孔德:理智应成为心灵的仆人

第十六章:进化论者

达尔文:进化论的提出者

柏格森:反对任何“目的论”的进化解释

怀海德:科学史离不开其发展的文化环境

第十七章:实用主义者

马赫:唯一能直接揭示科学真相的来源便是我们的感觉

皮尔士:实效主义思潮创始人

詹姆斯:一切知识都是实用性的

杜威:“有用即真理”

第十八章:唯物论者

马克思:社会主义是现代经济冲突的必然结果

恩格斯:共产主义革命的哲学之父

列宁:将社会主义理论转变成了实际行动

弗洛伊德:精神分析学的创始人

荣格:自我在死亡时获得圆满实现

凯恩斯:创立了凯恩斯经济学

第十九章:存在主义者

克尔凯郭尔:第一位存在主义者

尼采:其个体要求主宰自身命运的权力

胡塞尔:人不能将意识状态与其对象分隔开来

海德格尔:存在是什么

萨特:个人自主选择其认为最佳的生活

加缪:人类的存在是荒诞的

波伏娃:“女人并非天生的,而是后天造就的”

第二十章:语言学转向

弗雷格:词语只有在句子的语境下才有意义

罗素:其限定摹状词理论解决了哲学界一大难题

维特根斯坦:其思想震动了整个西方哲学

索绪尔:语言是一个符号系统

摩尔:“某物是否为善”始终是一个“开放性”问题

施利克:无意义声明遍布整个形而上学哲学史

维果斯基:言语结构不仅仅是思维结构的镜像

卡尔纳普:研究出了“科学语言的逻辑句法”

艾耶尔:逻辑实证主义大师

塔斯基:“真”是句子的属性,而非世界或事态的属性

奥斯丁:日常语言学派的杰出代表

赖尔:提出了“范畴错误”的概念

乔姆斯基:心灵在出生时根本不是一块白板

第二十一章:后现代主义者

列维-斯特劳斯:人必须抑制其自然欲望、遵循规则

福柯:控制心灵是比惩罚肉体更有效的社会控制手段

德里达:能指之间无固定的概念顺序

第二十二章:新科学家

涂尔干:社会学之父

爱因斯坦:E=mc2

波普尔:提出了著名的“证伪主义”

哥德尔:“哥德尔定理”提出者

图灵:让机器也智能

斯金纳:人类行为的解释不需要涉及精神领域

库恩:不同时期的科学研究存在彻底的不连续性

费耶阿本德:无政府主义

蒯因:曾被广泛视为美国最伟大的在世哲学家

图片出处说明

术语表

死亡哲学

导论 生生死死说生说死

1.死,猜不透的谜

2.死亡:人生的必修课

第壹章 死亡的惊异

1.原始人的不死信仰

2.人的死亡的发现

第贰章 死神降临之时

1.死亡的心理归属

2.濒死经验

3.回乡之路

第叁章 死亡的渴望

1.天神的故乡

2.天堂的诱惑

3.复活与永生

第肆章 死亡的漠视

1.常人的漠然

2.哲人的超然

第伍章 死亡的解脱

1.生、死之苦

2.离苦得乐

3.佛国净土

第陆章 死亡的超越

1.原始信仰式超越

2.文明信仰式超越

3.世俗式超越

第柒章 死亡的礼赞

1.死亡的悲剧精神

2.文人的浪漫

3.骷髅的美感

第捌章 死而不朽

1.死亡的价值

2.死亡与崇高

3.“三不朽”

第玖章 与死亡言和

1.人鬼之战

2.人鬼言和

第拾章 死亡的不同形式

1.人类之死

2.死的方式

第拾壹章 死亡的权利

1.人的死亡权之争

2.人的死亡权利的结构

3.人的死亡权利的维护

第拾贰章 学习死亡

1.向亡者学习

2.向事实学习

3.安乐死

后记

传习录

插图

传习录上

第一卷

第二卷

第三卷

传习录中

第一卷 答顾东桥[1]书

第二卷 答周道通[70]书

第三卷 答陆原静[79]书

第四卷 答欧阳崇一

第五卷 答罗整庵少宰[128]书

第六卷 答聂文蔚

第七卷 训蒙大意示教读刘伯颂等

第八卷 教约

传习录下

第一卷 以下门人陈九川录

第二卷 以下门人黄直录

第三卷 以下门人黄勉叔录

第四卷 以下门人黄省曾录

第五卷 此后黄以方录

附录:朱子晚年定论

人间词话

前言

上篇

001 有境格自高

002 真假无须辨

003 物我需两忘

004 贵在静中得

005 道法缘自然

006 实情虚景乃境

007 境于一字中

008 大小非优劣

009 境界为本也

010 气象乃诗品

011 一池春水皱

012 深致乃优美

013 人正不易得

014 神秀出国色

015 后主之情调

016 难为赤子心

017 后主性情真

018 爱以血书者

019 开北宋风气

020 池边梅自早

021 “出”字何人道

022 情多无处足

023 细雨湿流光

024 望尽天涯路

025 忧生亦忧世

026 灯火阑珊处

027 看尽洛阳花

028 古之伤心人

029 少游境凄婉

030 秦词存《诗经》

031 词中诗气象

032 在神不在貌

033 唯言情体物

034 语妙不必代

035 不可滥用代字

036 美成词得荷之神理

037 和韵似原唱

038 无一语道著

039 如雾里看花

040 “隔”与“不隔”

041 年命如朝露

042 虽高意境弱

043 有性情境界

044 豪词之胸襟

045 观雅量高致

046 同归于乡愿

047 是别有人间

048 周旨荡史意贪

049 水光云影远

050 心事已迟暮

051 夜深千帐灯

052 尽在自然中

053 词不易于诗

054 难以出新意

055 如观佳山水

056 见真知者深

057 诗词贵自然

058 小玉报双成

059 文体尊卑论

060 能入亦能出

061 花鸟共忧乐

062 空床难独守

063 寥寥数语绝

064 各有能不能

下篇

001 白石之慈悲

002 张狂之微笑

003 叠韵不平仄

004 诗词之盛衰

005 天乐殊笑人

006 方回少真味

007 创作之难易

008 诗词鸣不平

009 难觅之真我

010 景语皆情语

011 尽君今日欢

012 境阔与言长

013 不如言境界

014 借古人之境

015 谁最工长调

016 后人不能学

017 开通押之祖

018 不足比容若

019 清尊北宋词

020 子龙彩花耳

021 浅论《衍波词》

022 论近人之词

023 两首《蝶恋花》

024 令人不能怀

025 陷深文罗织

026 画工化工殊

027 不乐闻此语

028 有词却无句

029 草窗玉田词

030 不值许费力

031 文山之风骨

032 和凝《长命女》

033 若梅溪以降

034 后人群附和

035 词失之肤浅

036 友人沈昕伯

037 用诗人之眼

038 小说不足信

039 诗词之工拙

040 词家有篇句

041 南宋俗子词

042 六一《蝶恋花》

043 不可儇薄语

044 词人须忠实

045 词集之格调

046 明清人论词之失

047 白石旷在貌

048 词尤重内美

049 诙谐与严重

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