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体用论(外一种)【熊十力哲学三部曲《新唯识论》《体用论》《乾坤衍》】电子书

      熊十力哲学三部曲:《新唯识论》《体用论》《乾坤衍》。从中可以清晰看到熊十力思想的出发和演变轨迹。熊十力先生对于传统各家各派的评判属其一家之言,其得失自可讨论,但其对于时代脉搏的精准把握,对于传统文化根本精神的深体会,以及其“舍我其谁”和着眼于全人类的时代责任的担当,来自于儒家和佛教大乘为主的深厚精神资源。因此,对于想深了解传统文化的读者是一个很好的桥梁和阶梯。

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作       者:熊十力

出  版  社:上海古籍出版社

出版时间:2020-12-28

字       数:19.5万

所属分类: 人文社科 > 哲学/宗教 > 哲学

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      熊十力自述其哲学思想的演变轨迹,初自佛教唯识学(有宗),而探究空宗,*后归宗《大易》体用不二之旨。其1932年出版的《新唯识论》从唯识学脱胎而来;1958年出版《体用论》,乃从自我体系立论,不复借助唯识学的理论框架。与传统儒者的言说方式不同,《体用论》以现代习见的系统论述方式,阐发其体用不二理论,全书分为《明变》《佛法上》《佛法下》《成物》《明心》五章。但《明心》章当时因病未能写出,在初版《体用论》中有目无文;次年补写完稿,于1959年由龙门书局单独付印,名之为《明心篇》。本书将《体用论》《明心篇》合订为一册,以见《体用论》全貌。<br/>【推荐语】<br/>      熊十力哲学三部曲:《新唯识论》《体用论》《乾坤衍》。从中可以清晰看到熊十力思想的出发和演变轨迹。熊十力先生对于传统各家各派的评判属其一家之言,其得失自可讨论,但其对于时代脉搏的精准把握,对于传统文化根本精神的深体会,以及其“舍我其谁”和着眼于全人类的时代责任的担当,来自于儒家和佛教大乘为主的深厚精神资源。因此,对于想深了解传统文化的读者是一个很好的桥梁和阶梯。<br/>【作者】<br/>      熊十力(1885-1968),原名继智,字子真,号逸翁,晚年号漆园老人,湖北黄冈人。 青年时代投身反清革命,武昌起义后任都督府参议,并参预护法运动。三十四岁后慨然脱离政界,专心学问。曾南京支那内学院从欧阳竟无治佛学,后应蔡元培之聘任教北京大学。抗战期间蜀,先后应马一浮和梁漱溟先生之邀讲学于复性书院、勉仁书院。1949年以后,历任中国人民政治协商会议特邀代表及第二、三、四届全国政协委员。1954年后定居上海。       熊十力先生学贯古今,会通中西,融摄儒释,自成一家,著有《新唯识论》《十力语要》《佛教名相通释》《读经示要》《体用论》《乾坤衍》等书。其学说影响深远,以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐复观等皆为熊门弟子,熊十力亦被尊为现代新儒家的宗大师。<br/>
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“十力丛书”出版缘起

体用论

题记

韩序

赘语

第一章 明变

第二章 佛法上

第三章 佛法下

第四章 成物

明心篇

题记

自序

篇上

通义

附录

答任叔永先生(附来函)

答友人

答友人

吴润畬先生来书

答严君

答门人明无垢

体用论佛法上下两章补记

与王孟荪先生书

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