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政治生活的限度与满足(“经典与解释”第23期)
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政治生活的限度与满足(“经典与解释”第23期)电子书

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作       者：刘小枫,陈少明

出  版  社：华夏出版社有限公司

出版时间：2007-11-01

字       数：26.2万

所属分类： 人文社科 > 哲学/宗教 > 哲学

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重拾中西方古典学问坠绪，不仅因为现代性问题迫使学问回味古典智慧，更因为古典学问关乎亘古不移的人世问题。古学经典需要解释，解释是涵养精神的活动，也是思想取向的抉择：宁可跟随柏拉图犯错，也不与那伙人一起正确（西塞罗语）。举凡疏证诠解中国古学经典、移译西学整理旧故的晚近成果，不外乎愿与中西方古典大智慧一起思想，以期寻回精神的涵养，不负教书育人的人类亘古基业。 关于什么是*生活方式及其政治体现，理性与信仰发生过激烈的争吵。亚里士多德的*政制学则揭示了这场几乎为人遗忘但又无法调和的纠葛。亚里士多德否认神法声称的优越性，赞同由独立的理性引导人类生活。但亚里士多德知道，只有与神法相对抗，科学才能避免衰落为教条主义。而现代政治学可能并不晓得这一。对亚里士多德和神法来说，对正义的关注都事关根本。 亚里士多德坚持认为，人类组织的首要形式，即家庭，是两种不同自然联系的结合。一是情欲的，男一女或生殖关系；一是主一奴关系或在现代意义上称为狭义的经济上的劳动分工。……亚里士多德认为，“野蛮人”的错误在于混淆了这两种性质截然不同的关系，这时女人就被当做奴隶。<br/>
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论题 政治生活的限度与满足

亚里士多德论政治生活的限度与满足

亚里士多德的最佳政制学

亚里士多德对最佳生活的含混解释

亚里士多德论“低俗之人”

古典作品研究

圣托马斯·阿奎那的《〈尼各马可伦理学〉注疏》

今本《文子》诠释《老子》考

思想史发微

开端之思，思之开端

旧文新刊

《庄子·天下篇》校释

子略

评论

没有秘密的斯芬克斯

还有多少可以信赖

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