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作者的话
前言：为什么是卢瑟福，而非马基雅维利？—— 一项基于历史和生存的分析
导论：信仰与理性张力下的权力出发点之争
第一章 在信仰中寻求对权力的理解：卢瑟福《法律与君王》解读
第一节 国王权力与个体生存：几种代表性的观点
一、 有关“君权神授”
二、 有关反“君权神授”
第二节 卢瑟福论述权力的双重出发点
一、 有关《圣经》解释的一些原则问题
二、 卢瑟福对权力之双重出发点的论证
三、 权力双重来源的《圣经》根据
第三节 神律与法律
一、 作为信仰对象的神律
二、 相关于生存-本性解释的“信仰下的神律”
三、 神律与法律的纠缠
第四节 评述：双重出发点的深度困境
第二章 在理性中消弭神权信仰：霍布斯论生存和国家的绝对性
第一节 一个全新的生存处境：从自然状态到国家
一、 生存的“自然”：一个基于因果推论的状态
二、 理性与自然律：契约的生存根据
三、 评述：在霍布斯的思考和时代之间
第二节 霍布斯的绝对国家及其深度困境
一、 从自然状态到国家
二、 政治上的统一与国家的内在困境
三、 霍布斯式困境的根源：“现代”个体究竟是什么样的？
第三节 国家与消弭个体信仰解释的宗教
一、 神律与自然理性：霍布斯的宗教解释原则
二、 基督教国家的教权问题
三、 隐藏在“利维坦”里面的敌人——信仰和思想
第四节 小结：霍布斯思想的科学性及其现实效应
第三章 理性神学观点下的国家与个体：洛克的自由观
第一节 理性、上帝与自然法：草描现代人的内心世界
一、 对霍布斯原则的批判
二、 生存中的可普遍化维度：一个理性的论证
第二节 爱与自由视角下的自然状态与国家
一、 洛克批评菲尔麦的动因和依据
二、 自然状态与国家
三、 自由与财产（权）：洛克的问题
第三节 政教分离与圣经解释：内心自由的唤起
一、 政教分离的一般原则
二、 内心的自由：政教分离和宗教宽容的基础
三、 悔改：宗教解释原则和宽容原则落实的内在基础
第四节 小结：洛克的心灵世界
第四章 自由、意志与现代性：卢梭论现代个体和现代国家
第一节 卢梭的历史背景及其对现代“文明人”的批判
一、 卢梭的历史背景
二、 卢梭眼中的现代“文明人”形象
三、 卢梭对走出现代“文明人”困境的初步诊断
第二节 自由、情感与个体：论卢梭的“自然状态”
一、 卢梭对既往之“自然状态”的批评及其深度所在
二、 自由和情感：卢梭的自然状态
三、 自爱、理性与私有财产：不平等与社会状态产生的根源
第三节 自由、道德与现代国家的绝对深度
一、 自由与契约：现代国家或社会的基础问题
二、 公意与法律：现代社会或国家的原理问题
三、 重新思考契约和神圣性问题
第四节 卢梭与现代性问题
一、 现代性完成自身论证的两个关键问题
二、 现代生活视野下人民主权的相关问题
三、 现代性视野下人与人的联结问题——以两性之“爱”为例
四、 现代性与信仰和上帝：一个最艰难的问题
第五章 理性、信仰与启蒙：现代道德世界的建构及其限度
第一节 自由的根据与主权之争
一、 基于道德法则的“被给予性”而对自由（意志）的理性论证
二、 自由的根据与神圣奥秘
三、 自由的根据与主权之争
四、 区分主权之争的现实意义
第二节 重新思考康德实践哲学的起点问题：一个不合时宜的批判 (30)
一、 从启蒙时代的基本问题谈起
二、 康德对恩典和奇迹的批判
三、 康德哲学的隐秘出发点及其思想性质界定
四、 重新理解康德的启蒙哲学与基督教的关系
第三节 现代性最高的主观原则及其两条思想出路
一、 良知何以作为现代性最高的主观原则？——以康德的分析为导引
二、 康德对良知的分析及其根本性困境
三、 现代性论证背后的真理之路：主观性与伦理整体
四、 个体之绝对主观性：信仰与罪的辩证之路
五、 现代性的局限及其真理意义
结语 现代性处境下的真理：一种需要被重新唤起的意识
附录：现代道德的含义、困境及可能的解决方案——一种黑格尔和克尔凯郭尔互释的视角
主要参考文献
后记
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