康德的范畴先验演绎电子书

序　言

注释和参考文献中的缩语

第一章　先验演绎范畴研究综述

1.1　有关先验演绎的一些事实

1.2　康德本人对一致性问题的态度

1.3　评论者如何看待“演绎”的论证？

1.3.1　激进批评者

1.3.2　温和批评者

1.3.3　一致性的倡导者

1.4　我们解释的态度和方向

第二章　先验演绎基本概念的阐明

2.1　客观性和主观性

2.1.1　一种解释

2.1.2　对这种解释的反对意见

2.1.3　康德关于人类知识客观性的问题和解决方案

2.1.4　不同层次的客观性

2.2　纯粹统觉和综合统觉

2.2.1　双重区别

2.2.2　正确理解统觉作为自我意识

2.2.3　分析统觉与综合统觉的关系

2.2.4　统觉的综合统一的先验地位

2.3　直观知性和推理知性

2.3.1　康德关于直观知性的论述

2.3.2　直观知性理念的消极用途

2.3.3　人类知性的特殊性

2.4　本体、先验对象和现象

2.4.1　关于先验对象的各种观点

2.4.2　先验对象作为知识论实在

2.4.3　先验对象作为可知的原因

2.4.4　先验对象的双重地位

2.4.5　先验对象的中间状态

2.5　纯粹范畴和图型化范畴

2.5.1　范畴是先验对象的概念

2.5.2　范畴是思想的纯粹形式

2.5.3　范畴作为纯粹的可能性和客观实在

2.5.4　为什么需要两个证明阶段？

2.5.5　图型化范畴

2.6　理智综合、形象综合（生产性想象力）和再生性想象力

2.6.1　形象综合与理智综合的区别

2.6.2　想象与知性的关系

2.6.3　生产性想象力提供了什么？

2.6.4　再生想象力

2.7　先验论和现象论

2.7.1　本体论和现象论的划分

2.7.2　先验论的必要性

2.7.3　什么是先验论？

2.7.4　关于理解“演绎”障碍的思考

第三章　关于演绎方法的反思

3.1　什么是先验演绎？

3.1.1　演绎作为一种实践三段论

3.1.2　演绎作为先验的反思

3.2　先验演绎作为一种渐进的推理

3.2.1　渐进和回归推理

3.2.2　演绎不是回归推理

3.2.3　康德的哲学方法思想

3.2.4　渐进推理的逻辑要求

3.3　两种版本的演绎法中的分析和综合

3.3.1　分析方法的必要性

3.3.2　分析方法在A版的演绎中是如何运作的？

3.3.3　B版中对纯粹统觉的直接论证

3.3.4　“演绎”两个版本的差异

3.4　客观演绎和主观演绎

3.4.1　主观演绎的内容不仅仅是三重综合

3.4.2　正确理解主观演绎

3.4.3　康德对主观演绎说了什么？

3.5　演绎的对比方法

3.5.1　先验反思

3.5.2　演绎中的比较

3.5.3　演绎的对比方法

3.5.4　对“演绎的不可能性”的回答

3.5.5　对比法的有效性

第四章　“演绎”论证的一个总结

4.1　演绎导言

4.1.1　关于先验演绎的一般原则（第13节）

4.1.2　演绎所设想的主要问题

4.2　演绎的第一阶段：范畴作为先验统觉综合的纯粹形式

4.2.1　通过回溯论证发现解决原初问题的钥匙

4.2.2　统觉综合统一性的证明

4.2.3　一般对象概念（先验对象）的必要性的证明

4.2.4　先验统觉的客观性

4.2.5　统觉与判断的必然关系

4.2.6　范畴作为一般联结的必要条件或作为纯粹综合形式的证明

4.3　从第一阶段过渡到第二阶段

4.4　证明的第二阶段：范畴在应用于人类直观时具有客观有效性

4.4.1　我们可以使用的范畴是应用于我们纯粹和经验直观的范畴

4.4.2　形象综合和内感觉

4.4.3　范畴作为客观有效性的最终证明

4.4.4　结语

结论性概述

（1）　康德的知识论革命

（2）　康德的先验唯心论

（3）　康德形而上学体系中“演绎”的意义

（4）　康德之后的唯心论

（5）　当代哲学中的康德观点

附录　从贝克对康德《实践理性批判》的一段误译谈起

参考文献