《社会契约论》全文分四卷 第 一卷： 从相对模型化的视角阐述了社会结构，并且抛出了全书的核心--契约精神。卢梭将家庭看做社会的雏形，认为父母与子女之间的关系在一定程度上便是依靠契约精神来维系的，这与中国古代“家国同构”的思想似乎不谋而合。契约精神是卢梭主权在民主张的内核和基础，也是理性思想的精髓。在依据契约精神构建起的理想社会结构中，人为了生存和发展构成了一个整体（主权体），主权体代表所有个体的共同利益，具有公共意志；这样一来，社会中的人便成了同时拥有个人独立意志和社会公共意志的双重主体，失去了自然人的自由状态，却获得了公民自由和社会权利。这一理想结构的独特之处在于它创造性地提出了“主权体”的概念。 第二卷： 集中阐述了主权体的种种特征。主权体是一个抽象的存在，仿佛一种精神人格-看似十分晦涩难懂，不过类比自然界中的生物现象可以帮助我们更形象地理解这一概念：主权体仿佛海洋中无数小鱼构成的庞大鱼群，在掠食者眼中便成了一个仿佛具有行动意识的整体。大鱼群的运动遵循自然和物理法则，主权体的运转则有赖于法律。需要注意的是，主权体不能简单地理解为国家，二者相互区别又彼此联系：主权体是国家得以形成的基础，但是国家作为实体，在实际情况中往往与理想的公共意志相违背-人人皆为决策者的社会在客观上毕竟难以实现。 第三卷： 具体讨论了几种不同的政府形态及其运作形式，即民主政府、贵族政府和君主政府。这一部分内容非常有意思，根据“统治者”和“被统治者”人数的多寡作为区分的依据。仔细想来，这种模式绝不仅限于政府的构成；相反，即使在两百多年后的今天，这种思路对于现代社会的企业管理仍然具有重要的启发意义。 第四卷: 介绍几种社会组织制度，包括宗教。早期信仰新教、后转而皈依天主教的卢梭，对于宗教的看法洋溢着自然主义的理性色彩。卢梭信神而不信教：相信世间有凌驾于人力之上的存在，但却反对在神学和教会中徒然虚度时光。 起承转合之间，卢梭以近乎上帝视角的清晰思路，有理有据地为我们梳理了社会的来龙去脉。

Tko od ove knjige o?ekuje milost, ne?e je dobiti. Mirko Kova? svojim tekstom ulazi u "materiju" kao ?to se skalpelom prodire u gnojno tkivo, a "materija" je, uza sve svoje razli?ite manifestacije, uvijek ista: odnos umjetnosti i ideologije, bardova nacionalne kulture i nositelja politi?ke sile, knji?evnika i mo?nika, ili - u nemalome broju slu?ajeva - jednih te istih. Danas nema pisca koji bi, plemenskim zakonima usprkos, bio u stanju superiornije od Kova?a podrivati nacionalne mitove i raskrinkati kulturne pogone za proizvodnju zla. Blistavim stilom, nenadma?nom erudicijom i polemi?kom lucidno??u, on se bavi svojevrsnom razgradnjom spomeni?ke ba?tine. I ba? zbog toga ?to nema uzmaka, ?to sa svake stranice frcaju krhotine i izbijaju autenti?ni totalitarni mrakovi, Mirko Kova? sastavlja jedinstvenu posvetu ljudskom dostojanstvu i te?nji za slobodom, na na?in koji nema premca u suvremenoj europskoj knji?evnosti. Viktor Ivan?i?

本书筛选了近400种著名枪械，包括手枪、冲锋枪、步枪、霰弹枪和机枪。每一种枪械都有详细的叙述，包括其诞生历史和作战性能。不论您是想了解战争历史，还是想读懂枪械知识，那么本书将是你的不二选择。本书将带领读者零距离接触不同的枪械，领略它们的风采。

The “Manifesto of the Communist Party” was written by Marx and Engels as the Communist League’s programme on the instruction of its Second Congress (London, November 29-December 8, 1847), which signified a victory for the followers of a new proletarian line during the discussion of the programme questions. ??When Congress was still in preparation, Marx and Engels arrived at the conclusion that the final programme document should be in the form of a Party manifesto (see Engels’ letter to Marx of November 23-24, 1847). The catechism form usual for the secret societies of the time and retained in the “Draft of a Communist Confession of Faith” and “Principles of Communism,” was not suitable for a full and substantial exposition of the new revolutionary world outlook, for a comprehensive formulation of the proletarian movement’s aims and tasks. See also “Demands of the Communist Party in Germany,” issued by Marx soon after publication of the Manifesto, which addressed the immediate demands of the movement. ??Marx and Engels began working together on the Manifesto while they were still in London immediately after the congress, and continued until about December 13 when Marx returned to Brussels; they resumed their work four days later (December 17) when Engels arrived there. After Engels’ departure for Paris at the end of December and up to his return on January 31, Marx worked on the Manifesto alone. ??The first edition of the Manifesto was a 23-page pamphlet in a dark green cover. In April-May 1848 another edition was put out. The text took up 30 pages, some misprints of the first edition were corrected, and the punctuation improved. Subsequently this text was used by Marx and Engels as a basis for later authorised editions. Between March and July 1848 the Manifesto was printed in the Deutsche Londoner Zeitung, a democratic newspaper of the German emigrants. Already that same year numerous efforts were made to publish the Manifesto in other European languages. A Danish, a Polish (in Paris) and a Swedish (under a different title: “The Voice of Communism. Declaration of the Communist Party”) editions appeared in 1848. The translations into French, Italian and Spanish made at that time remained unpublished. In April 1848, Engels, then in Barmen, was translating the Manifesto into English, but he managed to translate only half of it, and the first English translation, made by Helen Macfarlane, was not published until two years later, between June and November 1850, in the Chartist journal The Red Republican. Its editor, Julian Harney, named the authors for the first time in the introduction to this publication. All earlier and many subsequent editions of the Manifesto were anonymous.

【内容简介】 本书稿在深刻把握“百姓富”的价值取向、丰富内涵及实践要求的基础上，展示江苏率先开展富民实践的基础和历程，从高质量发展、高水平就业创业、统筹区域城乡发展、提升服务保障水平、丰富人民群众精神生活等方面总结共同富裕的江苏经验，提炼江苏推进“百姓富”实践的创新价值、示范价值，并描绘“百姓富”谱写新江苏现代化建设新篇章的未来愿景。能为江苏省探索治理体系和治理能力现代化提供有益的借鉴，有利于进一步推进共同富裕的江苏探索。

　　《科学发展(时代发展的新要求)/全面建设小康 社会系列丛书》编著者徐志宏、王东红。 　　当今时代，科学发展已成为人类发展的共同话题 ，是发展的新型范式和应对挑战的必然选择。发展是 解决中国一切问题的“总钥匙”，对于全面建设小康 社会、加快推进社会主义现代化，开创中国特色社会 主义事业新局面、实现中华民族伟大复兴，具有决定 性意义。《科学发展(时代发展的新要求)/全面建设 小康社会系列丛书》在深入领会党的十八大精神的基 础上，对科学发展进行了多维解读，从科学发展是发 展新要求、和谐发展是发展新形态、和平发展是发展 新道路、持续发展是发展新战略、统筹兼顾是发展新 方法、发展的本质是人的发展等方面，详细阐释了在 新的历史时期，什么是当代中国的“科学发展”、为 什么要走“科学发展”的道路、如何坚持和贯彻落实 “科学发展”的要求等问题。

　　社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征，反映社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。作为全社会广泛认同的主流价值，社会主义核心价值观是我们的精神导航，它承接传统美德，又对接现代文明；它滋润着我们的心灵世界，又渗透在每个人的生活轨迹中。本书荟萃众多专家学者的真知灼见，全面阐释了社会主义核心价值体系和价值观的基本内涵，并对构建社会主义核心价值体系，培育和践行社会主义核心价值观提出了很多方法和实践指导，是践行社会主义核心价值观的重要学习读物。同时，也希望本书的出版能够把培育和践行社会主义核心价值观的研究不断引向深入。

　　作者以雄厚的马克思主义的理论功力，试图全方位地恢复被扭曲的马克思著作中所谓“乌托邦主义”的深刻内涵。他认为，如果失去了以追求未知世界为特征的“乌托邦主义”，那么，实际上就意味着人类减低或放弃自身的创造能力；之所以说*是一位马克思主义者，是由于他充分保持了“乌托邦主义”的冲动，同时又根据中国国情，把马克思主义与“民众主义”有机地结合起来，形成了独具特色的*思想理论体系。

西方马克思主义与马克思主义都诞生于西方，但是它们之间确有许多不同。西方马克思主义出现在马克思主义之后，因为时代变化而发生了主题的变化。如果说马克思主义的主题是“经济与政治”的话，那么西方马克思主义的主题则是“文化与政治”。本书选取了西方马克思主义不同时期的理论代表人物作为研究对象，着重探讨了西方马克思主义的文化哲学思想，尤其是在主体性研究、上层建筑研究、意识形态研究和大众文化研究方面的得失。

道路问题是关系党的事业兴衰成败*位的问题，道路就是党的生命。该书坚持历史维度与国际视野，在纵横比较中彰显中国道路的独特性；该书坚持问题导向，积极探讨了中国道路是怎么走出来的、中国道路是一条什么样的路、中国道路书写了怎样的传奇、为什么中国道路还是社会主义道路等大学生可能产生困惑的问题；该书语言通俗易懂，并贯穿了富有哲理的金句和经典案例。

该书面向新时代青年，适应新时代青年成长成才要求，围绕新时代青年关心和关注的问题，对制度自信的基本问题、热问题、焦问题、疑惑问题等行了系统的阐释和回答。具体内容包括如何理解社会主义制度是人类美好理想，如何理解中国特色社会主义制度植根于中国社会土壤，如何理解中国特色社会主义制度体系，如何理解党的领导是中国特色社会主义制度的*优势，如何分析中国特色社会主义制度的显著优势，中国特色社会主义制度自信的底气在哪里，如何推新时代中国特色社会主义制度的成熟与定型等。

中国特色社会主义是马克思主义与中华文明在当代中国交融生成的一种新型现代社会主义文明，一种“人类文明新形态”。从文明特质、文明自信、文明战略三个方面来论述中国特色社会主义为什么好，文明特质是深层原因。无论是道路、理论、制度、文化的自觉自信，还是现代化、改革、法治、党建的战略布局，都浸润着实事求是、体用不二、知时守中、重民尚德、和合共生的文明特质。中国特色社会主义的文明形态虽未定型但已初具雏形，可称为“共生型文明”。其发展趋向是从“中国特色社会主义”走向“中国社会主义”。本书适合广大党员干部、青年学生、有关研究人员以及一切对中国道路和中华文明抱有温情与敬意的社会人士阅读。

不管对马克思主义持何种态度，我们都没办法否定一个事实，那就是这一学说改变了世界的程，尤其是改变了中国社会发展的程。 马克思主义为什么行？中国化时代化的马克思主义为什么行？本书力求提供系统的有说服力的答案，序言直正题讲清楚马克思主义究竟行在哪里，然后分十章全方位展示马克思主义之所以行的理论特质，结语部分则突出强调马克思主义中国化时代化的意蕴。马克思主义之所以引领时代、改变世界，就在于它坚持改变世界的哲学观，提供唯物辩证的思维法则，贯穿立足实践的认识智慧；它从现实的个人出发，揭示人类社会的结构，洞察人类历史的发展规律，诊断现代社会的根本问题，预见未来社会的走向，指明通往理想的路，塑造能动的主体力量。 本书坚持用学理回答问题，以理论结合现实，对相关的一些模糊观行回应，展示了马克思主义这一学说与当代中国实践的密切关联，提供了一个理解马克思主义行、中国化时代化的马克思主义行的整体框架。

社会主义现代化新征程中的意识形态安全(中国式现代化研究丛书)

本书从跨学科的视角对我国高校思想政治理论课实践教学的研究及发展状况行综述与评析，对高校思想政治理论课实践教学的概念行相关界定。通过对思想政治理论课实践教学的现实背景、重要地位、德育功能等方面的分析，结合实际阐释了当前我国高校思想政治理论课实践教学及方法论研究的现状，对研讨式、启发式、探究式和参与式高校思想政治理论课教学方法行了深研究，提出了高校思想政治理论课实践教学组织实施的有效路径。

《新媒体时代的应急管理与危机公关》一书全面响应“总体国家安全观”的要求，将应急管理与危机公关纳广义的国家安全与社会安全范畴，针对当前应急管理与危机公关的新问题、新情况和新特，在总结实践经验、反思常见误区的基础上，创造性地提出了新媒体时代危机应对的十大策略。 本书具有两个方面的鲜明特色：一是实用性强，全书各章均采用“以案说理”的方式，分析了国内外大量真实、典型的案例，提出的政策建议极具操作性，是一部理想的应急管理与危机公关实操手册；二是适用面广，广泛适用于政府部门及卫生、教育、商务等行业领域从事危机管理、公共关系、舆情管理、风险管理、社会治理、公共安全等工作的人员，特别适用于窗口行业和执法部门的相关工作人员。

本书主要回答了中国特色社会主义新时代的基本依据，阐明了中国特色社会主义新时代的主要内涵和基本特征，揭示了新时代中国特色社会主义的国际意义和政治优势，指出了新时代中国伟大社会变革的性质与历史作用，分析了新时代面临的战略机遇以及要解决的重大问题。本书既有理论深度又有实践广度，既有现实分析又有历史回顾，既把握世界变化又贴近中国实际，全方位地勾勒出中国新时代的恢弘画卷，其中不乏创新性论断及学理性思考。

本书以中国现代化程中的价值问题和价值选择为研究对象，阐释中国现代化的价值目标、价值理念、价值基础以及实现价值目标的路径；从历史与现实、科学与价值、民族与世界的关系等角度去解读中国现代化的价值维度或价值意蕴，阐释现代化程中的价值理念和价值基础。本书考察了中国现代化的缘起和对现代化道路的艰辛探索，分析了实现人民美好生活的价值目标、现代化程中的价值冲突和解决路径、国家治理体系构建的价值取向、“五位一体”总体布局中各领域发展的价值定位、世界历史程中的民族利益与全人类共同价值的关系等问题。

为什么马克思主义“行”？为什么马克思主义中国化“能”？为什么中国特色社会主义理论体系“特”？为什么习近平新时代中国特色社会主义思想“新”？为什么共同理想“真”？通过对上述重大理论问题的解答，该书指出，在中国特色社会主义新时代，必须坚定中国特色社会主义理论自信，必须行思想创新和理论创新。为此，一要着力培养理论思维，充分认识理论创新的重要性；二要在准确把握“四个自信”辩证关系的基础上坚定理论自信；三要在“坚持建设性和批判性相统一”的基础上坚定理论自信；四要积极推实践基础上的理论创新。

中国共产党为什么能永葆朝气？中国共产党怎样才能永葆朝气？这是极其重要的政治问题、理论问题。党的十八大以来，这些问题得到了以习近平同志为核心的党中央的高度重视和认真思考，提出“不忘初心、牢记使命”就是对这些问题的集中回答。本书作者以独特的视角、新锐的观、清新的思想，紧扣习近平新时代中国特色社会主义思想，全方位解读中国共产党自我净化、自我完善、自我革新、自我提高等相关内容，探寻中国共产党成功之道，深回答国内外读者关注和困惑的重大问题。本书在上一版的基础上，根据习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话和党的重要会议精神对全书内容行了增补和完善。

本书系统、深入地阐释了中国梦的内涵、中国梦与中国道路、中国梦的实现路径和实现中国梦与城镇化道路、破除城乡壁垒、国企监管、收入分配等经济体制改革的内在联系，科学总结出在新形势下实现中华民族伟大复兴的中国梦的政策选择和努力方向。指出实现中国梦必须走中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量，这对广大领导干部在改革攻坚期进一步深化重要领域改革、促进中国梦实现具有重要的指导意义。