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《陈鼓应著作集》总序
庄子内篇诠释
引言
《逍遥游》:开放心灵与价值重估
一、无穷开放的精神空间
二、磅礴万物的心胸
三、寄沉痛于悠闲
《齐物论》:平等精神与破除自我中心的格局
一、“吾丧我”
二、迷失自我
三、“莫若以明”
四、“万物与我为一”
五、开放的心灵
六、“物化”——主客体合一的境界
《养生主》:精神生命的阐扬
一、“缘督以为经”——顺守自然的根本原理
二、“庖丁解牛”的艺术境界
三、养神为重
四、安时处顺的豁达心胸
《人间世》:知识分子的悲剧意识及其隔离的智慧
一、“乱国就之”及“心斋”之道
二、使命的艰难及“养中”之说
三、伴君如伴虎
四、知识分子的悲剧命运
五、知识分子的隔离智慧
六、“支离其德”:对礼教思想的反叛
七、理想主义者的悲剧使命
《德充符》:理想人物的审美心胸及宇宙精神
一、“守宗”的认识观与“游心”的审美心胸
二、知识分子与治者的不同价值取向:“游于形骸之内”与“索于形骸之外”的差别
三、儒、道价值观的不同:礼的规范意识与万物齐同观的差异
四、“才全”与“德不形”的义涵
五、“德有所长而形有所忘”
六、“不以好恶内伤其身”
《大宗师》:“天人合一”的境界及“死生一如”观
一、主体性之知——人和宇宙的一体感
二、与大化同流
三、“道”的实存性
四、学“道”的进程:破“三关”、体“四悟”
五、安时处顺的生死观
六、气化论
七、安化观
八、评儒家伦理之拘锁人性
九、“坐忘”的境界
十、悲剧命运的承担
《应帝王》:无治主义
一、无治主义者的无我形象
二、圣人之治:不以己意定法度
三、为天下之方:“顺物自然而无容私”
四、明王之治:“化贷万物而民弗恃”
五、神巫见壶子的故事
六、至人用心若镜
七、浑沌的故事
庄子外篇解说
引言
一、任情率性与安情适性
二、行而无迹的仁义观
三、道无所不在
《骈拇》:任情率性
一、任其性命之情
二、残生损性
《马蹄》:至德之世的憧憬
一、治的危害性
二、至德之世
《胠箧》:窃国者侯
一、圣知为大盗积守
二、圣人生而大盗起
三、窃钩者诛,窃国者侯
《在宥》:安情适性
一、安其性命之情
二、仁义穷而刑罚用
三、至道之精
四、心养
《天地》:象罔得玄珠
一、天道自然无为
二、刳心
三、象罔得玄珠
四、治为乱之率
五、鸟行而无迹
六、赏罚而民且不仁
七、泰初有“无”
八、治道在于忘己
九、举灭“贼心”,增进“独志”
十、有机事者必有机心
一一、圣治、德人与神人
一二、相爱于自然
一三、导谀之人
一四、牺尊“失性”
《天道》:言外之意
一、天乐
二、法天地无为
三、仁义乱人之性
四、老子从容无心
五、仁义为精神末迹
六、意不可言传
《天运》:礼仪法度应时而变
一、自然现象的运行
二、适然无分
三、论乐
四、复古如推舟于陆
五、采真之游
六、仁义愦人心
七、六经乃先生之陈迹
《刻意》:精神四达并流
一、世间五种人格形态
二、养神贵精
《缮性》:知恬交养
一、以恬养知
二、丧己于物
《秋水》:海河对话
一、河伯与海若的对话
二、各顺自然而动
三、知时安命
四、坎井之蛙
五、曳尾涂中以自快
六、相位如腐鼠
七、鱼乐之辩
《至乐》:鲁侯养鸟
一、至乐无乐
二、鼓盆而歌
三、观化
四、空髑髅的话语
五、鲁侯养鸟
六、死生忘忧欢
七、物种的演化
《达生》:艺术心境
一、形全精复
二、纯气之守
三、痀偻承蜩
四、外重者内拙
五、内外兼养
六、说彘
七、神释而病除
八、养斗鸡
九、从水之道而不为私
十、鬼斧神工
一一、力竭而败
一二、忘适之适
《山木》:审时处和
一、材与不材之间
二、虚己以游世
三、因其自穷
四、纯纯常常
五、林回弃璧
六、昏上乱相
七、安阨而顺化
八、螳螂在先,黄雀在后
九、行贤而去自贤
《田子方》:至美至乐
一、缘而葆真
二、目击而道存
三、奔逸绝尘
四、得至美而游乎至乐
五、衣冠假儒
六、死生不入于心
七、解衣槃礴
八、姜太公为政
九、不射之射
十、寿禄无变于己
一一、得失无变于己
《知北游》:道不离物
一、知北游问道
二、天地有大美而不言
三、不以故自持
四、气之强阳
五、万物以形相生
六、道无所不在
七、论道而非道
八、道不当名
九、无有、无无
十、大马之捶钩者
一一、古犹今
一二、安化
庄子杂篇发微
引言
一、三言的运用
二、人性的召唤
《庚桑楚》:“性者生之质”
《徐无鬼》:流人思亲
一、流人思乡——本性的召唤
二、郢人之质——知音
《则阳》:“万物殊理道不私”
一、“乐物之通”、“饮人以和”
二、美者好之,性也
三、蜗国相争
四、陆沉之人
五、“万物殊理道不私”
六、议之所止,极物而已
《外物》:得意忘言
一、外物不可必
二、车辙鲋鱼
三、任公子钓大鱼
四、儒以《诗》、《礼》发冢
五、得意忘言
《寓言》:三言的意涵
一、三言:寓言、重言、卮言
二、与时俱化:行年六十而六十化
《让王》:“道之真以治身”
一、“道之真以治身”
二、“天子不得臣,诸侯不得友”
三、“身在江海,心居魏阙”
《盗跖》:“以利惑其真而强反其情性”之批判
《说剑》:匡诸侯、安四邻
《渔父》:“真者精诚之至”
一、姜太公无为而治
二、任公子经世之志
三、《渔夫》真情适性
《列御寇》:“以必不必”
一、列子贵虚
二、“人心险于山川”
三、庄子不仕
《天下》:“内圣外王之道”
论说《庄子》
引言
庄子论道——兼论庄、老道论之异同
一、道的实存以及它和天地万物的关系
二、道的整体性
三、道的境界
四、结语
庄子认识系统的特色
一、认知活动的蔽障
二、认知方法:“以明”、“心斋”、“坐忘”
三、内观之知
庄子的悲剧意识和自由精神
关于庄子研究的几个观点——序刘笑敢博士《庄子哲学及其演变》
一、“游世”的沉痛感与艺术精神
二、儒、道、墨、法之互补
三、庄子是平民知识分子的代表
附录 尼采哲学与庄子哲学的比较研究
一、东西两位哲学家所处的时代背景
二、浪漫主义的风格
三、人物形象的塑造:庄子的“至人”和尼采的“超人”
五、尼采的投入和庄子的退隐
六、尼采的悲剧意识与庄子的忧患意识
七、庄子的“心灵开放”与尼采的“精神自由”
八、庄子的“价值转换”和尼采的“价值重估”
总结:比较及评论
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