本书重在研究儒学对日韩的政治、文化产生的影响，指出发源于中国的儒家文化对日韩等整个汉字文化圈在政治、文化方面产生的巨大影响，旨在促儒学的海外传播，向世界阐释推介更多具有中国特色、体现中国精神、蕴藏中国智慧的优秀文化，增加中国文化的自信心。 本书以东亚的文学、历史、艺术等为研究对象，以比较文化研究为主要方法，对东亚人文学行了深的探讨，在对比研究中取长补短，并将这些借鉴意义反馈到我国的社会文化建设当中，具有现实意义。
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总序
前言
第一编 儒学的历史内涵与现代意义
儒学的现代意义 ——基于中日儒学的现代形态与理论背景的思考
一、 儒学的现代形态与理论背景
二、 日本儒教的现代形态与理论背景
三、 结语
伊藤东涯《古今学变》与儒学的“历史性”
前言
一
二
三
结语
儒教在日本的发展过程和特征
引言
一、 日本对中国文化以及儒教的接受
二、 江户时代和儒教
三、 近代和儒教
四、 现代的汉学和儒教
五、 儒教具有的多面性和其在日本的发展
六、结语
《通志堂经解》的价值与经学史地位
一、对宋元经学文献的汇集与保存
二、对清代及后世经学研究的贡献
三、在经部丛书编刻史上的地位
四、体例与甄选方面的不足
五、结语
武学在儒学体系中的功用及其对现代儒学重构的启示 ——以《礼记·大射仪》和《习武序》为中心
一、武学在儒学体系内的功用
二、武学传统对现代儒学重构的启示
丸山真男《日本政治思想史研究》述评
前言
一、《研究》的主要内容和基本结构
二、 关于《研究》批判的几家学说
三、 丸山学说的价值
第二编 汉字文化圈的形成与发展
“东亚世界论”的构想及其产生的历史背景
一、 东亚世界论概要
二、东亚世界论及其成立的背景
三、“东亚世界论”与近代日本的东亚秩序
四、作为文化圈的东亚
五、结语
浅析东亚汉字文化圈空间的形成
一、中国的汉字学研究与“小学”
二、朝鲜的汉字研究史
三、结论
日本汉学的过去与现在
一、 江户时代末期的汉学教育
二、高等教育机构（东京帝国大学文学部）的和汉古典学
三、中等教育的汉文和二松学舍
四、服部宇之吉的“儒教伦理”和国民道德涵养
五、结语
儒教的接受与共同文化圈的成立
一、绪论：问题的提出
二、儒学、儒教术语在东亚
三、 儒家经典的接受与“典籍木简”
四、汉字、儒教的接受与“汉字儒家文化圈”
五、结论
近代东亚儒家知识分子的理想国与共同体意识 ——以康有为的大同思想为中心
一、 绪论
二、 《大同书》所描绘的理想国及其特征
三、 康有为的共同体认识
四、 结论
明代的文渊阁与《文渊阁书目》
一、明代文渊阁的建制与功用
二、《文渊阁书目》的纂修及其作者问题
三、《文渊阁书目》的版本
四、《文渊阁书目》的编纂体例
五、《文渊阁书目》的特色
六、对《文渊阁书目》的评价
谈朝鲜时期中国典籍的翻译传播 ——以谚解类书籍为主
一、谚解类书籍产生的时代背景
二、谚解类典籍的分类及作品
三、谚解的形式
四、谚解类典籍的影响
五、结语
近代日本的高等教育、学问形成与汉学以及财界人士 ——兼论涩泽荣一、根津嘉一郎
一、幕末维新期与近代化
二、自由民权运动
三、殖产兴业
四、中等教育与高等教育
五、财阀、财界人士以及学校
六、结语
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