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扉页
信睿周报第109期
版权页
设计何以促进社会变革？——社会设计的历史、当下与未来
从人到人的社会设计：五个基本元素
乡村建设是一种总体性的乡村社会设计——大南坡乡建小记
在拉丁美洲理解全球化的历史、现状与未来——读《想象的全球化》
线是如何变直的？——读《线的文化史》
口服避孕药的昨是与今非
行走于媒介的“尽头”——电子垃圾的嗅觉政治
书单 / 社会设计
信睿周报第110期
版权页
比较研究视野下的埃及学——专访埃及学家约翰·贝恩斯
在古埃及文明的核心区域做研究——专访中埃孟图神庙联合考古项目负责人贾笑冰
传统与趋势：新技术时代下的埃及学研究
古埃及墓葬图像背后的死亡文化
先驱、摄影术和掠夺：埃及学的黄金时代——从《黄沙下的世界》谈起
书单 /埃及学
信睿周报第111期
版权页
面向面向未来的艺术——如何严肃地谈论《塞尔达传说》
一种社会—性别的游戏批评——林克-塞尔达-盖侬的虚拟化身史
从《天空之城》到《王国之泪》——动画、游戏与飞行
史诗与降临——左纳乌族的社会想象
注意力与分心——《王国之泪》玩家的主体机制
从空间探索到知识探索——《塞尔达传说》的启示
书单 / 游戏研究
信睿周报第112期
版权页
王璞_ 在后疫情时代，返程和远游是多么必要
成庆_ 生命彼此之间其实是“缘起”的关系
吕晓宇_ 所谓冲突的“不可避免”和“历史根源”是一种大众想象
李华芳_ 让公众参与到公共产品和服务的合供中来
肖晓_ 神经科学研究的焦点已从微观机制拓展到更宏观的理解
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何彦霄_ 以K-POP为方法
陈怀宇_ 推动汉语学界的动物史研究
陈晋_ 民族志是“浪费”时间的艺术
周忆粟_ 致知行为中有哪些是机器无法取代的部分？
赵冬梅人类理性的进步就体现在减少“偶然”的影响力上
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胡泳_ 我们需要的是一种“充满希望的悲观主义”
钟刚_ 我们对媒体的认知既自满，又无知
贾妍_ 回归“原境”观看“原物”对研究者来说至关重要
徐英瑾_ 人类面临的长期问题乃遏制自恋
唐际根_ 文化遗产不应被束之高阁，而应服务于现代社会
陶然_ 关于中国转型增长的认知需要不同的声音
黄雪蕾_ 疫情让人类共同体同频体会到感官的重要性
黄裕生_ 人们对“自由”这一概念充满了误解与无知
董一格_ 社会再生产绝不只是“女人的事”
富晓星_ 行动民族志：在批判中反思，在反思中行动
信睿周报第113期
版权页
知识生产的“再启蒙时刻”——反思人工智能对科学三元结构的冲击
人工智能会重塑哲学吗？
机械钟、印刷术与AIGC——人工智能时代写作者的自我修养
新媒体艺术与人工智能：创作者的边界
端午龙舟与祭殇仪式
不同的无生命实体如何存在？——“生理-地理-共生体”策展札记
书单 / 人工智能与人文研究
信睿周报第114期
版权页
从“传记”到“生命写作”——现代传记研究的历史与未来
我们与她的距离——评《我的战争都埋在诗里：艾米莉·狄金森传》
如何看待“另类个体”？——读《埃隆·马斯克传》
张恩利：“万物皆肖像”
人类文明的一次自我反思——《切尔诺贝利：一部悲剧史》导读
宫腔镜手术小史：从妇科到生殖中心
用身体和艺术理解基础设施从DIY基础设施谈起
书单 / 传记研究
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