波斯文学简史电子书

序言

你以存在之名义找到真实价值

序言

上篇 前伊斯兰时期古波斯文学

导 言

第一章 《阿维斯塔》 ——琐罗亚斯德教最早的神话宝殿

第一节 东伊朗部落的宗教斗争

一、 史前时期的东伊朗部落

二、迪弗·亚斯尼与马兹达·亚斯尼两大教派之争

第二节 关于伊朗的第一位先知

一、被神化的历史人物

二、伊朗先知的出生时间和地点

第三节 史前时期波斯古经《阿维斯塔》

第四节 信史时代萨珊时期的《阿维斯塔》

一、萨珊时期《阿维斯塔》的三大部分

二、《赞德·阿维斯塔》

第二章 现存六卷本《阿维斯塔》

第一节 《伽萨》——琐罗亚斯德教神话奠基石

一、“善恶二元”本原性对立的宇宙观

二、《伽萨》神话溯源——与吠陀神话的比较

第二节 吠陀神话的启示

第三节 “七位一体”神的由来

—、印度和伊朗雅利安人的主神崇拜

二、光明与誓约之神和马兹达的从神

三、神秘数字“七”之谜

第四节 善恶二元神的原始意象

一、印度和伊朗雅利安人的神魔观念

二、“水中之火”与“水中之光”的原型意义

三、“善恶二元”、“梵我同一”与“道”的哲学

第五节 《亚斯纳》——琐罗亚斯德教赞颂篇

第六节 《维斯帕拉德》——颂扬一切的善

第七节 《亚什特》篇——上古神话传说结集

一、善恶二元神话

二、善神崇拜神话

三、帝王英雄传说

第八节 《万迪达德》——琐罗亚斯德教法典

一、怎样判定罪行和处置尸骸

二、传说中的世间始皇

第九节《胡尔达·阿维斯塔》——琐罗亚斯德教祈祷书

一、开篇祷词与“五颂”

二、《潘杰·迦赫》与《西鲁泽》

三、《阿法林甘》与结尾祷词

第三章 琐罗亚斯德教神话的体系结构

第一节 琐罗亚斯德教神话体系的经典依据

第二节 《亚什特》和《胡尔达·阿维斯塔》中的诸善神

第三节 琐罗亚斯德教神话的三大崇拜系列

第四章 琐罗亚斯德教巴列维语文献 ——琐罗亚斯德教神话传说遗产

第一节 巴列维语文献的不同类别

一、教义教理著述

二、法规礼仪著述

三、道德箴言著述

四、传说故事著述

第二节 《丁·卡尔特》——琐罗亚斯德教百科全书

一、琐罗亚斯德的灵光

二、琐罗亚斯德的灵魂

三、琐罗亚斯德的身体

第三节 《本达希申》——琐罗亚斯德教创世记

一、善恶二元的原始对立

二、善本原开天辟地

三、恶本原猖狂进攻

四、善恶二元的斗争结局

第四节 《缅怀扎里尔》—捍卫民族信仰的英雄赞歌

一、接受挑战，誓歼顽敌

二、战场厮杀，为国捐躯

三、奋起反击，大获全胜

第五节 《阿尔达希尔·帕帕克的功绩》 ——建国立业的帝王传奇

一、为王之前出现“应命之兆”

二、建国立业蒙受“灵光”庇佑

三、顺从天意喜得神赐骄子

第六节 《阿尔塔·维拉夫梦游记》——宗教梦幻故事

第七节 其他文献和史料

一、伊斯兰初期的翻译作品

二、琐罗亚斯德教波斯语著述

三、碑志铭文和古文献

第五章 独具特色的摩尼教神话

第一节 摩尼教经典和史料

第二节 创世造人神话：“大宇宙”明暗二宗之争

一、原始之处明暗两大本原的对立和角逐

二、明神创世神话

三、暗魔造人神话

第三节 拯教灵魂神话：“小宇宙”明暗二性相斗

一、人类自身明暗二性并存和斗争

二、惠明使拯救人类灵魂神话

三、世界末日神话

第六章 二宗三际说与善恶二元论之比较

一、善恶二元与明暗二宗

二、三次召唤与三个三千年

三、五种潜力与明暗二性

四、民族宗教与世界宗教

第七章 二元神论的宗教学价值

第一节 《宗教学通论》的疏漏和失误

第二节 二元神论是独具特色的宗教观念

第三节 二元神教是宗教发展的历史形态

中篇 中古波斯伊斯兰文学

导 言

第一章 初创时期 （9世纪中叶—11世纪中叶）

概述

第一节 鲁达基（850—941）——波斯语诗歌的先驱

第二节 菲尔多西（940—1020） ——波斯古典文学的奠基人

一、民族史诗《王书》

二、《王书》——神话传说和历史故事的总集

三、盖世英雄鲁斯塔姆

四、自古英雄多悲歌

五、波斯古典诗歌的奠基石

第三节 伽色尼王朝宫廷诗人

一、翁索里（961—1039）

二、法罗希（？—1037）

三、玛努切赫里（？—1040）

第四节 波斯古典格律诗的类别和特征

一、伽西代

二、伽扎尔

三、玛斯纳维

四、鲁拜和杜·贝蒂

五、伽特埃

六、塔尔吉和莫萨玛特

第二章 发展时期 （11世纪中叶—13世纪中叶）

概述

第一节 伊斯玛仪派诗人——纳赛尔·霍斯鲁 （1004—1088）

第二节 小型百科全书《卡布斯教诲录》

第三节 海亚姆（1048—1122）《鲁拜集》 ——振聋发聩的哲理诗篇

一、对宇宙人生的思考

二、对今生现世的感悟

三、对宗教伪善的抨击

第四节 塞尔柱王朝时期的宫廷诗人

一、玛斯乌德·萨德（1048—1121）

二、乌哈德丁·穆罕默德·安瓦里（？—1187）

三、阿弗扎尔丁·巴迪尔·哈冈尼（1126—1198）

第五节 内扎米（1141—1209）《五卷诗》 ——感人肺腑的爱情故事

一、《五卷诗》的主要内容

二、爱情叙事诗《蕾莉与马杰农》

第六节 散文创作的繁荣昌盛

一、民间传说和寓言故事

二、伦理道德著作

三、人物传记

四、文学研究著作

第三章 苏非文学的勃兴 （12世纪—13世纪中叶）

概述

第一节 早期苏非抒情诗人

一、巴巴塔赫尔·欧里扬（？—1019）

二、阿布·赛义德·阿比哈伊尔（967—1048）

三、阿布杜拉·安沙里（1006—1088）

第二节 萨纳伊（1080—1140）和他的《真理之园》

一、苏非修道者的自画像

二、开苏非叙事诗之先河

第三节 阿塔尔（1145—1221）和他的《鸟之心语》

一、宣扬教义的苏非抒情诗

二、诉说苏非派的神秘哲理

三、蚊子与梧桐树

第四节 独树一帜的苏非散文

一、圣徒传记

二、道德训谕著述

第四章 鼎盛时期 （13世纪中叶—15世纪末）

概述

第一节 穆拉维（鲁米，1207—1273） ——苏非神秘主义诗歌集大成者

一、“波斯文的《古兰经》”

二、“知识的海洋”

三、笛声幽婉述衷肠

四、故事中蕴含奥义

第二节 一代文宗萨迪（1208—1292）

一、《蔷薇园》和《果园》——劝善惩恶的道德经

二、诗文传世旨在育人

三、“亚当子孙皆兄弟”

四、“君王是树民为根”

五、敬主修行为民效力

六、“要做名副其实的人”

七、道德箴言泽被后世

第三节 长篇寓言讽刺诗《鼠与猫》的作者扎康尼 （？—1369）

第四节 哈菲兹（1327—1390） ——名誉全球的苏非抒情诗巨擘

一、“黑夜过后，必显霞光”

二、执着追求 “映世之杯”

三、世道艰难，从容笑对

四、“深夜太阳，照亮心头”

五、醉翁之意不在美酒

六、教士伪善，浪子至尊

第五节 贾米（1414—1492）——宣告黄金时代的终结

一、一心迷恋真主，极度渴望相会

二、宣扬苏非神学哲理的《七宝座》

三、汉译苏非著述，成为经堂读本

第六节 其他著名苏非诗人

一、玛赫穆德（？—1320）

二、阿密尔·霍斯陆（1253—1325）

三、哈珠·克尔曼尼（1290—1352）

四、欧贝德·扎康尼（1280—1370）

五、阿里·希尔·纳瓦依（1441—1501）

第七节 丰富多彩的散文创作

第五章 文学风格的嬗变时期 （16世纪—18世纪）

概述

第一节 “印度体”诗歌的形成及其基本特征

第二节 “印度体”诗歌的代表诗人

第三节 波斯诗歌的复古倾向

第四节 民间文学的瑰宝

下篇 伊朗现代文学

导言 ——伊朗现代文学形成及其历史发展进程

第一章 文学解放 ——由宫廷走向民间

第一节 散文的突破

一、密尔扎·马尔科姆汗（1833—1908）

二、扎因努阿贝丁·马腊盖伊（1839—1910）

三、阿卜杜拉希姆·塔莱布弗（1834—1911）

四、《天使号角》周刊主笔阿里·阿克巴尔·德赫胡达（1878—1956）

第二节 诗歌的新生

一、诗刊《北风》主编赛义德·阿什拉夫丁（1870―1934）

二、“人民歌手”阿雷夫·加兹温尼（1883―1934）

三、 阿迪布·马茂莱克（1860―1917）

四、阿布卡塞姆·拉胡蒂（1888―1957）

第三节 巴哈尔（1886—1951）―立宪派代表诗人

第二章 变革求新 ——现代文学的形成

第一节 关于古典诗歌改革的论战

第二节 古典格律诗改革的深化

一、巴哈尔《达玛万德峰》

二、米尔扎代·埃什吉（1895—1924）梦幻诗《黑寿衣》

三、伊拉杰·密尔扎（1874—1926）长篇叙事诗《阿雷夫传》

第三节 古典主义戏剧的传入

一、阿赫玛德·玛赫穆迪（1875—1930）六幕喜剧《鞋匠努鲁兹》

二、哈桑·莫加达姆（1898—1925）独幕喜剧《从欧洲归来的贾法尔汗》

三、礼萨·卡玛尔·沙赫尔扎德（1898—1937）歌剧《美人与天仙》

四、阿里·穆罕默德·乌伊西（1884—？）诗剧《帕尔维兹》

第四节 西方小说体裁的引进

一、霍斯拉维·克尔曼沙希（1850—1919）创作的三卷本历史小说《沙姆斯与托格拉》《马丽·威尼西》和《托格雷尔与胡玛》

二、桑阿蒂扎代·克尔曼尼（1896—1973) 梦幻小说《疯人院》（两卷集)

三、叶海亚·杜拉特阿巴迪（1862—1936）的《沙赫尔娜兹》

四、阿巴斯·哈利利（1894—1972）社会小说《厄运》

五、莫什费格·卡泽米（生卒年月不详）《阴森可怖的德黑兰》（上下卷）

第五节 贾玛尔扎代（1892—1998）和他的短篇小说集 《在很久以前》

第三章 文学低潮 ——一代宗匠在逆境中崛起

第一节 文化专制主义下的诗歌

一、巴哈尔《监狱纪实》

二、法罗希·耶兹迪（1889—1939）文学刊物《风暴》

三、帕尔雯·埃泰萨米（1906—1941）

第二节 文化专制主义下的小说

一、M.达哈蒂（？—1948) 《地狱之花》

二、阿里·达什蒂（1901—？）短篇小说集《费特纳》

三、穆罕默德·赫贾齐（1900—1973）三部小说《胡玛》《帕里切赫尔》和《齐芭》

第三节 一代宗匠赫达亚特（1903—1951）

一、“拉贝”文学小组

二、中篇小说《阿拉维耶夫人》

三、《兀鹰》

四、早期代表作《瞎猫头鹰》（盲枭）

第四节 尼玛·尤什吉（1897—1960）的早期创作

一、《啊，黑夜》

二、早期代表作《阿弗萨内》

三、《士兵之家》

第四章 战后复兴 ——文学发展的新阶段

第一节 尼玛自由体诗主导地位的确立

一、《呵，人们》

二、理论论著《两封信》

三、尼玛自由体诗特点

第二节 浪漫主义诗歌的兴起

一、帕尔维兹·纳泰尔·罕拉里（1913—？）文论《诗歌与艺术》（两卷本），诗歌《晌午》

二、法里东·塔瓦洛利（1929—1985）诗集《解放》《黄昏》

三、玛斯乌德·法尔扎德（1906—1981）《悲伤的玫瑰》《凤凰的复归》

四、纳迪尔普尔（1929—？）诗集《眼与手》《酒杯姑娘》

第三节 赫达亚特的后期创作

一、短篇小说集《野狗》

二、小说《哈吉老爷》

三、论文《来自卡夫卡的信息》

第四节 现实主义小说的发展

一、贾玛尔扎代短篇小说集《侯赛因·阿里大叔——故事七则》

二、贝·阿津（1915— ）小说《佃农的女儿》

三、伯佐尔格·阿拉维（1904—1997）

第五章 空前繁荣 ——文学创作的新气象

第一节 象征主义诗歌与法罗赫扎德（1934—1967）

一、阿赫玛德·沙姆鲁（1925— ）

二、玛赫迪·埃赫旺·萨莱斯（1928— ）

三、女诗人弗鲁格·法罗赫扎德（1934—1967）

第二节 风格迥异的小说家

一、萨迪克·秋巴克（1916— ）短篇小说集《木偶戏》和《丧失表演能力的艺猴》，中篇小说《顽石》

二、古拉姆·侯赛因·萨埃迪（1935—1985）七部长篇和短篇小说集

三、胡尚格·古尔希里（1937—1999）历史题材小说《埃赫泰贾布王子》

四、穆罕默德·阿里·阿富汗尼（1925—？），长篇小说《阿胡女士的丈夫》

五、贾马尔·米尔·萨迪吉（1933—？）短篇小说集《绿眼睛的公主》，长篇小说《漫长的黑夜》和《萤火虫》

六、巴赫拉姆·萨迪吉（1936—1984）短篇小说集《战壕和空行军壶》，中篇小说《天园》

七、玛赫穆德·杜拉特阿巴迪（1940—1984）短篇小说《索布罕老爷的妻妾》，中篇小说集《野外的沼泽地》，长篇小说《索莱曼的迁居》

八、阿赫玛德·玛赫穆德（1931— ）长篇小说《邻居》，短篇小说集《土著孩子与外乡人》

九、阿明·法吉里（1944— ）短篇小说集《多灾多难的村庄》

十、萨玛德·贝赫兰吉（1939—1968）通俗读物《小黑鱼》《卖甜萝卜的小孩》

十一、玛赫穆德·凯亚努什（1934— ）系列小说《悲哀，故事》

十二、西敏·达内什瓦尔（1921— ）长篇历史小说《苏瓦松》

十三、易卜拉欣·古莱斯坦（1922— ）小说《伊历九月》《潮汐与雨雾》

十四、法里东·坦考巴尼（1937— ）《笼中人》，短篇小说集《土地的俘虏》和《棋枰上的小卒》，长篇小说《黑夜的繁星》

第三节 阿尔·阿赫玛德（1920—1969）和他的《刀笔》

一、短篇小说集《多余的女人》

二、论著《西方化》和《论文七篇》

三、长篇小说《刀笔》

结束语 ——伊朗现代文学的基本特征

附 录

一、《阿维斯塔》神话中的主要善神和恶魔

二、琐罗亚斯德教传说中的先知圣徒和帝王英雄

三、伊朗历代王朝年表

主要参考书目

一、中文书目

二、波斯文书目

后 记