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华夏历史
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汉高祖刘邦在铲除韩信、彭越、英布等异姓王的过程中，分封刘姓子弟为王，去接替空出来的王位，那就是同姓王。同姓王国起初只有九个，后来逐渐增加，传到汉文帝刘恒的时候，已经增加到二十多个，其中领地*的有齐、楚、吴、荆、燕、淮南等。这些王国所领有的土地，合起来占了西汉帝国土地的大半。皇帝直接统辖的地区，仅仅只有十五个郡，并且这十五个郡当中往往还有列侯和公主的领地，真正属于皇帝能管辖的土地，也就只有十个郡左右。
华夏历史全解
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考据是一种治学方法。这种治学方法一方面是搜集、整理古代文化史料，一方面是对这些古代文化史料进行考证分析，以便去伪存真，说明史料的价值。这种治学方法到清代发展成一种学风，形成了考据学。清朝入关后，为了巩固以满州贵族为核心的封建专制统治而大兴文字狱，致使知识分子、文人学士“避席畏闻文字狱”，不敢议论时政、过问政治，而且噤若寒蝉、钳口不言，整个社会陷入“万马齐暗”的沉闷局面。
华夏历史全集
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祖逖死后，东晋王朝的统治很不稳定，接连发生了几次内乱。尤其是晋成帝在位时，历陬（今安徽和县)守将苏峻发动的叛乱为严重，叛军一度攻进了建康；晋成帝吓慌了，可当时东晋的一些大臣却束手无策，后来依靠地方官陶侃(kán)，用两年的工夫才平定了这场叛乱。
历史全纪录
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西周末年，周天子地位衰微，强大起来的诸侯逐渐不听从王室的指挥。到春秋前期，这种状况愈演愈烈，以致在周桓王十三年（前707年），爆发了周、郑葛（今河南长葛东北）之战，郑国的祝聃竟敢于以箭去射天子周桓王。
历史记录
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公元前643年，管仲死后的第二年，齐桓公也死了。齐国的几个公子为了争夺王位，明争暗斗，兵戈相见。一时间，国内烽烟不断。公子昭在国内连立足藏身之地都没有，赶紧逃往宋国，请求政治避难。齐桓公苦心经营的霸主地位也就宣告结束。
中华历史全集
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夏启废除了禅让制度，开创了父死子继的世袭制度，他当上国王后，做的件事就是学着父亲会见首领的样子，大会诸侯。他的主要目的是让诸侯们看一下自己的武力，见识一下自己的财富，领略一下自己的显赫地位。夏启还喜欢巡游。过去尧、舜、禹到各地巡游，主要是为了了解各地的风俗，倾听百姓的呼声，解决部族间的纠纷。如今夏启巡游则完全是为了炫耀和享乐。他觉得，在外巡游，有武士保驾，美女陪伴，每到一处，有诸侯迎送，百姓助兴；吃遍万国佳肴，阅尽天下美景，真是胜似天仙，于是更加恣意玩乐。
花语录
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养花既美化了环境，又可以净化空气，有益于身心健康。夏天花木枝叶遮日吸收热量，冬天在白天吸收阳光夜晚释放热量，缩小日夜温差。同时，植物生长过程中能大量吸收二氧化碳，放出氧气，净化空气。
中国历史集锦
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记录历史经典时刻，重大事件，全面剖析人物事迹。
中国古代历史
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蔺相如和廉颇同心协力保卫赵国，秦国还真的不敢去侵犯。可是秦国从楚国和魏国却得到了不少土地。那时候，秦国的实权操在秦国的太后和她的兄弟穰侯魏冉手里。公元前270年，穰侯要派兵去打齐国。
中国封建历史
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周部族的始祖后稷是与尧舜禹同时的人物。后稷，姬姓，名弃，意思就是被丢弃的孩子。弃的母亲叫姜嫄，是有邰氏（今在陕西武功西）的女儿。相传姜嫄一天与同伴们到野外去游玩，忽然见到路上有一个非常奇怪的大脚印，姜嫄将自己的脚踩到了这个大人的脚印里，她的脚踩上去后，感到肚子里有了什么东西似的，结果怀孕了。
五千年文化
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西汉武帝时期，西域有个大宛国（今中亚细亚），盛产宝马。据说，这种马体魄雄壮，日行千里。汉武帝早先就听次出使西域的张骞说起此事。为换取这种宝马，汉武帝派人给大宛国王进去一匹金铸的马，外加黄金一千斤。谁知大宛国王舍不得换，汉使一再恳商，他却执意不肯，气得汉使当场把金马捣碎了。
中国文化金融合作与创新
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在“新常态”下，我国的文化产业发展转型期和创新驱动阶段，国家大力推动文化金融合作，文化金融合作已经成为文化产业发展的重大课题。张洪生、金巍编*的《中国文化金融合作与创新》结合当前产业发展新形势的需要，整合政府、高校、金融机构和智库各领域专家和学者，从政策、产业研究、产业实践等各个角度，分析了我国文化金融合作的现状和创新路径，提出了具有创新性的观。产业实践方面，包括商业银行、保险、信托、证券、投资并、产业园区、境外投资等各个领域，立足实践，理论联系实际，案例丰富，为产业研究者和各行各业的文化金融工作者提供了极有价值的参考。
新媒体概论
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本书将2014年中国新媒体传播学年会的研究成果集结成书，由研究新媒体方向的专家学者的学术研究论文组成。由中国传媒大学新闻学院刘昶教授、邓忻忻教授及李建刚副教授担任主编，以新媒体研究热和方向为标准，将相关论文行整合分类；除了各位学者专家的系统分析外，还编录了研讨会上与会人员的精彩观。从社会化媒体研究、新兴媒体研究、大数据时代研究等方向行论文归类，全面呈现了2014年中国新媒体传播学年会的研究成果。
《现代评论》的文化视野
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《＜现代评论＞的文化视野:20世纪20年代媒体与社会个案研究》以《现代评论》刊载的文化教育及科技方面的内容为研究对象，梳理概括重要作者的主张，剖析总结诗歌等形式的文学作品的流派和风格，探寻评价各种文化建设观的源流及其利弊得失，并关注历史大环境的影响，紧密联系新文化运动和风云激荡的政治形势的大背景行学术讨论。
当代播音主持艺术概论
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《当代播音主持艺术概论》视野宽广、内容丰富、资料翔实，主要从语言艺术和传播艺术两个方面来论述播音主持艺术。结合新闻学和语言学，讲解了广播电视播音语言、语境和语体；结合传播学、广播电视艺术学，讲解了主持是传必求通、整合节目、引导舆论的艺术。《当代播音主持艺术概论》是《语言与传播——广播电视播音与主持艺术新论》的修订版。《语言与传播——广播电视播音与主持艺术新论》2005年出版后，被数十家院校选为相关课程的教材，并被列为研究生学考试参考用书。根据当前广播电视和播音主持艺术的发展，并参考了广大读者反馈的意见和建议，《当代播音主持艺术概论》行了认真、细致的修订。
国际传播与国家发展
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《国际传播与国家发展:第十届中俄大众传媒发展国际学术研讨会文集》是第十届中俄大众传媒发展国际学术研讨会文集，《国际传播与国家发展:第十届中俄大众传媒发展国际学术研讨会文集》的文集方向主要有四个：部分国家形象塑造如何成为可能；第二部分国际传播战略与国际话语权；第三部分现代媒体治理与热点舆论引导；第四部分传媒业界的思考与回应。
道德经全评
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《道德经》亦称《老子》，或称《五千言》，是道家学派的经典著作，更是中华文明的智慧源泉。本书在原文的基础上，加了精细的注释译文，阐述其微言大义，便于您阅读和理解；还以现代人的视角，在对原著箴言行经典解读的同时联系当下，意在扬弃封建糟粕，赋予时代新义，为您处理社会问题提供有益的借鉴。精炼的文字力求妙传其清韵，丰富其内涵，是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的经典读物。
学生安全教育
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本书包含交通安全、校园安全、食品安全、社会安全、药品安全、网络安全、自然安全等方面内容，主要讲述与少年儿童生活密切相关的安全问题，帮助孩子们*地学习安全知识，养成正确的行为习惯，在遇到问题时能够沉着、冷静、理智、正确地面对；同时希望本书能帮助家长和老师更好地实施儿童安全教育，使孩子们健康、幸福地成长。
沉思录（中）
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禅宗乃是佛教上乘之法。本书以《祖堂集》《五灯会元》《景德传灯录》《六祖法宝坛经》等禅门经典为底本，编撰了八十一位禅师的五百八十个公案。先【原文】后【浅释】，以便于对照阅读。 禅宗乃是佛教上乘之法。释迦牟尼佛十九出家，三十成道，说法四十九年，乃谓之教，是传有言之道。末后灵山会上，拈花示众，众皆默然，乃谓之宗，是传无言之道。唯有摩诃（译为大）迦叶尊者，默契心宗，破颜含笑，佛印证之日：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，付嘱摩诃迦叶。”迦叶是禅宗代祖师，由是心心相印，灯灯相传，传至二十八代，菩提达摩大师，航海西来，传佛心印，不立语言文字，教外别传，即传此禅宗。
道德情操论(上)
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身处千急剧变革的市场经济大潮中，每一个普通人都面临着贫富差距拉大、企业改革、股市非理性繁荣等各种各样的问题，人们身处其中又常常感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。。而这些不道德和道德。以及衍生出以上种种人类情感的“同情感”正是200多年前现代经济学之父——亚当?斯密在撰写《国富论》之前，甚至在写完《国富论》之后一直不厌其烦反复思考的焦点。 他耗费毕生的心血把这些思考写成了这本十分罕见的，也可以说是至今惟一的一本全面、系统分析人类情感的作品，他想告诉读者——人在追求物质利益的同时。要受道德感念的约束。不要去伤害别人，而是要帮助别人。这种“利他”的道德情操永远地种植在人的心灵里。而且。每个人对这种人类朴素情感的保有和维持对整个市场经济的和谐地运行，甚至民族的强盛将是至关重要。 《道德情操论》共分七部分，修订过六次。在书中，斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。 相比《国富论》，《道德情操论》给西方世界带来的影响更为深远，对促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用；而它对处于转型期的我国市场经济的良性运行，对处于这场变革中的每个人更深层次地了解人性和人的情感，终促进社会的和谐发展，无疑具有十分重要的意义。
推背图之谜（上）
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《推背图》和《乾坤万年歌》《马前课》《梅花诗》《藏头诗》《烧饼歌》《黄蘖禅师诗》一起并称为“中国七大预言书”。其共同的特点就是内容含蓄而寓意深刻，相比其它几本，《推背图》无疑是神奇的。
