《哲学基础门:有趣的哲学家和哲学思维》享乐主义者亚里斯提卜曾说:“生活的艺术在于及时行乐。”不过悲观主义者叔本华仍然悲观:“生活摇荡如钟摆,于痛苦与无聊间徘徊。”而皇帝哲学家马可·奥勒留却说:“要把每件事都当成生命的后一件事去做。”……如何活出想要的人生?连善于思考的哲学家们也难有定论翻本书,寻找属于自己的人生真谛
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前言
哲学的终极追问1 世界的本质是什么?
水生万物,“神”第一次被抛弃
看见数与哲学,看见对立与统一
世界是一团永恒的活火
只有原子与虚空,没有不死的神灵
现实世界是理念世界的影子
宇宙间唯一的实体就是宇宙本身
精神与物质是两个永恒的实体
“绝对精神”创造了世间万物
世界的本质是运动不止的绵延
过程就是世界,世界就是过程
存在是客观实体,是万物的本质
世界是我的表象,意志是世界的本质
物质是第一性的,意识是第二性的
凡是可说的都可以说清楚,凡是不可说的就要保持沉默
哲学的终极追问2 “我”到底 是谁?
没有“自我”,就无法认识外界的一切
上帝死了,一切价值由人自己建立
存在即是被感知,观念不能离开人的心智
人只有在与自然的联系中才能理解自己
没有我的知觉,就没有事物的本质
每个人认识的世界,都是个人的世界
想要确立自己的本质,只能依靠行动
人是能思考的芦苇,可以设计自己的命运
存在着的物就是人,唯有人存在着
哲学的终极追问3 什么是真正的自由?
自由意志是深思熟虑后,余留下来的欲求或厌恶
放弃迷乱心智的外物,借由理性通往自由
控制心灵比肉体惩罚更能令人心生畏惧
自由是指我们知道自己正在做什么
把握自己的自由,创造自己的命运
人生而自由,却无所不在枷锁之中
自由是人性的天赋,不应该受到任何侵犯
自由意味着选择,选择意味着责任
哲学的终极追问4 哲学是感性还是理性的?
长跑健将阿喀琉斯永远也追不上乌龟
一切都是流动的,都在不断地变化
审美是直观的,人们可以通过艺术摆脱痛苦
不要依靠成见下结论,任何时候都要用大脑去思考
信仰与理性相矛盾时,信仰应当服从理性
用理性来批判一切偏见,无论这些偏见来自何方
合乎理性的东西都是现实的,现实的东西都是合乎理性的
心灵的对象除了知觉以外,没有其他东西
哲学家若不能成为帝王,就让帝王成为哲学家
火可以毁灭我,但它必将照亮真理
哲学的终极追问5 为什么要“怀疑一切”?
我爱我的老师,但我更爱真理
万事万物都是值得怀疑的
研究哲学的目的,在于认识事物的原因
我在怀疑,我思想因而我存在
认识自然,归纳法比演绎法更可靠
普遍性的结论,不能仅通过个别事实来证明
根据经验得来的一切推论都是习惯的结果
用较少的东西即可完成的事,无须浪费更多
哲学的终极追问6 如何界定道德?
不要用《圣经》理解道德,要用道德理解《圣经》
爱是道德的核心与最高原则
对世界的爱是贪爱,对“至善”的爱是纯爱
有德之人始终强大,罪恶之人始终弱小
美德是唯一的善,做正确的事才是最重要的
崇高的目的是让心灵获得自由与完整性
我对他人负有绝对的责任,但他人并不因此对我产生责任
想左右他人先左右自己,认识自己方能认识人生
哲学的终极追问7 我们该怎样生活?
生活有基础性的选项,但个人选择可以有差异
回归内在的心灵,为思想的宁静自由而努力
不沉湎于物质的享受,过有节制的修行生活
每一种快乐都是某种善,但不是每一种快乐都值得选择
享乐要节制,拒绝一切不合时宜的快乐
我们有权保护私有财产,也有义务不去侵犯他人
以别人喜欢听的方式,讲述自己想表达的东西
走出女性的“他者”地位,个体是生而自由的
走自己的路,让别人去说吧
死亡不值得恐惧,用理性规划自己的生活
人当自己决定死亡的时间和地点
向死而生,才能从容不迫地面向死亡
哲学的终极追问8 如何获得知识?
未经反省的人生是不值得过的
认识自然万物的本性,打破内心的恐惧
尊重自然,用知识去认识和利用自然
做学问要学蜜蜂,对知识进行消化、吸收和创造
知识越是渊博,越是深感自己知识不足
心灵是一块白板,所有的观念都源自经验
学者在研究过程中应当做到价值中立
理解知识不能够脱离具体的历史环境
认识美好的事物是意见,认识美本身才是知识
人的教育和事物教育,必须服从自然的指导
用体育锻炼身体,用音乐陶冶心情
哲学的终极追问9 幸福的秘诀是什么?
要从悲剧中解脱,唯有在哲思中忘我和禁欲
把对上帝的爱,变为对人的爱
世界的确很荒谬,但这不能阻止我们快乐
幸福难以度量,人与人的苦乐并不相通
正确的便是善的,善的行为可以增进幸福
事物不能拂乱灵魂,人生不过一种意见
保持“不动心”的态度,便能寻得幸福
让灵魂安宁,用理性找到发自内心的快乐
婚姻就像鞋子,合不合脚只有自己知道
把眼前的麦穗拿在手里,才是实实在在的
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