本書從德性與知性兩種思維模式交攝互徧的角度，對於經學在先秦的早期形態及演變作了鞭辟裏的分析，對於近代以來學術界對經學的誤讀性批判作了有效的澄清，尤其是詳細揭示了“德性思維”這一經學理解世界的基本方式，也重新在先秦經學的發展中對“知性思維”予以肯認，從而凸顯了經學更為圓融的系統。
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導言
一、對中西思維差異的幾種典型理解
二、作爲人類理解方式的德性
三、德性與知性的歷史變奏
四、一體性與公共性：現代語境下的内聖外王
五、本書的基本結構
上编 德性論
第一章 德性與工夫 ——孔門工夫論發微
弁言
一、孔子之求仁
二、釋三達德
三、五常與易道
第二章 五行观念之自覺 ——思孟五行説新論
引言
一、陰陽五行新解
二、天道與人道：德性論的兩個層次
三、兩類四種五行觀
四、荀子的思孟五行説
五、誠意與“聖之思”：思孟五行的内在張力
第三章 由巫史到孔子 ——陰陽五行與《周易》文本的經典化
引言
一、不同流派的《周易》觀
二、經傳一體性與孔子易的再發現
三、文王易的憂患精神
四、伏羲易與易學系譜的自我建構
結語
第四章 備物、象德、盡性與陰陽 ——孔門德性論的内在展開
一、禮的“備物”觀念
二、《樂記》的“象德”思想
三、備物、卦德與《周易》之確立
四、窮理盡性：孔門的新聖人觀
五、德性論的若干基本範疇
餘論 戰國、秦漢的各種備物之學
中编 人性論
第五章 知性思維在儒家内部的發展 ——早期經學的名辯思想
一、名學的兩個淵源
二、孔門言語之學
三、孟子的齊本、知言與比類
四、非相：荀子的辯説觀
五、解蔽：荀子的知識論
六、荀子的“正名”之學
第六章 人性與教化 ——德性、知性、材性與可能性
一、人性何以成爲問題？
二、性有善有不善
三、戰國初年的幾種新説
四、性善説之成立
五、材樸與性惡：荀子人性論的疑難
結語
下编 合外内之道
第七章 何以内聖 ——孔曾禮學與思孟心學
一、三達德：孔門弟子的德性分野
二、周禮：“郁郁乎文哉”
三、返本、復性與隨時：孔門新禮
四、曾子的孝道與禮學
五、竹帛《五行》與子思的“靜思”之學
六、心性合一：孟子的盡心、養氣與知言
第八章 如何外王 ——“絜矩”以“正君”
一、絜矩與“直道”
二、禮的“施報”觀念
三、孟子論道揆、法守
四、法數—名實—勢：古典政治學的基本架構
五、“術”：晚周諸子的政治分野
結語
第九章 “以經术緣飾吏事” ——早期的經學、禮教與政治
引言
一、“以經（儒）術緣飾吏事”
二、荀子之“飾以成文”
三、孔門的“文”、“飾”觀念
結語
後記
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