《阳光是好的防腐剂：全球反腐大要案快递》中搜集、展示的案例，主要以美国、英国、加拿大等国家的真实反腐大案为主，其中还有相当一部分的资料是作者刘品新翻译的一手资料，在国内很少、甚至未见到相关的媒体报道。案例以通俗、耐读的方式呈现，引人入胜的同时，更能发人深省。

共计收集秦佩珩先生散文作品共86篇，按题材厘为以下五辑：*辑《抒情之什》，保留了《椰子集》十二篇的原貌，集中展现其早期创作的唯美主义倾向和哀婉清丽的特点。郭绍虞、冯叔华先生所作序言，附于书后。第二辑《第二辑《记人之什》，收录关于历史和当代人物的随笔十七篇，情感充溢，文质兼美，堪称代表。第三辑《叙事之什》，收录杂记、游记及回忆性文章十七篇，从中既可见当时社会风貌，亦可见先生交游之广。第四辑《议论之什》，收录文艺评论、经济评论和时政评论文章二十四篇。第五辑《序跋之什》，收入其自著序跋和为他人、弟子所作序言十六篇，亦可见先生谦逊严谨的治学态度、奖掖后学的良师风范。

Such is the system which underlies the Meditations of Marcus Aurelius. Some knowledge of it is necessary to the right understanding of the book, but for us the chief interest lies elsewhere. We do not come to Marcus Aurelius for a treatise on Stoicism. He is no head of a school to lay down a body of doctrine for students; he does not even contemplate that others should read what he writes. His philosophy is not an eager intellectual inquiry, but more what we should call religious feeling. The uncompromising stiffness of Zeno or Chrysippus is softened and transformed by passing through a nature reverent and tolerant, gentle and free from guile; the grim resignation which made life possible to the Stoic sage becomes in him almost a mood of aspiration. His book records the innermost thoughts of his heart, set down to ease it, with such moral maxims and reflections as may help him to bear the burden of duty and the countless annoyances of a busy life. It is instructive to compare the Meditations with another famous book, the Imitation of Christ. There is the same ideal of self-control in both. It should be a man's task, says the Imitation, 'to overcome himself, and every day to be stronger than himself.' 'In withstanding of the passions standeth very peace of heart.' 'Let us set the axe to the root, that we being purged of our passions may have a peaceable mind.' To this end there must be continual self-examination. 'If thou may not continually gather thyself together, namely sometimes do it, at least once a day, the morning or the evening. In the morning purpose, in the evening discuss the manner, what thou hast been this day, in word, work, and thought.' But while the Roman's temper is a modest self-reliance, the Christian aims at a more passive mood, humbleness and meekness, and reliance on the presence and personal friendship of God. The Roman scrutinises his faults with severity, but without the self-contempt which makes the Christian 'vile in his own sight.' The Christian, like the Roman, bids 'study to withdraw thine heart from the love of things visible'; but it is not the busy life of duty he has in mind so much as the contempt of all worldly things, and the 'cutting away of all lower delectations.' Both rate men's praise or blame at their real worthlessness; 'Let not thy peace,' says the Christian, 'be in the mouths of men.' But it is to God's censure the Christian appeals, the Roman to his own soul. The petty annoyances of injustice or unkindness are looked on by each with the same magnanimity. 'Why doth a little thing said or done against thee make thee sorry? It is no new thing; it is not the first, nor shall it be the last, if thou live long. At best suffer patiently, if thou canst not suffer joyously.' The Christian should sorrow more for other men's malice than for our own wrongs; but the Roman is inclined to wash his hands of the offender. 'Study to be patient in suffering and bearing other men's defaults and all manner infirmities,' says the Christian; but the Roman would never have thought to add, 'If all men were perfect, what had we then to suffer of other men for God?' The virtue of suffering in itself is an idea which does not meet us in the Meditations. Both alike realise that man is one of a great community. 'No man is sufficient to himself,' says the Christian; 'we must bear together, help together, comfort together.' But while he sees a chief importance in zeal, in exalted emotion that is, and avoidance of lukewarmness, the Roman thought mainly of the duty to be done as well as might be, and less of the feeling which should go with the doing of it. To the saint as to the emperor, the world is a poor thing at best. 'Verily it is a misery to live upon the earth,' says the Christian; few and evil are the days of man's life, which passeth away suddenly as a shadow. ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?*** ? "MARCUS AURELIUS ANTONINUS" was born on April 26, A.D. 121. His real name was M. Annius Verus, and he was sprung of a noble family which claimed descent from Numa, second King of Rome. Thus the most religious of emperors came of the blood of the most pious of early kings. His father, Annius Verus, had held high office in Rome, and his grandfather, of the same name, had been thrice Consul. Both his parents died young, but Marcus held them in loving remembrance. On his father's death Marcus was adopted by his grandfather, the consular Annius Verus, and there was deep love between these two. On the very first page of his book Marcus gratefully declares how of his grandfather he had learned to be gentle and meek, and to refrain from all anger and passion. The Emperor Hadrian divined the fine character of the lad, whom he used to call not Verus but Verissimus, more Truthful than his own name. He advanced Marcus to equestrian rank when six years of age, and at the age of eight made him a member of the ancient Salian priesthood. The boy's aunt, A

《我在北大听哲学》通过透视孔子、老子、庄子、慧能、魏晋名士等先哲的生命哲学，在引入北大教授楼宇烈、王博、杨立华、王中江、王岳川等观点的同时，也融入了作者自己的生命体验和精神追索，所涉及的面向，揭示的问题，指出的方向，将给你种下解决生命中根本问题的种子。 《我在北大听哲学》所阐述的先哲，他们或为理想而生，或回归大道，或沉痛逍遥，或救度众生，或隐遁乡野，了解他们在各种环境下的选择与作为，以及他们的哲学思想，不仅能为我们认识自我，理解中国哲学打开一扇窗，也可以为我们透视当下的社会以及自我的生存，提供不一样的视角。

现代社会，人们的智商与情商并驾齐驱，为生活和工作尤其是人际交往提供了便利，而人际交往的主要工具——语言表达也被提升到新的高度。因此，一个语言表达欠缺的人，是很难有所发展的。《说话要懂心理学》以心理学知识为基础，从人们在说话中遇到的各种问题出发，帮助读者朋友们解开人际交往过程中因为语言沟通不畅导致的心结，从而也使读者朋友们对于心理学知识和交流技巧的运用更加得心应手。

《康奈尔大学心理学原理》描述的格式塔心理学是西方现代心理学的主要流派之一(格式塔是德文“整体”的译音)，也称为完形心理学，在心理学史上留有不可磨灭的痕迹，它向旧的传统进行挑战，给整个心理学以推动和促进，使欧洲逐渐形成一股现象学的心理学思潮，直至今天仍有广泛影响。 《康奈尔大学的心理学原理》全面系统地阐述了格式塔心理学派的观点和原理。论述格式塔的场论思想，把""物理场""和""心理场""等概念普遍应用于生理过程、行为过程和意识过程。主张同形论，认为生理过程与心理过程在结构形式方面完全相同。提出顿悟学习观点。 《康奈尔大学的心理学原理》是考夫卡的代表作，也是格武塔心理学派将自己的学说加以系统化的*部著作。

*总书记在十九大报告中提出了一系列法治新判断、新思想，明确提出要深化依法治国实践。十九大报告通篇都贯穿着“依法治国”的理政思路，本书即在此背景下应运而生。 人类历史为什么会有周期律？良宪是什么？建设一个法治中国难不难？知名法学专家邀您乘上法治之舟，纵观古今，一览当下，以法治思维立心，以法治方式立行，追求那看得见的幸福。 这是一本深度探索大国法治的权威大作，是一本专家能拿来做研究、普通读者能轻松读得懂的法治科普书，更是“*”普法重推荐读物。

《三国》是吉川英治的*之作，也是中国文化与日本气质交融的极致作品。在日本，受《三国》影响的历史学家、政治家、企业家、文学家和艺术家不胜枚举，他们把《三国》奉为历史巨著、政略大全、商战宝典和励志奇书，从中学习历史文化、成功之道、处事方法、领导理论等。 ? 《三国》系列共五部，这是第三部，内容包括全十卷中的孔明之卷和赤壁之卷。 孔明之卷：刘备从徐庶口中得知了隆中贤人——卧龙先生诸葛亮，便带着关羽、张飞二人三次前往草庐拜访，终于得见。二人一见如故，意气相投，畅谈天下大事。 赤壁之卷：诸葛亮前去东吴与江东众谋士展舌辩，说服孙权联合抗曹。庞统向曹操献连环计，将战船连为一片。诸葛亮先凭借地利草船借箭，后利用天时巧借东风，黄盖假降乘机火烧赤壁，大破曹军。三足鼎立之势便成。

《通识教育丛书：大学生GE阅读（第10辑）》以“人文情怀、学术精神”为宗旨，以通识教育为主板，以文、史、哲、艺、政、经、法、社等学科为重点，陆续开设“大学讲堂”“专题专论”“评书评人评事”和“读者回馈”等栏目。文章以栏目为单元，以文学、历史、哲学、艺术、政治、经济、法学、社会学为序次，举凡论文、散文、书评、随笔、讲演稿、谈话录等，文体不拘，文风不限。

　　我们究竟应该怎样活着？人生这堂课到底有何意义？企业家应该如何正确地经营企业？正确的人生观对个人、组织、人类具有何等重大的意义？ 　　今天我们之所以要讨论活着的意义，不是为了让我们拿出大把时光去闲置，不是为了让我们放弃理想和责任，而恰恰是提醒我们：在追求幸福的道路上，不要丢失自己。 　　本书以李嘉诚的经典演讲点题，并结合他本人以及商业史上的经典案例，从成长、生存、成功、生活、幸福五个维度深入探讨了“人生这堂课”这一哲学基本命题，内容涉及理想与信仰、成长与奋斗、知识与教育、人生的修为、处世的智慧以及生活的乐趣、慈善与孝道等人生关键词，展现了李嘉诚深刻的人生与经营智慧，字字句句，全是恳切之言，让无数人在迷茫时找到活着的意义，激发自身潜在的伟大力量。

卢小宾管理学博士，中国人民大学信息资源管理学院教授、博士生导师、副院长，信息分析研究中心主任。*首批(2004年)新世纪优秀人才支持计划获得者；全国图书情报专业学位研究生教育指导委员会委员；中国科技情报学会常务理事，情报研究与咨询专业委员会主任；中国社科情报学会常务理事，学术委员会副主任；《情报学报》、《图书情报工作》、《情报科学》、《情报资料工作》、《图书情报知识》等核心期刊编委。主要研究领域：信息分析、信息咨询与信息服务等。先后主持国家社科基金重大项目、国家自然科学基金项目、省部级科研项目12项，出版学术著作及教材8部，在国内外核心期刊发表学术论文百余篇，获省部级奖励10余项。郭亚军管理学博士，郑州航空工业管理学院教师，中国人民大学信息分析研究中心兼职研究员。主要研究方向：信息分析、信息服务与知识管理。先后参与多项国家及省部级科研项目的研究工作，出版专著l部，参编教材3部，发表学术论文20余篇。

　　本书对西方古典家具进行了系统的介绍。全书共分15章，从古埃及至英国维多利亚时代，分别介绍了当时的政治、经济、社会、文化和生活习俗对家具的影响，图文并茂地讲述了西方世界各个历史时期的家具在造型、用材、制造工艺、装饰等方面的特点。 　　本书试图从文明演变的视角来诠释西方古典家具的变迁，在一个宏大的历史背景下检阅西方家具发展的全过程。摸清西方古典家具的传统脉络对理解西方家具与中国家具不同的性质，对当代的中西方家具文化交流，以及在中国家具中引进异质文化有着重要的意义。 　　本书可供高等院校家具设计、建筑、室内设计专业的师生，家具与室内设计企业的管理、技术人员作为参考书籍，亦可供对家具与室内装饰有兴趣的社会读者阅读。

麦克尼尔《世界史》是公认的全球通史开山之作，次完整讲述了从史前到21世纪全球文明互动的故事，中文版首次出版。阿诺德·汤因比、斯塔夫里阿诺斯、杰里·本特利、何炳棣、许倬云、钱乘旦、刘新成等权威推荐。 1963年，麦克尼尔出版《西方的兴起：人类共同体史》（The Rise of the West: A History of the Human Community，即将由中信出版社出版），史学界一般以此作为全球史诞生的标志。 1964年，麦克尼尔在芝加哥大学开设世界历史课程，为此他为“学生和一般读者”将《西方的兴起》精编简化，于1967年出版《世界史》作为该课程的教材。 自1967年问世至今，麦克尼尔《世界史》经过四次修订再版，一直在英语世界中畅销不衰，既是美国大专院校世界史课程的著作，也是普通读者了解世界历史的*入门读物，甚至成为美国空军学院的指定教材。 麦克尼尔的贡献和独特之处在于：他认为世界史只有文明间的互动才有意义，他不断书写文明间的冲击与反冲击、征服与反征服。麦克尼尔的《世界史》以文明为单位，书写全球文明的互动，让之前隔离、孤立的世界史，变成动态、交互的世界史，绘制了一幅人类文明的交互网络图。这被认为是世界历史研究的真正开始。 麦克尼尔《世界史》中文版姗姗来迟，问世近50年后首次在中国出版。此次，中文版获麦克尼尔全球独家授权，依据第四次修订版翻译出版。 全书收录109张精彩图表，附标记人类文明历程的历史年表，特别推荐了进一步阅读的书目；并针对1976年之后的世界历史与文明发生的重大事件做了全新论述，使这部名著在内容和体系上更加完善。 麦克尼尔《世界史》内容包罗万象，文字简明流畅，是一般教科书所不及的。不管是上班族、学生教师，还是商界人士、政府官员，《世界史》都是经典可靠的世界史入门读物。

媒介批评是基于大众传播学和文化研究的一门新学科。本书作者是我国早研究媒介批评的学者之一。本书收录了作者10年来对中国媒介批评的发生、发展进行同步观察和研究的成果以及7年来从事媒介批评教学与实践的思考与感悟，共计130余篇作品，在新闻媒介批评实务与文体写作方面颇多创新之处。

本书为“社会理论之法前沿”专号，收入了尼可拉斯·卢曼、邓肯·肯尼迪和罗杰·科特雷尔等世界著名法学家和社会学家的重要文章，并刊登了国内学者关于“社会理论之法”的研究成果，内容涉及埃利希的“活法”概念、福柯的权力观点、哈贝马斯的商谈理论以及米勒的“宪法爱国主义”范畴。这些研究展示了国内外“社会理论之法”的前沿成果，对于中国的法学理论发展和法治建构具有重要借鉴价值。 本书适合法学、社会学以及政治学等领域的研究者及相关专业学生阅读，对政府官员和关心民主与政治体制改革的社会各界人士，亦有重要价值。

杨解君的这本《中国行政法的变革之道：契约理念的确立及其展开》旨在探讨契约理念在行政法中的确立及其理由，契约理念的历史变迁及其启迪，并在此基础上论述平等理念、自由意志理念、诚信理念、义务与责任理念以及和解理念在行政法中的确立及其展开。全书主要由八章组成。章绪论，通过对行政法权力理念与契约理念的比较来探讨二者之整合。第二章从历史的角度对契约理念的变迁作了简短透视，从文化渊源上对中西方契约文化的发展脉络进行了简单梳理和比较。第三章着重论证在行政法中引入契约理念的正当性理由。第四章论述行政法的平等理念。第五章论述行政法的自由意志理念。第六章论述行政法的诚信理念。第七章从契约视角论述行政法上的义务责任理念。第八章关注的是行政法上的和解理念。后，本书对行政法契约理念的具体化努力作了初步展望。《中国行政法的变革之道：契约理念的确立及其展开》适合法律大专院校本科生和研究生、法律实务人员和政府部门决策人员使用，同时，也适合对行政法感兴趣的人士参考阅读。

《忏悔录》这本书是卢梭晚年在迫害和种种指责、中伤下所写的悲愤之作，就首先具有强烈的抗争和自我辩护的色调。这一点他并不回避。但是他更强调的是，这完全是一部真害的赤裸裸的自我揭示之作。因为在他看来，只有真实的忏悔和揭示，才能达到自辩的目的。并且不仅如此，这种真实的忏悔还将为“研究人”这一崇高事业作出重要贡献。可以说，这三个目的：抗争、真实、为研究人做出范例，构成了《忏悔录》的基调、内容和高度。而在这三者中。真实性是关键的所在，也是不容易做到的。《忏悔录》的精彩之处和人们会向它提出的种种疑问，也都集中在这里。

高贵武编著的《出镜报道与新闻主持》从中总结出了这种电视传播手段的某些规律性的东西，探讨了中国出镜报道和新闻主持落后的原因并为之开出某些可资借鉴的药方。当然，在媒体发展日新月异的新媒体时代，出镜报道和新闻主持也不可避免地会受到新媒体和新形势的影响，面临着新的机遇和挑战。于是，我们也在密切关注新媒体特征及媒体新变化的基础上，对出镜报道和新闻主持的趋向做了一些探索性的思考。

百年大计，教育为本。世界各国的经验表明，强国梦必须有科教梦做支撑。科教兴国，是中国的基本国策，是从教育大国到教育强国、从人口大国到人力资源强国的必由之路。高等教育处于教育体系的*，是联结科技与教育的重要桥梁。衡量一个国家科技和教育水平的高低，在很大程度上要看这个国家高等教育的水平。

本书是关于行政法与行政诉讼法的教材。全书分三编十章。*编为“行政法基础理论”，包括行政法概述、行政法基本原则和行政法主体三章；第二编为“行政行为与行政程序”，主要对行政行为包含的抽象行政行为、具体行政行为、依职权行政行为和依申请行政为等作了介绍；第三编为“行政救济法”，涉及行政复议和行政诉讼两大内容。教材或以具体案例为指引，导出课程；或在阐明基础概念的基础上，再以具体案例，抛出问题，将理论融具体事例中，理论结合实际。

　　本书从文化产业政策解读角度出发，深探讨了文化产业的体制机制政策、人才政策、金融财政政策、奖励鼓励政策、国际贸易政策、文化产业个体、集群政策、各产业门类相关政策等文化产业政策的核心问题，并结合业内案例，就文化产业如何实现政策规制与市场化运作之间的关系、如何提升文化企业运用政策提升运营能力等方面作出阐释。