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荷塘月色
￥19.99
朱自清的散文作品素朴缜密，清隽沉郁，语言洗练、文笔秀丽，极富有真情实感。他以独特的艺术风格为中国现代散文增添了瑰丽的色彩。《匆匆》、《春》、《背影》、《荷塘月色》等脍炙人口的名篇，一直被认为是“白话美文的典范”，同时也是中小学语文教材的经典篇目，影响了一代又一代的读者。
没有一种生活是可惜的：余华经典散文
￥19.99
如果说余华的小说是享誉世界的伟大作品，那么散文则更加体现了他的艺术思想，*近现实生活中的余华。本书是余华的散文经典。包含对往事的追忆，对文学和音乐的感悟，旅行中的所见所闻所感，以及对整个社会和历史的深思。剖析在日常生活表象下隐藏的社会病灶，对我们所处的时代行由外而内深刻反省。正如余华所说：“这就是我的写作，从中国人的日常生活出发，经过政治、历史、经济、社会、体育、文化、情感、欲望、隐私等等，然后再回到中国人的日常生活之中。”
郁达夫短篇小说集(套装共两册)
￥19.99
郁达夫短篇小说集(套装共两册)
流金时代(上、下)
￥19.99
本书以上世纪八十年代至九十年代末的金融改革为故事脉络，描写了一群意气不凡、性格迥异的高层精英，为把资本市场引中国而做出的卓越贡献。其中有青年官员，也有海归学者，他们携手创建了“两所一网”的辉煌格局，自己的人生命运也在时代变迁中，有了戏剧性转折和巨大变化。 国内首家风险投资公司老总方剑云，因**个出资筹建股市而被戏称为“中国证券之父”，不料他在香港上市的公司，却遭到副手杨四海的叛卖性收。他发现自己掉了对方精心编织的陷阱中，因不愿同流合污，被迫辞职去海外另谋发展。曾在华尔街经历过股灾的经?纪人陈亦飞，回国后担任了上海证券交易所的总??理，却在一次惊天大案中当了替罪羊。为中国股市拟订了一系列政策法规的大律师夏启明，也心灰意冷去大学教书，而号称“国债**人”的女博士叶楚圆，却还在“京联办”苦苦支撑。他们是如何迎来了自己的第二次创业，再度辉煌？ 一直心仪方剑云的林依依，是个喜欢女扮男装恶作剧的小演员，不料她与方妻乔韵正是失散多年的亲姐妹。她们的父亲乔立凡牵涉到一起黄金采的血案中，隐匿多年终被揭发，乔韵也因之身受重伤，伤愈后她幡然醒悟，重新选择了人生伴侣，改嫁给暗恋自己多年的夏启明。一直爱着林依依的财经?记者陆超，也与夏启明的准女友叶楚圆终成眷属。而方剑云和林依依又如何走到一起？ 作品塑造了有胆有识的金融家汪国强、冷静坚韧的企业家方剑云、绵里藏针的大律师夏启明、机智无畏的股市英才陈亦飞，以及聪慧果敢的将门之后叶楚圆等一系列栩栩如生的人物形象。他们都是“浩浩狂澜翻到底”的弄潮儿，也是甘当铺路石的改革闯将，更是敢为天下先的当代英雄。他们的故事鲜为人知，他们的人生都将在本书中大放异彩……
马一浮之记
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马一浮（1883～1967），中国现代思想家、诗人和书法家，现代新儒家早期代表人物。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华*人，与梁漱溟、熊十力合称为 “新儒家三圣”。 其为学，在古代哲学、理学、文学、佛学方面造诣精深，儒释道会通一气，为一代儒宗。哲学上，他认为，中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。理学上，他对于传统儒家文化，特别是宋明理学的深刻研究和体验，是时人所公认的。“义理名相论”则是马一浮独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明，称之为新义理学说。 其为书，合章草、汉隶于一体，自成一家，儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉，为书法大家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。 本书是国学大师马一浮先生作记辑录。
马一浮词集
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马一浮（1883～1967），中国现代思想家、诗人和书法家，现代新儒家早期代表人物。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华*人，与梁漱溟、熊十力合称为 “新儒家三圣”。 其为学，在古代哲学、理学、文学、佛学方面造诣精深，儒释道会通一气，为一代儒宗。哲学上，他认为，中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。理学上，他对于传统儒家文化，特别是宋明理学的深刻研究和体验，是时人所公认的。“义理名相论”则是马一浮独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明，称之为新义理学说。 其为书，合章草、汉隶于一体，自成一家，儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉，为书法大家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。 本书为国学大师马一浮先生的词集。含有《芳杜词賸》《芳杜词外》《词辑佚》三卷。
香严阁日谱
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本书是国学大师马一浮先生日记作品《香严阁日谱》。
疗养日记
￥19.99
本书是国学大师马一浮先生日记作品《疗养日记》。
心书(一九一八)
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《心书》是熊十力*早的一部著作，1918年底自印出版。它共收录了作者1916-1918年间各种体裁的短文二十五篇，其中读书笔记十一篇，书信六封，传记四篇，序文两篇，杂论两篇，共约两万字。《心书》涉题广泛，内容丰富，作者自谓：“实我生三十年心行所存”。
破破新唯识论(一九三三年)
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《破破新唯识论》是一部论战性的学术著作。《新唯识论》（文言文本）出版不久，很快就引起了南京支那内学院的回应。刘定权（衡如）于一九三二年十二月在内院年刊内学第六辑发表《破新唯识论》。作者遂于一九三三年二月出版了这部著作反驳刘著。
中国历史讲话(一九三八年)
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一九三八年春，熊十力避寇入川，给学生讲民族精神、种原及中国通史，“发扬民族精神，莫切于史。”！*二十七年整理出《中国历史讲话》，由中央陆军军官学校石印行世。
十力语要(一九四七年)卷一
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《十力语要》四卷，陆续编定刊行。一九四七年湖北印《十力丛书》，才首次将四卷合成一体。熊氏之文化与哲学思想精华，俱见于斯。本书为*卷。
与友人论六经(一九五一年)
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《论六经》（或《与友人论六经》）实为对新政权的建言，是作者于一九五一年在北京写给董必武、林伯渠、郭沫若一封长函的扩充。全书分论《易》、《春秋》、《乐》、《礼》、《诗》、《书》六经，尤于《礼经》中的《周官》论述甚详，表达了儒家社会主义的乌托邦理想。
明心篇(一九五九年)
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《明心篇》曾于一九五九年四月由龙门书局印行。作者原作《体用论》，末章《明心》因病未能完成。《体用论》出版之后，本论即以篇行世。本书原拟分《通义》、《要略》两部分，后一部分有目无文，主要讨论心性论和认识论问题。
法数钩玄
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马一浮（1883～1967），中国现代思想家、诗人和书法家，现代新儒家早期代表人物。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华*人，与梁漱溟、熊十力合称为 “新儒家三圣”。 其为学，在古代哲学、理学、文学、佛学方面造诣精深，儒释道会通一气，为一代儒宗。哲学上，他认为，中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。理学上，他对于传统儒家文化，特别是宋明理学的深刻研究和体验，是时人所公认的。“义理名相论”则是马一浮独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明，称之为新义理学说。 其为书，合章草、汉隶于一体，自成一家，儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉，为书法大家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。 《法数钩玄》，此书乃其*佛学专著，是对佛家名相的整理与通释，全书次第分明，引经据典，释义精要。
唯识学概论(一九二三年)
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《唯识学概论》是熊十力早年在北京大学讲授唯识学的*部讲义。 本书从理论上概括唯识学体系，基本上依据佛家本义，忠实于在南京支那内学院所学世亲、护法、玄奘、窥基之学。
佛家名相通释(一九三七年)
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《佛家名相通释》是熊十力诠释佛学名相的著作。上卷据世亲《大乘五蕴论》、安慧《大乘广蕴论》，综述法相思想体系，讲说五位百法。下卷据《百法明门论》、《成唯识论》及窥基《述记》，综述唯识思想体系，解释唯识诸名相。全书渗透了作者《新唯识论》的思想。
新唯识论(语体文本,一九四四年)卷上
￥19.99
新唯识论（语体文本）凝聚了熊十力先生20多年心血，标志着熊十力哲学体系的*终完成。全书三卷曾于一九四四年三月在重庆由商务印书馆出版，一九四七年三月由该馆在上海重印。本书为上卷。
新唯识论(语体文本,一九四四年)卷下
￥19.99
新唯识论（语体文本）凝聚了熊十力先生22多年心血，标志着熊十力哲学体系的*终完成。全书三卷曾于一九四四年三月在重庆由商务印书馆出版，一九四七年三月由该馆在上海重印。本书为下卷。
新唯识论(删定本,一九五三年)卷中
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本书系作者于一九五一年底至一九五二年删节《新唯识论》语体文本而成，一九五三年印出。此据一九五三年印本整理。作者在是书中坚持了他一贯的“体用不二”思想。本书为中卷。
体用论(一九五八年)
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《体用论》共9万字，含明变、佛法上、佛法下、成物四章，明心章有目无文。全书环绕“实体”“本体”范筹而展开，集中表达了作者“体用不二”的学说。
