留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉。 ——郭沫若 南方史学勤苦而太信古，北方史学能疑古而学问太简陋……能够融南北之长而去其短者，首推王国维与陈垣。 ——胡适 中国有一部《流沙坠简》，印了将有十年了。要谈国学，那才可以算一种研究国学的书。开首有一篇长序，是王国维先生做的，要谈国学，他才可以算一个研究国学的人物。
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6.3
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前言
第一章 王国维谈美学：一切之美，皆形式之美也
壹 如何看待中国古典美学
贰 美学的“意”与“境”有何区别？
叁 什么是古雅之美？
伍 为什么说美能除人利害之念？
陆 《红楼梦》有着怎样的悲剧美学之价值？
第二章 王国维谈史学：明其因果者，谓之史学
壹 王国维是怎样定义史学的？
贰 王国维为什么反对疑古风气？
叁 研究历史应该信古还是疑古？
肆 为什么王国维极少参与史学论战？
伍 王国维的《殷周制度论》讲了些什么？
陆 王国维的《宋元戏曲史》
第三章 王国维谈哲学：可爱不可信，可信不可爱
壹 叔本华对王国维的哲学有怎样的影响？
贰 王国维自杀与信奉悲剧哲学有关吗？
叁 王国维有着怎样的哲学与宗教观念？
肆 王国维在中国哲学史上的贡献
伍 王国维怎样诠释传统哲学？
陆 为什么说“命”是一空虚的概念？
柒 王国维眼里的西方艺术哲学
第四章 王国维谈文学：文学者，游戏的事业也
壹 什么是文学的三重境界？
贰 为什么说文学是“游戏的事业”？
叁 “一代有一代之文学”指的是什么？
肆 王国维为何痛批南宋词人而高歌北宋风流？
伍 《人间词话》如何话人间？
陆 为什么说文绣的文学不是真文学？
第五章 王国维谈经学：学无新旧，无中西
壹 “经学”是中体西用之学吗？
贰 信奉西学的王国维为何醉心于经学？
叁 “清学三阶段论”是王国维独创的吗？
肆 乾嘉之学与王氏学术有何差异？
伍 王国维是怎样扬弃传统经学的？
陆 为什么说“学无中西新旧”？
第六章 王国维谈戏曲：戏曲为中国最自然之文学
壹 元曲艺术具有什么样的特点？
贰 王国维是如何界定悲剧的？
叁 王国维的戏曲意境说与“古典意境说”
肆 《桃花扇》是真正意义上的悲剧吗？
伍 王国维怎样定义戏曲？
陆 王国维在戏曲史学上的贡献
柒 王国维对中国古典戏曲的矛盾态度
第七章 王国维谈考据：地下之新材料补正纸上之材料
壹 “地下之新材料”是指什么？
贰 王国维为何要提出 “二重证据法”？
叁 怎样鉴定古代文字的？
肆 为什么要取西方史书与中国古籍互相补正？
伍 王国维对古器物和古地名的考证
陆 王国维在考据方面的贡献
第八章 王国维谈教育：怎样培养“完全之人物”
壹 什么是“完全之人物”？
贰 提出德、智、体、美四种教育
叁 存于教育界的陋劣根性指的是什么？
肆 王国维“不知为不知”的处学态度
肆 王国维是怎样看待小学音乐教育的？
伍 王国维有怎样的教育主张？
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