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什么是科学:解析东西方文化基因的差异电子书

      什么是科学?   科学就等于科学技术吗? 无论何种文明都能养育出科学吗?*关键的东西到底是什么?中国古代没有科学?是偶然的错失,还是一种命定?   什么是科学精神?   科学精神就是自由的精神,没有把“自由”作为理想人性进行不懈追求的民族,很难对科学情有独钟、孜孜以求。我们的祖先没有充分重视科学,无关智力水平,无关文字形态,无关统治者的好恶,而关乎人性理想的设置。

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作       者:吴国盛

出  版  社:广东人民出版社

出版时间:2016-08-01

字       数:18.4万

所属分类: 科技 > 科普读物 > 科学知识

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本书直面现今国人科学概念的误区,即要么把科学等同于技术,等同于促进生产力发展的工具,要么把科学看成一种普遍存在的人类智力成就。作者指出:科学成为推动历史发展的强大动力只是十九世纪以后的现象,科学根源于希腊人对于自由人性的追求,因而是一种十分罕见的文化现象。现代科学起源于希腊科学的复兴以及基督教内在的思想运动,对力量的追求、对自然的控制和征服成为现代科学的主导动机。在数理实验科学的意义上,中国古代并无科学。在博物学的意义上,中国古代有独特且强大的科学传统。       本书直面现今国人科学概念的误区,即要么把科学等同于技术,等同于促生产力发展的工具,要么把科学看成一种普遍存在的人类智力成就。作者指出:科学成为推动历史发展的强大动力只是十九世纪以后的现象,科学根源于希腊人对于自由人性的追求,因而是一种十分罕见的文化现象。现代科学起源于希腊科学的复兴以及基督教内在的思想运动,对力量的追求、对自然的控制和征服成为现代科学的主导动机。在数理实验科学的意义上,中国古代并无科学。在博物学的意义上,中国古代有独特且强大的科学传统。
【推荐语】
      什么是科学? 科学就等于科学技术吗? 无论何种文明都能养育出科学吗?*关键的东西到底是什么?中国古代没有科学?是偶然的错失,还是一种命定? 什么是科学精神? 科学精神就是自由的精神,没有把“自由”作为理想人性行不懈追求的民族,很难对科学情有独钟、孜孜以求。我们的祖先没有充分重视科学,无关智力水平,无关文字形态,无关统治者的好恶,而关乎人性理想的设置。 北大备受欢迎的科学史课主讲教授、《科学的历程》作者吴国盛重磅新作,为你解析东西方文化基因的差异,揭晓科学的本质。
【作者】
      吴国盛,北京大学哲学系教授、博士生导师,科学史与科学哲学研究中心主任。1983年毕业于北京大学地球物理系空间物理专业。1986年获北京大学哲学系科学史与科学哲学专业硕士学位。1997年成为中国社会科学院最年轻的研究员。1995年起师从叶秀山教授在职攻读西方哲学,1998年获哲学博士学位。1999年回到北京大学哲学系任教。所著《科学的历程》出版近20年,仍是科普领域的畅销图书。此外还著有《技术哲学讲演录》《现代化之忧思》《反思科学讲演录》《时间的观念》等。
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序一

序二

自序

第一章 现代中国人的“科学”概念及其由来

两种基本用法

科学:夷之长技

科学:来自日本的西方词汇

科学:替代性的意识形态

小结

第二章 西方科学溯源:希腊理性科学

Science的辞源及其演变

“仁爱”与“自由”:东西方不同的人性理想

“科学”作为希腊的“人文”

自由的学术:希腊科学的非实用性与演绎特征

希腊数学作为自由学术的典范

科学与礼学:希腊与中国的天文学

自然的发明与理性科学的诞生

小结

第三章 现代科学溯源之一:没有基督教就没有现代科学

没有基督教就没有现代科学

大学:自由学术的制度保障

经院哲学:中世纪的科学形态

唯名论革命为现代科学开辟道路

第四章 现代科学溯源之二:数理实验科学的形而上学基础

求力意志:从求真的科学到求力的科学

世界图景化:自然数学化与世界图景的机械化

第五章 西方另类科学传统:博物学

什么是博物学

西方近代博物学的兴衰

博物学的当代意义

重建科学谱系

第六章 传统中国的科学

李约瑟难题

中国古代的博物学

结语

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