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关帝信仰与格萨尔崇拜:以藏传佛教为视域的文化现象解析电子书

关帝信仰虽源于中原,但在中国边疆民族地区具有很大的影响。随着汉、满、蒙、藏文化的不断交流,关帝信仰逐渐传播到蒙古族地区、甘青川藏区乃至西藏各地,并以藏族传统文化的面相和符号在蒙藏民族中流传。关帝带上风靡藏区、独一无二的完美英雄——格萨尔的面具,以格萨尔的称谓流传至今,体现了汉、满、蒙、藏等民族通过宗教文化这一特殊纽带相互联系、彼此交流的历史本相。留存至今的拉萨帕玛日山上的关帝庙(藏族称之为格萨尔拉康),就是在一些藏族高僧大德的引导下,有意识地把关帝信仰转化成格萨尔崇拜,并为广大藏族群众所接受的历史见证。通过对大量的藏文文献资料,尤其是格萨尔拉康、功德林白度母殿所藏签文的解读,深刻揭示了关帝信仰转化为格萨尔崇拜的传播历程及其意义,提出了以北京为中心的关帝信仰向蒙藏地区的传播途径,及以拉萨为中心的关帝被格萨尔化的信仰向蒙古地区传播的模式。

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作       者:加央平措

出  版  社:社会科学文献出版社

出版时间:2016-06-01

字       数:12.0万

所属分类: 人文社科 > 哲学/宗教 > 宗教

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关帝信仰虽源于中原,但在中国边疆民族地区具有很大的影响。关帝带上风靡藏区、独一无二的完美英雄——格萨尔的面具,以格萨尔的称谓流传至今,体现了汉、满、蒙、藏等民族通过宗教文化这一特殊纽带相互联系、彼此交流的历史本相。本书通过对大量的藏文文献资料,尤其是格萨尔拉康、功德林白度母殿所藏签文的解读,深刻揭示了关帝信仰转化为格萨尔崇拜的传播历程及其意义。? ? 关帝信仰虽源于中原,但在中国边疆民族地区具有很大的影响。关帝带上风靡藏区、独一无二的完美英雄——格萨尔的面具,以格萨尔的称谓流传至今,体现了汉、满、蒙、藏等民族通过宗教文化这一特殊纽带相互联系、彼此交流的历史本相。本书通过对大量的藏文文献资料,尤其是格萨尔拉康、功德林白度母殿所藏签文的解读,深刻揭示了关帝信仰转化为格萨尔崇拜的传播历程及其意义。   
【推荐语】
关帝信仰虽源于中原,但在中国边疆民族地区具有很大的影响。随着汉、满、蒙、藏文化的不断交流,关帝信仰逐渐传播到蒙古族地区、甘青川藏区乃至西藏各地,并以藏族传统文化的面相和符号在蒙藏民族中流传。关帝带上风靡藏区、独一无二的完美英雄——格萨尔的面具,以格萨尔的称谓流传至今,体现了汉、满、蒙、藏等民族通过宗教文化这一特殊纽带相互联系、彼此交流的历史本相。留存至今的拉萨帕玛日山上的关帝庙(藏族称之为格萨尔拉康),就是在一些藏族高僧大德的引导下,有意识地把关帝信仰转化成格萨尔崇拜,并为广大藏族群众所受的历史见证。通过对大量的藏文文献资料,尤其是格萨尔拉康、功德林白度母殿所藏签文的解读,深刻揭示了关帝信仰转化为格萨尔崇拜的传播历程及其意义,提出了以北京为中心的关帝信仰向蒙藏地区的传播途径,及以拉萨为中心的关帝被格萨尔化的信仰向蒙古地区传播的模式。
【作者】
加央平措,藏族,西藏拉萨人。1994年就读于西藏大学政史系政治大专班,2004年在西藏大学文学院攻读藏族宗教史方向硕士学位,2007年在中央民族大学哲学与宗教学学院攻读宗教学博士学位,2010年在西南民族大学民族研究院从事博士后科研工作,2011~2015年在西藏大学文学院因明研究所工作,现为西南民族大学藏学学院副教授。
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文前彩插

西藏历史与现状综合研究项目编委会

总序

导论

绪论

第一节 研究意义

第二节 国内外研究综述

第三节 研究方法与重要资料

第四节 创新观点与创新内容

第一章 藏传佛教文化圈内关帝信仰的传播方式与路径

第一节 北京地区藏传佛教寺院雍和宫的护法神关帝

第二节 关帝信仰以格萨尔崇拜的形式在西藏的流传

一 扎基拉康内格萨尔化的关帝塑像

二 帕玛日格萨尔拉康即拉萨关帝庙

三 定日格萨尔拉康即海拔最高的关帝庙[26]

1.军事战略位置层面

2.经济地理优势层面

3.宗教信仰层面

四 西藏各地格萨尔化的藏式关帝形象

第三节 甘青藏区格萨尔化的关帝信仰形式

第四节 蒙古族地区以格斯尔称谓流传的关帝信仰

第二章 关帝信仰演变成格萨尔崇拜的历史过程与主要步骤

第一节 高僧活佛吸收关帝为藏传佛教护法神

第二节 藏族民间以格萨尔的视角接纳关帝

第三章 关帝与格萨尔作为护法神在藏传佛教中的地位

第一节 关帝与苯教神灵成为藏传佛教护法神的异同

第二节 关帝与格萨尔在藏传佛教中的地位

一 关帝与格萨尔在格鲁派中的地位

二 格萨尔在宁玛派与噶举派中的地位

(一)格萨尔在宁玛派中的地位

(二)格萨尔在噶举派中的地位

第四章 从汉地关帝灵签到藏传佛教抽签仪轨的演绎过程

第一节 藏文经书版《威慑俱全真日杰布之三界明镜灵签》与清代汉文《关帝灵签》之比较

一 藏汉《关帝签谱》的签文比较

二 藏汉《关帝签谱》中典故、天干、凶吉比较

第二节 加注本藏文经书版《威慑俱全真日杰布之三界明镜灵签》与汉文《关帝灵签》的比较

第三节 格萨尔拉康内抽签算卦宗教活动实例

第四节 扎基拉康内的藏文经书版《格萨尔签谱》

第五章 功德林寺白度母殿内藏文签谱《箭卦签诗预言》与相应汉文签谱的比较

第一节 《箭卦签诗预言》与《仙姑洞灵签》的典故比较

第二节 《箭卦签诗预言》与《仙姑洞灵签》的签诗比较

第三节 功德林寺白度母殿内的抽签算卦宗教活动实例

第四节 白度母殿内《箭卦签诗预言》的翻译情况初探

第六章 关帝信仰演化为格萨尔崇拜的历史文化意义

第一节 关帝信仰演化为格萨尔崇拜的意义

第二节 汉地灵签文化流传到藏族地区的特点与意义

附录

一 真日杰布煨桑祈文

二 八廓绕赛赞康内《三界命主贡玛赤尊赞祈文》

三 居米旁·降央南杰嘉措:《雄师格萨尔诺布祈文事业圆满》

四 第十四世噶玛巴·台乔多吉:《格萨尔王祈文》

五 格萨尔拉康内加注本藏文经书版《威慑俱全真日杰布之三界明镜灵签》

六 扎基拉康内藏文经书版《格萨尔签谱》

参考文献

后记

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