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救劫:当代济度宗教的田野研究电子书

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作       者:陈进国

出  版  社:社会科学文献出版社

出版时间:2017-04-01

字       数:36.0万

所属分类: 人文社科 > 哲学/宗教 > 宗教

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近现代中国社会掀起了一场影响深远的民间教派(道门、教门)运动,并快速地传播到港澳台地区及海外华人社会。作者深福建、广东、江西、台港澳及东南亚等地区行长期田野调查,从梳理“济度宗教”范畴手,认为在民间教派的存在方式中,以“济度”(济世度人)为主导的精神传统,是其得以持续成长的关键。讨论济度宗教“存神过化”的方式、特性、结果,有助于综合地思考华人精神世界中的修行模式及其超越性的意义。? ? 近现代中国社会掀起了一场影响深远的民间教派(道门、教门)运动,并快速地传播到港澳台地区及海外华人社会。作者深福建、广东、江西、台港澳及东南亚等地区行长期田野调查,从梳理“济度宗教”范畴手,认为在民间教派的存在方式中,以“济度”(济世度人)为主导的精神传统,是其得以持续成长的关键。讨论济度宗教“存神过化”的方式、特性、结果,有助于综合地思考华人精神世界中的修行模式及其超越性的意义。   
【作者】
陈国,男,1970年生,福建永春人。现任中国社会科学院世界宗教研究所副研究员,博士。1989-1996年厦门大学哲学系哲学学士、硕士,1998-2002年厦门大学历史系博士,2002-2004年中国社会科学院世界宗教研究所博士后。1996-2002年厦门大学台湾研究所助理研究员。合著《透视中国东南:文化经济的整合研究》(2002),专著《信仰、仪式与乡土社会:风水的历史人类学探索》(2005)、《隔岸观火:泛台海区域的信仰生活》(2008)等。《宗教人类学》辑刊主编。
目录展开

文前辅文

序一 济度宗教的重要性

Preface Ⅰ Significance of Salvationist religions

序二 济度宗教的过化现象与类家族主义形态

序三 万水归宗,普济群黎

导论 济度宗教与现当代中国的道(教)门运动

一 田野的召唤:为了忘却的记忆

(一)江西老表的“优待”

(二)贡院同仁的“醉酒”

二 家族相似性:何以“重思”道门或教门

(一)“宗教”概念与“道(教)门”名分辨析

(二)宗教之“名分”的认识论博弈

1.价值观念博弈

2.宗教关系博弈

3.社会角色博弈

4.政教关系博弈

(三)“现代性”与“宗教”的话语共谋

三 类型分析:济度宗教与本土(复兴)运动

(一)宗教人类学的本土(复兴)运动理论

(二)从“救世(救度)团体”到“济度(救劫)宗教”

1.救世与救度:学术界对道(教)门运动的性质界定

2.济度与救劫:中文语境中的道(教)门运动的特性

(三)近现代济度宗教的类型与信仰特质

1.宗教本土运动的类型学分析

2.近现代济度宗教的基本特征

(四)济度宗教与两岸的宗教本土运动

1.大陆地区宗教本土运动的挫折

2.台湾地区宗教本土运动的存续

(五)济度宗教与东南亚华人本土运动

1.东南亚华人本土运动的实质

2.马六甲海峡华人社会的历史处境

(1)印度尼西亚

(2)马来西亚

(3)泰国

(4)新加坡

3.庙宇联邦:华人济度宗教的生存之道

(1)孔教会、三教庙宇联合会在印度尼西亚的发展

(2)德教会在新马泰的传播

(3)一贯道传道“南洋”各国

四 应世救劫:济度宗教的精神气质

(一)济度宗教的“应世救劫”母题

(二)“圣教”失道与“道落(在)庶民”

(三)济度宗教的“中骨西皮”形态

(四)济度宗教的“济世度人”情结

五 盗机化育:济度宗教的创生活力与修行动力

(一)陌生人—师道的信仰网络

(二)道商合体:累积的文明传统

(1)青莲教系

(2)空道教

(3)一贯道

(4)德教会

(三)信仰的变容与灵性的拼盘

(四)存神过化(道化)与修行动力学

1.人类学传播视角中的“存神过化”

2.“存神过化”的语义学分析

3.“存神过化”与济度宗教的修行传统

六 济度宗教的内卷化与去过密化

(一)内卷化理论的提出及其应用

(二)“宗教内卷化”的界定

(三)济度宗教的内卷化困境

1.教典教义

2.仪轨实践

3.神明体系

4.组织形态

5.社会功能

6.宗教传播

(四)宗教去过密化与“箭垛式”权威的转型

七 本书的分析框架与主体内容

(一)分析框架

(二)主体内容

(三)调查说明

第一章 济度宗教与地域崇拜:以客家罗祖教为例

一 弁言:济度宗教与地域崇拜的镶嵌性

二 客家地域社会与地域崇拜传统

(一)客家乡族社会与济度宗教的扎根

(二)传统经济网络与济度宗教的传播

(三)客家的地域崇拜与民俗样式

1.佛教及其民俗样式

2.道教及其民俗样式

三 客家地域社会的济度宗教传播史略

(一)罗祖教在长汀的法脉传承

(二)青莲教系在长汀的救劫布道

(1)《解放前夕长汀县奉化坛概况》

(2)《长汀县东郊苍玉古洞广化善坛先天道渊源》

(三)罗祖教的诵念法事与仪式框架

1.日常功课

2.打醮度孤

3.藏魂立禁

4.开冥路

四 刻经与灵媒:客家地区罗祖教复兴的动力

(一)刻经人的叙事:大乘经的复制

(二)灵媒的口述史:大乘经的灵力

【事例1】童子ZMM:代罗祖师“传口谕”

【事例2】童子DLM:想建一座罗祖庙

【事例3】童子诵经盘口:念大乘经避免窜童

【事例4】神童HDD:筹划修复地方佛寺

【事例5】童子ZZ:大乘经盘口专业户

【事例6】童子QGL:神明窜童如同入党考验

(三)一个大乘经盘口的念经故事

五 结语:济度宗教的记忆唤醒和文化再生

第二章 济度宗教与神启权威:以闽东儒教道坛为例

一 弁言:地方儒教形态的弥散性与聚合性

二 地方儒教的传统与济度宗教团体的记忆

三 道(仙)师的治病救劫:儒教道坛之勃兴

四 箭垛式权威:韩雪仙姑的神启故事

五 儒教道坛的道化方式与地方的文治化

(一)儒教道坛的神圣空间与弘道模式

(二)HJ村:儒教道坛教化地方的案例

六 正统化困境:儒教道坛与知识精英的互动

七 结语:神启权威与济度宗教的生成

第三章 济度宗教与神道设教:以香港金兰观为例

一 弁言:神道设教与新道教(道堂)运动

二 代天宣化:香港金兰观发展简史

三 香港金兰观的“综摄主义”特质

四 香港金兰观的“济世主义”情结

(一)医药济世

1.乩示赠药

2.配制药方

3.赠医义诊

(二)紫霞施泽

(三)求赦民难

(四)静坐气功

五 香港金兰观的“神启”修行实践

(一)保健课程

(二)修身课程

(三)修真课程

六 结语:神道设教与济度宗教的张力

第四章 济度宗教与位育教育:以台湾一贯道为例

一 弁言:位育教育与一贯道的“道化”

二 一贯道的发展脉络与信仰特质

(一)一贯道在台湾的兴革概略

(二)台湾一贯道之救劫济度的气质

三 一贯道的进修班学制与人格位育之道

(一)发一崇德道场的进阶学制

1.从求道仪式到法会

2.五年道场进阶教育

3.讲师培训班、讲师班、点传师班

(二)玉山宝光道场的进阶学制

(三)安东道场的进阶学制

(四)一贯道进阶教育的位育精神

1.一贯道位育教育的基本特质

2.位育教育“去过密化”的尝试

四 一贯道与巴哈伊教的位育教育之比较

(一)巴哈伊教的儒禧研习课程

(二)两种宗教团体的位育教育差异

五 结语:位育教育与济度宗教的成长

第五章 济度宗教与区域网络:以南洋空道教为例

一 弁言:空道教与信仰的区域网络建构

二 空道教的区域网络扩张与戒烟治病运动

(一)空道教在中国及南洋的区域分布

1.空道教在中国内地的传布

2.空道教在南洋地区的分布

(二)空道教在南洋的治病救劫记忆

1.马来西亚

2.印度尼西亚

3.新加坡(星洲)

三 香港的空道教与南洋的信仰区域网络

(一)香港空道教谱系及其没落化

1.明德堂系

2.复本原系

3.祖山廖氏系

(二)香港、南洋两地的道务互动

四 空道教的转型之殇与内卷化困境

(一)空道教的自我革新尝试

(二)南洋空道教的教名之争

(三)南洋空道教的教权之争

1.祖山廖氏的权力之争

2.神圣空间的诠释之争

(四)南洋空道教的寄山费之争

五 空道教的合法性危机与跨境性诉求

(一)清代至民国的蒙冤和被查禁

(二)新中国成立后的取缔和审判

1.福建省的取缔

2.江西省的审判

(三)南洋空道教的跨境性诉求

(四)空道教在中国大陆的复苏

六 结语:区域网络的修复与济度宗教的去过密化

余论 意义何在:济度宗教作为方法

一 话语构建:如何走出济度宗教的神话化解释

二 救劫漩涡:济度宗教运动的生成何以可能

三 迁流模式:济度宗教之“外延中国的天下”

附录 道教人类学的路径反思

主要参考文献

一 文献史料

二 学术论文

三 研究著作

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