◆解构主义批评代表人物、哈罗德•布鲁姆“伟大的对手”J. 希利斯•米勒力作。 ◆以文本细读探究卡夫卡的作品如何预言了奥斯维辛，文学如何言说、记忆种族屠杀浩劫，以及深陷“后9·11”政治危机的世界将何去何从。 ◆二十世纪“共同体的焚毁”湮没了超过六百万的生命，也泯灭了某种田园诗化的历史意识的欢腾。在米勒笔下，文学以言行事，冲破阿多诺立下的写诗禁令，见证策兰曾言及的不可见证之事，并由此指引我们从记忆走向行动。
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6.2
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中文版序
前言
致谢
第一部分 共同体理论
第一章 南希与史蒂文斯的对立
史蒂文斯的共同体
另一种共同体
第三种共同体
第二部分 弗兰茨·卡夫卡：奥斯维辛预感
第二章 卡夫卡作品中的奥斯维辛先兆
卡夫卡和大屠杀
卡夫卡和大屠杀文学
卡夫卡作品：奥斯维辛的预兆
卡夫卡的创作方式：内层空间
下落不明的人失踪了
第三章 《审判》：共同体崩溃，言语行为失效
《审判》的当代性
《审判》中的重影和重复：怪怖的架构(1)
阐释学原则失败
抵制阐释
《审判》中的言语行为
叙述者适当的施行式
第四章 《城堡》：共在消失，阐释不定
《城堡》和叙事学(1)
为什么现在读《城堡》？
打电话的K
主题复现
摇摆的主体性和主体间性
无法确证的阐释行为
矛盾形式
为什么有这些无法解决的矛盾？
他者语言之阐释：卡夫卡和《米德拉什》
无通道；无联系
《城堡》中的（非）共同体
K和我
第三部分 大屠杀小说
序 后奥斯维辛小说中的共同体
第五章 三部大屠杀小说
《辛德勒名单》
《黑犬》
《鼠族》
第六章 伊姆雷·凯尔泰斯的《无命运的人生》：以小说为证
写在正文之前
初探《无命运的人生》
虚构作品能见证奥斯维辛吗？
为奥斯维辛作证之阻碍
作为见证的反讽叙事
久尔考的反讽
或这，或那
“自然地”
“穆斯林”及其幸存的见证者
《无命运的人生》中共同体的焚毁
为什么叫“无命运的人生”？
扼要重述
奥斯维辛里的共同体
第四部分 奥斯维辛之后的小说
第七章 莫里森的《宠儿》
后现代小说杰作《宠儿》
如今世道
阅读《宠儿》，益处何在？
塞丝的故事
《宠儿》刻画了何种共同体？
我们能认可塞丝的做法吗？
结束语
注释
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