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共同体的焚毁:奥斯维辛前后的小说(哈罗德·布鲁姆“伟大的对手”J. 希利斯·米勒力作,以文学见证奥斯维辛,纪念战争中遭焚毁的生命)电子书

◆解构主义批评代表人物、哈罗德•布鲁姆“伟大的对手”J. 希利斯•米勒力作。 ◆以文本细读探究卡夫卡的作品如何预言了奥斯维辛,文学如何言说、记忆种族屠杀浩劫,以及深陷“后9·11”政治危机的世界将何去何从。 ◆二十世纪“共同体的焚毁”湮没了超过六百万的生命,也泯灭了某种田园诗化的历史意识的欢腾。在米勒笔下,文学以言行事,冲破阿多诺立下的写诗禁令,见证策兰曾言及的不可见证之事,并由此指引我们从记忆走向行动。

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作       者:(美)J. 希利斯·米勒

出  版  社:南京大学出版社

出版时间:2016-09-26

字       数:30.9万

所属分类: 文艺 > 文学 > 文学评论与鉴赏

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“奥斯维辛之后,甚至写首诗,也是野蛮的。”  《共同体的焚毁》挑战了阿多诺有关大屠杀后的审美生产的著名言论,主张文学见证*的集体与个人经历的可能性。米勒在各类文本和现实间构筑起一个本雅明式的异质星丛。从史蒂文斯诗歌中的共同体思想到让-吕克•南希、德里达、德勒兹等哲学家阐发的共同体理论及相关论述,从卡夫卡的小说到与大屠杀相关的小说,再到莫里森的《宠儿》,从德国当初纳粹上台的国内变化到美国近年的形势走向,米勒辨析关于共同体的主要观,细读创作于奥斯维辛前后的小说,剖析美国令人担忧的国内外情势,以文学生动的情感特质诠释了共同体的机制与悖反,既为曾经的大屠杀及奴隶制做出见证,也提醒当今屹立于自己的摩利亚山的我们时时肩负个人选择的重任。 “奥斯维辛之后,甚至写首诗,也是野蛮的。”  《共同体的焚毁》挑战了阿多诺有关大屠杀后的审美生产的著名言论,主张文学见证*的集体与个人经历的可能性。米勒在各类文本和现实间构筑起一个本雅明式的异质星丛。从史蒂文斯诗歌中的共同体思想到让-吕克•南希、德里达、德勒兹等哲学家阐发的共同体理论及相关论述,从卡夫卡的小说到与大屠杀相关的小说,再到莫里森的《宠儿》,从德国当初纳粹上台的国内变化到美国近年的形势走向,米勒辨析关于共同体的主要观,细读创作于奥斯维辛前后的小说,剖析美国令人担忧的国内外情势,以文学生动的情感特质诠释了共同体的机制与悖反,既为曾经的大屠杀及奴隶制做出见证,也提醒当今屹立于自己的摩利亚山的我们时时肩负个人选择的重任。
【推荐语】
◆解构主义批评代表人物、哈罗德•布鲁姆“伟大的对手”J. 希利斯•米勒力作。 ◆以文本细读探究卡夫卡的作品如何预言了奥斯维辛,文学如何言说、记忆种族屠杀浩劫,以及深陷“后9·11”政治危机的世界将何去何从。 ◆二十世纪“共同体的焚毁”湮没了超过六百万的生命,也泯灭了某种田园诗化的历史意识的欢腾。在米勒笔下,文学以言行事,冲破阿多诺立下的写诗禁令,见证策兰曾言及的不可见证之事,并由此指引我们从记忆走向行动。
【作者】
作者简介 J. 希利斯·米勒(J. Hillis Miller),哈佛博士,美国著名文学批评家,欧美文学及比较文学研究杰出学者,解构主义批评的重要代表人物。曾任教于霍普金斯大学、耶鲁大学,现为加州大学欧文分校英语与比较文学系杰出教授。主要代表作有《阅读叙事》(Reading Narrative, 1998)、《小说与重复》(Fiction and Repetition, 1982)、《小说中的共同体》(Communities in Fiction, 2014)、《萌在他乡:米勒中国演讲集》(An Innocent Abroad: Lectures in China, 2015)等。 译者简介 陈旭,南京信息工程大学讲师,南京大学英美文学博士。
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中文版序

前言

致谢

第一部分 共同体理论

第一章 南希与史蒂文斯的对立

史蒂文斯的共同体

另一种共同体

第三种共同体

第二部分 弗兰茨·卡夫卡:奥斯维辛预感

第二章 卡夫卡作品中的奥斯维辛先兆

卡夫卡和大屠杀

卡夫卡和大屠杀文学

卡夫卡作品:奥斯维辛的预兆

卡夫卡的创作方式:内层空间

下落不明的人失踪了

第三章 《审判》:共同体崩溃,言语行为失效

《审判》的当代性

《审判》中的重影和重复:怪怖的架构(1)

阐释学原则失败

抵制阐释

《审判》中的言语行为

叙述者适当的施行式

第四章 《城堡》:共在消失,阐释不定

《城堡》和叙事学(1)

为什么现在读《城堡》?

打电话的K

主题复现

摇摆的主体性和主体间性

无法确证的阐释行为

矛盾形式

为什么有这些无法解决的矛盾?

他者语言之阐释:卡夫卡和《米德拉什》

无通道;无联系

《城堡》中的(非)共同体

K和我

第三部分 大屠杀小说

序 后奥斯维辛小说中的共同体

第五章 三部大屠杀小说

《辛德勒名单》

《黑犬》

《鼠族》

第六章 伊姆雷·凯尔泰斯的《无命运的人生》:以小说为证

写在正文之前

初探《无命运的人生》

虚构作品能见证奥斯维辛吗?

为奥斯维辛作证之阻碍

作为见证的反讽叙事

久尔考的反讽

或这,或那

“自然地”

“穆斯林”及其幸存的见证者

《无命运的人生》中共同体的焚毁

为什么叫“无命运的人生”?

扼要重述

奥斯维辛里的共同体

第四部分 奥斯维辛之后的小说

第七章 莫里森的《宠儿》

后现代小说杰作《宠儿》

如今世道

阅读《宠儿》,益处何在?

塞丝的故事

《宠儿》刻画了何种共同体?

我们能认可塞丝的做法吗?

结束语

注释

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