本书按顺序，主要讨论了谭嗣同、章太炎、熊十力、梁漱溟和李叔同这五位思想家在面对时代课题与西欧思想的冲时，如何行中华民族思想与哲学的建构，以及在此过程中的精神轨迹。 作者认为，从19世纪末到20世纪上半叶，中国面临着西方的巨大冲，许多知识分子以经历了“明治维新”后已经“现代化”的日本为媒介，直面西欧文化。在此局面下，他们意图重新构建中华民族自身的思想架构——或至少其思想形成背后有民族主义主体思想为支撑力量，以对不同文化行抗争与吸收、消化。也就是说，中国近代思想的形成，是整个世界思想条的一部分，受到了当时世界各种新思想的重要影响，同时，它也在回应各种文化的冲。书名中所谓“连锁”，此即是其中的一个含义。
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6.2
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“章学研究论丛”学术顾问
前言 ——早期全球化／“传统的发明”／性别
第一章 中国近代思想的一个断面 ——谭嗣同的以太（ether）论
第一节 通往《仁学》之路
第二节 以太论的性质
第三节 “以太”“心力”的原型——《治心免病法》
第四节 佛教思想——杨文会
第五节 平等思想——礼教批判
小结
第二章 章太炎的个体思想和唯识佛教 ——中国近代的万物一体论的走向
第一节 “佛声”以前——《菌说》
第二节 哲学课题和唯识佛教
第三节 个体、共同性——万物一体论
第四节 佛道儒思想融合的形态
小结
第三章 章太炎与“传统的发明”
第一节 国学、历史、记忆和印度、佛教
第二节 针对周边少数民族的“国粹”——《中华民国解》的问题
第三节 国学讲演
小结
第四章 试论章太炎的道家、佛教思想 和身体、性、医学观
第一节 道家、佛教思想和性、身体
第二节 医学和“实验”
小结
第五章 熊十力《新唯识论》哲学的形成 ——从20世纪前期的中国哲学思想界来看
第一节 熊十力的生平和人物形象
第二节 理论框架的形成——《新唯识论》以前
第三节 尝试——文言文本《新唯识论》
第四节 哲学的确立——语体文本
小结
第六章 民国时期梁漱溟思想的定位 ——超越“现代新儒家”的范畴
第一节 围绕佛教的思想历程
第二节 佛教和西欧哲学
第三节 “东西文化论”
第四节 从“东西”论到“乡村”论
小结
第七章 李叔同（弘一法师）的思想 ——与马一浮的思想和丰子恺的艺术观之关联
第一节 李叔同出家之前的生涯和思想
第二节 李叔同的出家
第三节 与马一浮以及丰子恺的关联
小结
后记（兼终章）
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