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由巫到礼 释礼归仁电子书

李泽厚先生于2021年11月去世。他的作品中有美学、哲学、历史、文学、人类学,尤其注重思想性,而且他还在书中关注和探讨科学(包括脑科学)、心理学、教育学等等。这本书讲的是孔子之前中国上古文化的密码:巫,礼,到仁,这样一个演化的过程。在讲述的过程中,注意了故事性,因此好读。 李泽厚曾用“实用理性”“乐感文化”“情本体”“儒道互补”“儒法互用”等概念解说中国文化思想,而其“巫史传统”一词则统摄之。

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作       者:李泽厚著

出  版  社:人民文学出版社

出版时间:2022-04-13

字       数:15.1万

所属分类: 人文社科 > 文化 > 文化研究交流

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“巫史传统”是李泽厚晚年重要的思想之一,它揭示了中国上古思想史的秘密,是了解中国思想和文化的钥匙。本书阐释了“巫史传统”思想的基本观:一是“由巫到礼”,周公将传统巫术活动转化性地创造为人际世间一整套的宗教—政治—伦理体制,使礼制下的社会生活具有神圣性。二是“释礼归仁”,孔子为这套礼制转化性地创造出内在人性根源,创了“壹是皆以修身为本”的修齐治平的“内圣外王之道”。这个“内圣外王”恰恰正是远古巫君以自己通神的魔法来统领部族特征的全面理性化。周、孔使中国传统从人文和人性两个方面在相当早的时代获得了一条实用理性之途。<br/>【推荐语】<br/>李泽厚先生于2021年11月去世。他的作品中有美学、哲学、历史、文学、人类学,尤其注重思想性,而且他还在书中关注和探讨科学(包括脑科学)、心理学、教育学等等。这本书讲的是孔子之前中国上古文化的密码:巫,礼,到仁,这样一个演化的过程。在讲述的过程中,注意了故事性,因此好读。 李泽厚曾用“实用理性”“乐感文化”“情本体”“儒道互补”“儒法互用”等概念解说中国文化思想,而其“巫史传统”一词则统摄之。<br/>【作者】<br/>李泽厚(1930-2021),湖南长沙人。中国当代著名思想家,在哲学、思想史、美学、伦理学等多个领域均有重大建树。1954年毕业于北京大学。中国社会科学院哲学所研究员。1988年当选为巴黎国际哲学院院士。1992年客居美国,先后任美国、德国等多所大学的客席讲座教授。1998年获美国科罗拉多学院人文学荣誉博士学位。2010年选世界权威的《诺顿理论和批评选集》。 主要著作:《批判哲学的批判》《中国古代思想史论》《中国近代思想史论》《中国现代思想史论》《美的历程》《华夏美学》《美学四讲》《论语今读》《人类学历史本体论》《伦理学新说》等。    <br/>
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前记

说巫史传统(1999)

巫君合一

“巫”的特质

由“巫”而“史”

“德”与“礼”

“仁”与“诚”

道家及中国文化基本范畴

“说巫史传统”补(2005)

由巫到礼

礼的特征:宗教、伦理、政治三合一

天道与天主

由巫到礼(2001、2014)

行走中的神明

“礼”的三特点

历史使命感

释礼归仁(2014)

“有情宇宙观”

“内在超越”?

“性”与“情”,谁为“本”?

“一个世界”

周、孔取代孔、孟

附录

中华文化的源头符号(2005)

鱼:生命的符号

龙:权威/秩序的象征

汉字:并非口头语言的记录

初读《郭店楚墓竹简》印象纪要(1998)

初拟儒学深层结构说(1996)

中日文化心理比较试说略稿(1997)

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