本书融合心理学、神经科学、哲学与系统科学，将第二代认知科学对心智的具身的理解推向了逻辑上的极端：“心智”或“心灵”不是安装在大脑中的“软件”或“操作系统”，而是生物在与世界的互动中“活”出来的方式，是对侯世达的“自指怪圈”在物理世界的动力学还原。 作者延续了“衔尾蛇”书系的思想脉络，但走得更远、更彻底。他在本书中追问：如果心智不是藏身在头颅中的“幽灵”，我们的存在感、意义感和责任感又扎根于何处？本书对这些问题的回答揭示了认知科学如何从“计算隐喻”转向“身体与世界共建”的实用主义视角。
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序一
序二
前言
第1部分
1 衔尾之蛇
1.1 无非再度揣摩
1.2 了不起的作品类目不明
1.3 概念园林活出自己
1.4 范畴体系因人而异
2 概念与类比
2.1 被造之物的两次升格
2.2 形式的同构或范畴的类比
2.3 谁是尾巴谁是狗
2.4 微缩宇宙中的艾萨克·牛顿
2.5 事物的本质与世界的真相
3 “灵魂”与形式
3.1 “哥德尔-图灵阈限”
3.2 一个很弱的形式系统
3.3 一个稍强一些的形式系统
3.4 一致、完全、可判定
3.5 一个足够强的形式系统
4 我是一个怪圈
4.1 3……2……1！《数学原理》G！
4.2 自上而下的因果性
4.3 再观“哥（德尔）-（侯世）达纲领”
第2部分
5 认知科学的实用主义转向
5.1 层级、视角与范畴错误
5.2 笛卡尔二元论与笛卡尔一元论
5.3 认知科学的实用主义转向
5.4 一场与“先知”的谈话
5.5 此时此刻，恰如彼时彼刻
6 预测机器的主动推理
6.1 梵蒂冈宫的甲方
6.2 一曲五声部的赋格
6.3 信号是信息的标点符号
6.4 隐身的猩猩躲进饥饿的暗室
6.5 一条孤独的鱼
7 心之壁
7.1 生命-智能-心智连续体
7.2 热力学第四定律与互动性生态位关系
7.3 同态调节器与心智生态学
7.4 再观预测之心
7.5 突破“意义之壁”
7.6 突破“责任之壁”
8 迈向未来的认知科学
8.1 元宇宙与数字生态位[1]
8.2 当大语言模型遭遇希尔伯特
8.3 蛇衔之尾：阿基里斯、赫克托尔和乌龟的茶话会
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