本书约二十万字，杨宽充分运用神话学的武器，还原古史传说的本来面目，探究中国古史的源头。他一方面赞成顾颉刚等人提出的古史神话演变说，同时又反对康有为以来的“托古改制”说和“新学伪经”说，他认为古史传说多是古代东西二系氏族原有神话的演变和融合，它的演变多是自然的的演变，而很少是人为的改造。他竭力主张神话分化说，认为这是古史内容日趋复杂的主要原因，这是对顾颉刚“层累地造成的中国古史”的发展和补充，并得到顾颉刚的肯定。童书业更是在《古史辨》第七册自序中将杨宽赞誉为在顾颉刚之后，集“疑古”史学之大成。
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出版说明
自序
第一篇 古史传说探源论
一 论托古改制说
二 论邹鲁、晋、楚三方传说本于民情说
三 论层累造成说
第二篇 论古史传说演变之规律性
一 殷周之宗教观念与古史传说
二 神祇称号、祖先庙号与古史传说中之人君称号
三 古史传说中之朝代系统
四 东西民族神话之融合与古史传说系统之组成
第三篇 盘古、槃瓠与犬戎、犬封
一 序说
二 盘古与槃瓠
三 犬戎、犬封与槃瓠
四 南方民族中槃瓠盘古之传说与信仰
第四篇 三皇传说之起源及其演变
一 三皇之本始与三一
二 三皇传说之演变
三 古帝与三皇之配合
第五篇 黄帝与皇帝
一 序说
二 黄帝与皇帝及上帝
三 涿鹿之战与阪泉之战
【附论：蚩尤与蓐收】
四 论黄帝之制器故事
五 论黄帝之世系传说
第六篇 尧与颛顼
一 序说
二 尧与颛顼
三 论颛顼、尧为西方民族之上帝
第七篇 舜与帝俊、帝喾、大皞
一 帝俊与帝喾
二 舜与帝俊、帝喾
三 大皞与帝喾、帝舜
四 论帝俊、帝喾、帝舜等为殷人东夷之上帝
五 帝俊之世系传说
第八篇 五帝传说之起源与组合
一 五帝与五色天帝
二 古帝与五帝之组合
三 三皇五帝说后起之纠纷
第九篇 “陶唐”与“高阳”
一 自来关于“陶唐”之解释
二 论陶唐即高辛、高阳
三 论唐虞连称
第十篇 说夏
一 自来关于“夏”一名之解释
二 夏国族之有无问题
三 “夏后”解
四 “有夏”解
附函
附：“说夏”补
第十一篇 丹朱、驩兜与朱明、祝融
一 丹朱与驩兜
二 丹朱、驩兜与朱明、昭明、祝融
三 阏伯与昭明、祝融
四 祝融与烛龙
五 陆终与祝融
附一：刘为尧后说探源
附二：说驩兜所放之崇山
第十二篇 鲧、共工与玄冥、冯夷
一 鲧与共工
二 鲧、共工与实沈、台骀、玄冥、冯夷
第十三篇 许由、皋陶与伯夷、四岳
一 许由与伯夷
二 许由与皋陶
三 伯夷与皋陶
第十四篇 禹、句龙与夏后、后土
一 引言
二 禹与勾龙
三 禹生于石与娶涂山女之说
四 禹征有苗
五 余论
第十五篇 夷羿与商契
一 夷羿与商契、商均
二 羿契传说之转变
第十六篇 启、太康与王亥、蓐收
一 启与太康
二 启与王亥
第十七篇 伯益、句芒与九凤、玄鸟
一 益与燕
二 玄鸟、凤鸟、九凤与句芒及益
三 伯益与百仪、伯夷
附论 伯益与伯翳
第十八篇 综论
一 古史传说与神话
二 古代神话与历史背景
附录 刘歆冤词
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