中国文化自觉的问题，考验着一代学人的思想。 在吴励生所著的《思想中国(现代性民族国家重构的前沿问题)》中，邓正来指向全球主义理论，呼唤拯救中国文化主体；周宁解构“汉学主义”，分析文化自觉的现代性宿命；汪晖定义中国，从文化认同走向社会动员；陈平原坚守文化本真性，思考创造性转化的方法；许纪霖追问知识分子，自由与公正的社会秩序何在？
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自 序
卷一：邓正来知识批判
第一章 把知识开放出来的思想和思想者
一 我们的生活是可欲的吗
二 论辩的方式：知识批判和邀请批判
三 主体性中国是可能的吗
第二章 全球主义话语审查与中国法律哲学建构
一 知识—法学进路的范式探究与转换
二 复合性：关于世界秩序转型进程
三 参与的方式：敢问路在何方
卷二：周宁批判性解读
第三章 在他者的意象关联性中重新建构主体性中国形象
一 阅读中的思路调整：对西方大师的问题转换
二 西方的中国形象的认识结构是现实的问题化处理前提
三 世界结构中的中国位置：世界秩序原理批判
四 在现代性动态结构中重新建构主体性中国形象
卷三：汪晖现代性思想追问
第四章 传统秩序原理的批判性解读与新亚洲主义想象批判
一 传统秩序原理以及关键词的突破性研究
二 儒学思想内在性揭示与中国现代性的自我理解
三 汪晖悖论式研究批判
四 汪晖的另类现代性思想与新亚洲主义想象批判
卷四：陈平原学案研究
第五章 问题史、心态史穿透与学术结构性洞察
一 问题史与学术运作逻辑
二 学术转型与心态以及传统
三 范式的典范意义与结构性问题
第六章 文学史、文学与历史的话语重构
一 文艺确实在复兴，但不是“文艺复兴”
二 中国身份书写与“本真性”认同
三 寻找经典与重构生活
卷五：许纪霖公共性理论解构
第七章 现代秩序原理的重构与重思
一 关于道统与政统抑或知识分子与社会的关系性视角
二 现代秩序原理重构抑或重构现代性民族国家认同
三 “从特殊走向普遍”抑或“对话”的公共领域开拓
四 结语：互为推动的社会转型与知识创造
跋：回到经典，言说社会和时代转型的正当性
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