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经典经方本如此电子书

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316人正在读 | 1人评论 6.2

作       者:贠克强

出  版  社:中国中医药出版社

出版时间:2017-05-01

字       数:13.7万

所属分类: 科技 > 医学 > 中医

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《毓涵斋中医夜话:经典经方本如此》为《毓涵斋中医夜话》之一。贠克强先生除对《内经》中一些学术问题追根溯源式的探讨和展现外,主要是就仲圣《伤寒杂病论》中一些具争议性、模糊性问题的掘幽探微,以及对经方医学的本质钩沉。 《毓涵斋中医夜话:经典经方本如此》作者并非追逐当下风行的经方学术流派,而是通过冷静的思考和探索,结合自身充分的临床实践,苦心挖掘病证和经方之间内在的本质联系,提出“方机对应”的经方思想,另辟蹊径而触及了经方医学之三昧,找到了经方医学之根本,对广大中医同仁和经方学者的意义不言而喻。 另外,《毓涵斋中医夜话:经典经方本如此》尚有作者对中医特定之络、膜和玄府气液三大学术以及一些中医大要的本质探讨和实践,颇有学术意义和临床价值。<br/>
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内容提要

仝序

张序

日诊习之所得,夜话录之所成

我的经方“方机对应观”(代前言)

《内经》刨根

“病机十九条”为何不言燥气

脑渗为涕——兼谈《内经》的说理文法和学习方法

再谈“脑渗为涕”

撑持全身上下内外体与神之柱——宗气

我对营卫生成、循行、功效以及营卫不和的认识

1.什么是卫气和营气(亦即荣气)

2.营卫的生成源头和循行起始

3.营卫的循行

4.对“营卫不和”的认识

眼睛是心灵的窗户

厥之义

一寒一热同为“消”

脉动无常,散阴颇阳

形脉逆从定死生

《内经》述理的角度性

德流气薄

关节也有“神”

【“肺主治节”内涵】

静以待时

怎样从《内经》中汲取认知和诊治智慧

《外经》解剖学究竟是怎么样的呢

《伤寒》问底

仲师为何主论伤寒

仲师最为中和

仲景之学既“纯”又“杂”,既“伟大”又“普通”

【仲景之学就是“质朴”的方证对应和药症对应吗?】

仲景“圣名”的确立

神秘仲景不可取

“辨证论治”之渊源,以及“证”和“症”

“六经”到底是什么

【《伤寒》六经和十二经的关系】

六经病证的实质

《伤寒》六经和《内经》经络的关系

伤寒六经次序的问题

《伤寒论》条文次序的问题

二“太”共主皮表而统荣卫

【“小青龙”吸“水”】

太阳病的“地位”

【葛根麻桂各半汤加木瓜治上开下闭太阳病】

论厥

厥阴和厥阴病的本质

厥阴多寒热虚实证

【蛔症为什么属厥阴病?】

从三阴病的不渴、渴、消渴说开去

方证对应的规律性

仲师救急“三招”

《伤寒论》之“脾家实”

【关于芍药“破阴结”】

阳明分三焦吗

神志异常是下焦蓄血证的特征之一

关于“太阳病下之微喘者”

以“喘”之发谈伤寒病的“自然”进程

【从“自治”说感冒病程】

表实表疏不唯汗定

病机和病势

痒者,名泄风

几种“其气上冲”变证的机转、方药之鉴别

只有通过临床检验的才是真的

伤寒为经,各家为纬

“温病家”和“伤寒家”只是代表诊治风格

经方钩沉

经方的内涵

经方本身是最高的吗

方证对应是个“棒槌”

【以“机”统“证”和以“症”对“证”】

【三阳热浊柴桂葛】

从《伤寒论》386条理中丸方之加减看仲师之“药机对应”

经方中的“对立统一观”思想

【气和水结之硬痞】

桂枝汤、小柴胡汤——“生生之效”两经方

1.什么是“生生之学”?

2.桂枝汤和小柴胡汤具“生生之效”的机理

3.桂枝汤类方和柴胡汤类方的临床意义

4.相关病案

【木土两气灶心土】

【虚劳“砥柱”——桂枝加龙牡汤】

【产后顽热柴桂除】一

我对柴桂干姜汤方证及相关问题的认识和体悟——商榷于冯世纶“胡希恕研究柴桂干姜汤方证三十年解读”

147条方证的认识和商榷

148条方证的认识和商榷

3.柴胡桂枝干姜汤可以治疗厥阴病

4.病案举例

大青龙汤就是“发越”之剂

【大青龙汤消肿胀】

厥阴病乌梅丸方证和方义的一些本质问题

苓桂术甘汤和真武汤之方证的区别

【真武汤之要义】

苓桂枣甘汤、苓桂术甘汤、苓桂姜甘汤、苓桂味甘汤四证之病理机转和方义特点

1.苓桂枣甘汤

2.苓桂术甘汤

3.苓桂姜甘汤

4.苓桂味甘汤

去桂还是去芍

《金匮》妇人杂病篇中“旋覆花汤”系错简

白虎加桂枝汤

妇科良方——当归芍药散

妇科第一方

炙甘草汤的“隐秘”

四逆汤的真谛

五苓散和水液的重新敷布

麻黄附子细辛汤和大黄附子细辛汤

干姜温清,吴萸降浊

我对仲师五“泻心汤”的理解和运用

1.总论

2.半夏泻心汤

3.大黄黄连泻心汤

4.附子泻心汤

5.生姜泻心汤

6.甘草泻心汤

为“麻黄升麻汤”正名

猪膏发煎

《金匮要略》“心下坚”机和治之鉴别

桃核承气汤之桂枝

栀子豉汤能否交通心肾

三大学说

“络病学术”的发展沿革和临床意义

1.化浊通络“血糖”平

2.化浊通络“血压”平

3.从络论治效截然

4.二络三甲四逆化乳癖

5.一剂葛芍疏颈汤,效专量宏缓挛痛

6.疏化、开降、软坚、通络愈顽疾

从“膜原学术”到“膜系理论”

【宣膜通络祛顽疾】

【达膜通络治湿温重证】

【宣膜原,通玄府,化腐浊】

【10剂减浊15斤】

刘完素的“玄府气液”学术——和“络病学术”“膜原学术”构成中医“三大组织学术”而“三足鼎立”

【宣通升降治“狐臭”】

【凉束阳郁秋感证】

【阳明风燥,玄府不通,唇周皲痒】

【滋阴宣郁除夜咳】

【化痰热,达气津,疗顽燥】

【感冒10年一湿温】

【宣降疏郁通便秘】

大要精义

一、天人合一

“天人合一”是金标准

阴阳的本质

阴阳的交融态

五行的本质

三阴三阳和自然与人体脏腑对应关系的由来

人和自然融通亦是健康的一大要素

春、风、虫、性

中医之“神”亦同此焉

满月之夜对机体的影响

现在的孩子为何无免疫力

绝不可悉听尊便

二、对立统一

“对立统一观”思想是中医学术中的自然法则

附:处方遣药需遵循阴阳对立统一规律

方药之道

我的方药防治观

三、动态平衡

阴阳高水平的动态平衡,是度量中医者之标杆

“内生态”的“动态平衡”是根本

中医的“痊愈观”

四、一气周流

中医之“气”到底是什么

“正气”还应包括智慧和美德

自然“六节”气化规律的内在运行机制

“脏气流转”的本质和状态

人体“内生态”模式就像一架齿轮套齿轮的机器

“一气周流”的高度性和多维性

振其干纲

“交通”最紧要

一脏之败病不治

五、方法论

医学的方向

“取类比象”是对“自然之道”的运用

“中庸”最好的诠释

道和术

道有止而术无涯

科学和自然

除了科学就是伪科学吗

哲学与科学、中医与西医

文化性和技术性

中医学和循证医学之间有一个不可调和的矛盾

中医科研和中医研究

西医学模式的最终转化

中医大家的“独特”

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