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打开:周濂的100堂西方哲学课电子书

★一部有营养、有态度,读得懂、读得动的西方哲学史,一部越读越精神的哲学门书。哲学≠晦涩、冷硬、不知所云,哲学也可以轻松、鲜活、犀利。全书100篇文章,每一篇都可以独立阅读,都是有趣、有料,不高冷、不轻佻的精彩文章;10篇“答问”,每一篇都针对具有普遍性的问题解疑释惑;合在一起,就是一部有态度、有营养的西方哲学史,活泼而不轻佻,严谨而不严肃。

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作       者:周濂

出  版  社:理想国时代文化有限责任公司

出版时间:2019-04-01

字       数:44.1万

所属分类: 人文社科 > 哲学/宗教 > 哲学

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苏格拉底为什么拒绝众人的苦苦哀求,拒绝越狱,勇于赴死? 《理想国》为什么是一部伟大的“失败之书”? 康德又是如何实现了既为人类的理性划界,也为上帝和信仰留下地盘? 为什么论起抽象和晦涩简直可以说举世无双、独孤求败的黑格尔,却批评我们普通人经常陷“抽象地思维”? 兼有病态的人生和健康的哲学的尼采,为什么说弱者、怨恨之人的灵魂是“歪”的? 自由雅典与铁血斯巴达共同之处在于——对“卓越”的不懈追求;提出“我思故我在”这个伟大命题的笛卡尔,居然是个赖床的哲学家;日常生活中“人畜无害”的胖子大卫·休谟,在哲学领域却是一个勇猛精的斗士;莱辛说人们谈论斯宾诺莎就像谈论“一条死狗”,马克思也说哲学的老王黑格尔死后被当成“一条死狗”,可是如今他们却都死而不僵、借尸还魂了…… 我们还会发现原来《黑客帝国》的思想火花早在笛卡尔的《*哲学沉思集》中就已出现,著名的“钵中之脑”与《盗梦空间》有着类似的结构,而刘慈欣在《三体》中描绘的黑暗森林法则,霍布斯早在几百年前就已经讨论过了。 哲学,是全部智慧的综合。纵观西方哲学2500年的风景,从古希腊到中世纪,以至文艺复兴、启蒙运动和当代,从泰勒斯、苏格拉底、柏拉图、到托马斯·阿奎那、卢梭、康德、尼采、维特根斯坦、罗尔斯……哲人们的思想影响、改变了整个人类文明史,而具体到我们每一个个体来说,哲学有着不可言说的慰藉与乐趣。 如何理解与学习西方哲学?如何从懵懂的好奇真正踏哲学思考的国度?著名学者周濂集多年哲学授课与研究的经验,用通俗的语言介绍深刻的思想,借助于日常有趣的小例子抽象的理论,在鲜活的生活事例和抽象的概念之间建立联系,带领我们一步步地拾级而上,探索每一处哲学景观的历史背景和妙处,解析各种哲学理论的关键所在和细微之处,讲述柏拉图的《理想国》、康德的《纯粹理性批判》、维特根斯坦的《哲学研究》到底都说了些什么。 这就是本书为你呈现的——100篇有趣、有料,不高冷、不轻佻的精彩哲学普及文章,一部有态度、有营养,读得懂、读得动的西方哲学史,一本越读越精神的哲学门书。

苏格拉底为什么拒绝众人的苦苦哀求,拒绝越狱,勇于赴死?

《理想国》为什么是一部伟大的“失败之书”?

康德又是如何实现了既为人类的理性划界,也为上帝和信仰留下地盘?

为什么论起抽象和晦涩简直可以说举世无双、独孤求败的黑格尔,却批评我们普通人经常陷“抽象地思维”?

兼有病态的人生和健康的哲学的尼采,为什么说弱者、怨恨之人的灵魂是“歪”的?

自由雅典与铁血斯巴达共同之处在于——对“卓越”的不懈追求;提出“我思故我在”这个伟大命题的笛卡尔,居然是个赖床的哲学家;日常生活中“人畜无害”的胖子大卫·休谟,在哲学领域却是一个勇猛精的斗士;莱辛说人们谈论斯宾诺莎就像谈论“一条死狗”,马克思也说哲学的老王黑格尔死后被当成“一条死狗”,可是如今他们却都死而不僵、借尸还魂了……

我们还会发现原来《黑客帝国》的思想火花早在笛卡尔的《*哲学沉思集》中就已出现,著名的“钵中之脑”与《盗梦空间》有着类似的结构,而刘慈欣在《三体》中描绘的黑暗森林法则,霍布斯早在几百年前就已经讨论过了。

哲学,是全部智慧的综合。纵观西方哲学2500年的风景,从古希腊到中世纪,以至文艺复兴、启蒙运动和当代,从泰勒斯、苏格拉底、柏拉图、到托马斯·阿奎那、卢梭、康德、尼采、维特根斯坦、罗尔斯……哲人们的思想影响、改变了整个人类文明史,而具体到我们每一个个体来说,哲学有着不可言说的慰藉与乐趣。

如何理解与学习西方哲学?如何从懵懂的好奇真正踏哲学思考的国度?著名学者周濂集多年哲学授课与研究的经验,用通俗的语言介绍深刻的思想,借助于日常有趣的小例子抽象的理论,在鲜活的生活事例和抽象的概念之间建立联系,带领我们一步步地拾级而上,探索每一处哲学景观的历史背景和妙处,解析各种哲学理论的关键所在和细微之处,讲述柏拉图的《理想国》、康德的《纯粹理性批判》、维特根斯坦的《哲学研究》到底都说了些什么。

这就是本书为你呈现的——100篇有趣、有料,不高冷、不轻佻的精彩哲学普及文章,一部有态度、有营养,读得懂、读得动的西方哲学史,一本越读越精神的哲学门书。
【推荐语】

一部有营养、有态度,读得懂、读得动的西方哲学史,一部越读越精神的哲学门书。哲学≠晦涩、冷硬、不知所云,哲学也可以轻松、鲜活、犀利。全书100篇文章,每一篇都可以独立阅读,都是有趣、有料,不高冷、不轻佻的精彩文章;10篇“答问”,每一篇都针对具有普遍性的问题解疑释惑;合在一起,就是一部有态度、有营养的西方哲学史,活泼而不轻佻,严谨而不严肃。

一趟2500年西方哲学精髓探险之旅。这部西方哲学史,并不强求面面俱到,而是有所侧重,萃其精要,简略处一跃千年,精华的地方则绝不吝惜笔墨,构建一个2500年西方哲学的完满骨架。而幽默风趣、“说人话”的语言,生动、鲜活的例子,以及无数哲人的思想、人生,还有——八卦,则是它的肌肉、皮肤和流动的血液。


著名学者、思想者周濂,来为我们做这趟思想的导游,为我们讲解哪片风景值得驻足观赏,哪座森林暗藏杀机,何处有浅滩,何处是激流。周濂老师是当今中国青年一代学人中的翘楚和代表性人物之一。2012年出版《你永远都无法叫醒一个装睡的人》,畅销50万册,创造了一个重要的文化现象,一时间文化界几乎无人不谈“装睡的人”。这本名为《》的哲学思想史,某种意义上也可以称之为“醒来”——哲学,就是一次一次的醒来。

一部有爱的哲学史。周濂老师特别将这部书献给他年幼可爱的女儿。这不只是出于满纸洋溢着的父爱,也是因为女儿甚至超过康德、黑格尔的出镜率,贡献了许多鲜活有趣的小故事、小案例,是她“帮助”作者完成了这部书。
【作者】

周濂,1974年生于浙江。北京大学哲学学士、硕士, 香港中文大学哲学博士。现为中国人民大学哲学院教授,中国人民大学人文杰出青年学者,曾任哈佛燕京、牛津大学访问学者。

著有《现代政治的正当性基础》(2008)、《你永远都无法叫醒一个装睡的人》(2012)、《正义的可能》(2015)、《正义与幸福》(2018)等,主编《西方政治哲学史·第三卷》(2017)。研究领域为政治哲学、道德哲学和语言哲学。


目录展开

序言 让我们一起来一场思想的探险

001 导论一:哲学是什么?

002 导论二:哲学有什么用?

003 导论三:哲学的起源

第一部 古希腊与中世纪哲学

004 希腊精神:雅典的自由 vs.斯巴达的纪律

005 把神都撇开了的自然哲学家:希腊哲学之父泰勒斯

006 闭着眼睛解释自然的哲学家:毕达哥拉斯的哲学

007 一个人无法两次踏进同一条河流? ——忧郁的哲学家赫拉克利特

008 静止比运动更高贵:爱利亚学派的世界观

009 阿喀琉斯追得上乌龟吗? ——芝诺悖论

010 从黄金时代到黑铁时代:关于人类堕落的神话故事

011 不要说一个凡人是幸福的,在他还没有跨过生命的界限之前:索福克勒斯的《俄狄浦斯王》

012 每个人都是潜在的僭主:索福克勒斯的《俄狄浦斯在科罗诺斯》

013 哲学就是把黑的说成白的,把白的说成黑的:智者派的兴起

014 未经考察的人生是不值得过的人生:苏格拉底的使命

015 灵魂的助产术:苏格拉底的哲学方法

016 脑子坏了还是良心坏了? ——苏格拉底和亚里士多德论道德错误

017 雅典人为什么要对苏格拉底处以死刑?

018 苏格拉底为什么拒绝越狱? ——柏拉图《克里同篇》

019 苏格拉底为什么勇于赴死?

答问1 “无所为而为的科学”到底是什么意思?

020 苏格拉底之死与雅典民主制(上)

021 苏格拉底之死与雅典民主制(下)

022 天真的失去是找不到回归天堂之路的关键所在:柏拉图政治哲学导论

023 有话实说、欠债还钱为什么不一定正义?

024 正义就是强者的利益?

025 不正义的人比正义的人更幸福?

026 为什么要做一个道德的人?

027 理想的城邦正义:各归其位,各司其职

028 从“猪的城邦”到“纯洁的城邦”

029 哲学王是怎样炼成的?

030 洞穴比喻与“灵魂的转向”

031 一部伟大的“失败之书”:《理想国》

032 吾爱吾师,吾更爱真理:亚里士多德对柏拉图的批评

033 米开朗基罗为什么可以看到大卫像? ——亚里士多德的“四因说”

034 让我们一起来“指控”姚明:亚里士多德的范畴论

035 姚明的本质属性是什么? ——亚里士多德的《形而上学》

036 幸福像花儿一样:亚里士多德的《尼各马可伦理学》(上)

037 我们反复做的事成就了自己:亚里士多德的《尼各马可伦理学》(中)

038 射箭与中道:亚里士多德的《尼各马可伦理学》(下)

039 我们如何能够一起过上幸福美好的人生? ——亚里士多德的《政治学》(上)

040 脱离城邦者,非神即兽:亚里士多德的《政治学》(中)

041 以人民的名义还是以法律的名义? ——亚里士多德的《政治学》(下)

042 并不是每一种快乐都值得选择:伊壁鸠鲁学派

043 智慧的人应该像猪一样不动心:晚期希腊哲学之怀疑主义

044 从愤世嫉俗到玩世不恭:晚期希腊哲学之犬儒主义

045 用严冷的目光看到一个喜悦全无的世界:斯多亚学派

答问2 希腊之外的轴心文明有哲学吗?

046 设计论证与打赌说:上帝存在的证明(上)

047 宇宙论论证和本体论论证:上帝存在的证明(下)

048 除非我相信了,我绝不会理解! ——理性与信仰之争

049 将美的共相一割了之的奥卡姆剃刀:唯名论与实在论之争

050 凡人歌和愚人颂:文艺复兴与人文主义的兴起

答问3 为什么伊拉斯谟两面不讨好?

051 个人行走在信心的荒凉地带:马丁·路德的宗教改革

第二部 近现代哲学

052 为了“有所不疑”必先“有所怀疑”:笛卡尔的《谈谈方法》

053 我思故我在:笛卡尔的《第一哲学沉思集》

054 上帝给了我眼睛看世界,我却用它来看自己:洛克的《人类理解论》(上)

055 人心是一张可以任意涂抹的白纸吗? ——洛克的《人类理解论》(下)

056 这个世界是所有可能世界里最好的吗? ——莱布尼茨哲学(上)

057 这个世界是所有可能世界里最好的吗? ——莱布尼茨哲学(下)

058 过度考察的人生是没法过的人生:休谟哲学(上)

059 太阳照常升起? ——休谟哲学(中)

060 理性是激情的奴隶:休谟哲学(下)

061 我们的责任不是创作书本,而是制作人格:康德的哲学与人生

062 我能知道什么? ——康德为理性划界

063 人为自然立法:康德的“哥白尼式革命”

064 先天综合判断如何可能? ——康德对休谟问题的回应

065 为信仰留下地盘

066 自律给我自由:康德道德哲学(上)

067 经过裁剪的真话还是真话吗? ——康德道德哲学(中)

068 好人一生平安? ——康德道德哲学(下)

答问4 康德哲学为什么这么难懂?

069 一切人反对一切人的战争? ——霍布斯的《利维坦》(上)

070 在全面恐惧和特定恐惧之间:霍布斯的《利维坦》(下)

答问5 当我们在谈论政治的时候我们在谈些什么:关于霍布斯的人性观的回答

071 国家为什么宁缺毋滥? ——洛克的《政府论》(上)

072 人类的第一桶金是如何赚到的? ——洛克的《政府论》(中)

073 马云和比尔·盖茨有权拥有他们的巨大财富吗? ——洛克的《政府论》(下)

答问6 每个人都必须拥有财产?

074 分裂的卢梭,统一的卢梭:卢梭的思想与人生

075 虚荣心与私有制:卢梭论人类不平等的起源

076 我们有做坏事的自由吗? ——卢梭的《社会契约论》

答问7 卢梭是一个真诚的人吗?

077 启蒙运动的黑与白

078 自由的黑格尔,保守的黑格尔:黑格尔的思想与人生

079 凡是存在的都是合理的? ——黑格尔的历史哲学

答问8 黑格尔为什么说雅各宾派暴政是必然的和正义的?

080 谁在抽象地思维? ——黑格尔观念论入门

081 为承认而斗争:黑格尔论主奴关系

082 “是什么”与“是起来”:黑格尔的“实体即主体”

答问9 历史真的终结了吗?

083 瞧,这个人! ——“名叫尼采的人”和“名叫尼采的角色”

084 在自己的身上克服他的时代:尼采反对瓦格纳

答问10 为什么悲剧比喜剧更深刻?

085 幸福就是感到权力在增长:尼采反对基督教

086 “自然力量,天生要强”:尼采论主人道德与奴隶道德

087 上帝死了,超人诞生:尼采的《查拉图斯特拉如是说》

088 一个人如何成其所是? ——与尼采一起生活

089 天才之为责任:维特根斯坦的生平与思想

090 对于不可说的东西我们必须保持沉默:维特根斯坦的《逻辑哲学论》

091 完美但不适合人居住的概念大厦:维特根斯坦反对维特根斯坦

092 我将教会你们差异:奥古斯丁图画到底错在哪里?

093 睁开眼睛看家族相似性:维特根斯坦与反本质主义

094 站在思想的高墙上:维特根斯坦与面相的转换

095 运伟大之思者,行伟大之迷途? ——海德格尔与纳粹主义

096 人生就是一次“被抛”的过程:海德格尔的《存在与时间》(上)

097 人生在世,无非一烦:海德格尔的《存在与时间》(中)

098 向死存在:海德格尔的《存在与时间》(下)

099 没伞的孩子只能拼命跑? ——罗尔斯的《正义论》(上)

100 无知者最无私? ——罗尔斯的《正义论》(下)

参考文献

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