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安身立命:大时代中的知识人电子书

何谓大时代? 整个社会面临着巨大的转型,知识分子的思想和人格不仅与政治环境发生激烈的冲突,而且自身也面临着巨大的矛盾。 处在近代这样一个低沉与亢奋、忧患与通达、沮丧与自信错综交织的大时代里,知识分子对命运如何抉择?安身立命,继而立国兴邦。 何以安身?以其精神为火焰,在历史的演变与脉络中照亮出一条道路。 为谁立命?以其气节与尊严,重燃日益幽暗之人性、维系民族之文化。

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作       者:许纪霖

出  版  社:上海人民出版社

出版时间:2019-08-01

字       数:43.9万

所属分类: 人文社科 > 政治/军事 > 政治

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安身立命,继而立国兴邦。 知识分子的安身立命可以表现为三种不同的人生关怀:社会(政治)关怀、文化(价值)关怀和知识(专业)关怀。这是三种不同层面的人生关怀,有着由显到隐、由外向内、由世到出世的区别。作为任何一代和任何一个知识分子,这三种关怀都是有可能而且有必要同时具备的。 《安身立命:大时代中的知识人》从20世纪中国六代知识分子的个案研究出发,而关照到整个知识分子群体和中国的社会变迁与思想转型,既是一幅宏观的近现代中国知识分子群像,亦是一张张纤毫毕现的知识分子个体的心灵图景。 安身立命,继而立国兴邦。   知识分子的安身立命可以表现为三种不同的人生关怀:社会(政治)关怀、文化(价值)关怀和知识(专业)关怀。这是三种不同层面的人生关怀,有着由显到隐、由外向内、由世到出世的区别。作为任何一代和任何一个知识分子,这三种关怀都是有可能而且有必要同时具备的。   《安身立命:大时代中的知识人》从20世纪中国六代知识分子的个案研究出发,而关照到整个知识分子群体和中国的社会变迁与思想转型,既是一幅宏观的近现代中国知识分子群像,亦是一张张纤毫毕现的知识分子个体的心灵图景。
【推荐语】
何谓大时代? 整个社会面临着巨大的转型,知识分子的思想和人格不仅与政治环境发生激烈的冲突,而且自身也面临着巨大的矛盾。   处在近代这样一个低沉与亢奋、忧患与通达、沮丧与自信错综交织的大时代里,知识分子对命运如何抉择?安身立命,继而立国兴邦。   何以安身?以其精神为火焰,在历史的演变与脉络中照亮出一条道路。 为谁立命?以其气节与尊严,重燃日益幽暗之人性、维系民族之文化。   从19世纪中叶到20世纪中叶,从曾国藩、梁漱溟、胡适、林语堂,到沈从文、巴金、史铁生、王小波,中国知识分子形成了怎样的代际更替? 悉数新与旧、东与西、传统与现代的续,剖析知识分子的忧患意识,窥见现代中国的思想变迁—— “但在安身立命之处,我们仍旧是传统的中国人。”
【作者】
许纪霖 华东师范大学紫江特聘教授、历史系博士生导师、教育部人文社会科学重研究基地中国现代思想文化研究所副所长、华东师范大学—不列颠哥伦比亚大学现代中国与世界联合研究中心中方主任。主要从事20世纪中国思想史与知识分子的研究以及上海城市文化研究,近著有:《中国知识分子十论》、《启蒙的自我瓦解》(合著)、《近代中国知识分子的公共交往》(合著)、《启蒙如何起死回生》、《当代中国的启蒙与反启蒙》、《家国天下:现代中国的个人、国家与世界认同》等。
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目 录

自序

知识分子的世代交替

知识分子的阶级与出身

知识分子的文化惯习

上篇 特写

第一编 在中西新旧之间

曾国藩:中国式的入世禁欲

张之洞:生于末世的一代儒臣

黄远生:忏悔中的精神升华

“似乎一身,分为二截”的分裂人格

“既不能为真小人,亦不能为真君子”

“灵魂的拷问”与人格的升华

杜亚泉:“旧派中的新派”在五四前后的命运

“家国天下”的士大夫气质

杜亚泉与陈独秀的分歧:保种与保教

后《东方杂志》时代的杜亚泉

梁漱溟:最后一个儒家

内圣

外王:乡村建设

狂出真性情

第二编 知识与心灵的世界

胡适:好政府主义与自由主义的乌托邦

周作人:现代隐士的一幕悲剧

人格新生的两重屏障:纲常伦理与和谐意境

现代隐士的正、反、合:傲世、顺世与游世

“生”“乐”“和”:美得可怕的传统魅力

林语堂:战士、名士与隐士

从战士到名士

从名士到隐士

林语堂为何可爱

幽默、性灵与闲适

林同济:紧张而丰富的心灵

国的境界:“国家至上是世界时代精神的回音”

力的境界:“力乃一切生命的表征,一切生物的本体”

自然的境界:“最根本的东西是宇宙。人格是人性与超人性的综合”

第三编 知识分子与权力体制

陈布雷:“道”与“势”之间的挣扎

为什么“弘道”必须“择势”

从“道”乎?从“势”乎?

是“道”择错了“势”,还是“道”本就不该“择势”?

丁文江:出山不比在山清

翁文灏:一个科学家的错位

蒋廷黻:瓷器店中的猛牛

叶公超:误入宦途侯门深

第四编 激情、豪气与虚无

沈从文:做志士还是绅士?

巴金:永远的安那其主义者

傅斯年:一代豪杰傅大炮

汪精卫:虚无主义的任性牺牲

第五编 思想的自我改造

金岳霖:走出阁楼之后

朱自清:从象牙塔到十字街头

五四时期的民粹洗礼

风暴前后的“那里走”

中年人的“无话可说”

从“知识阶级的立场”到“人民的立场”

闻一多:激情的归途

“我爱一幅国旗在风中招展”(1899—1931年)

“我只觉得自己是座没有爆发的火山”(1932—1943年)

“有良心的人应该作何感想?”(1943—1944年)

“今天只有‘人民至上’才是正确的口号”(1944—1946年)

吴晗:可怜一觉开封梦

第六编 世纪末的知识分子

张中晓:思想史上的又一位先知

顾城:在诗意与残忍之间

抽象的诗人世界

乌托邦王国的逻辑

最后的理想主义者

史铁生:另一种理想主义

王小波:他思故他在

“与说话相比,思想更加辽阔饱满”

“知识分子的最大罪恶是建造关押自己的思想监狱”

“成为思维的精英,比成为道德精英更重要”

王元化:“我是十九世纪之子”

下篇 群像

第一编 知识分子的宏观图景

中国知识分子群体人格的历史考察

1.“特立独行”

2.“外圆内方”

3.“帮忙奴才”

4.“帮闲文人”

5.“游世之魂”

入世与出世 ——进退维谷的两难困境

一 近代情境下的双重角色冲突

二 “本我”与“超我”的内在悖异

三 近代进退之潮与儒道互补古风

四 双向互逆选择中的四重层带

外圆与内方 ——现代知识分子的双重人格

“本我”与“自我”:双重人格的运作机制

挫折、焦虑及其心理防御

外圆内方的双重人格与传统文化氛围

超然与介入 ——东西方知识分子比较与其他

“超然”与“介入”:现代知识分子的双重属性

从“道”与从“势”:古代士大夫的两难困境

“少数人的责任” ——知识分子的士大夫意识

一 “既有思想之中等社会”

二 “一个时代有一个时代的‘士大夫’”

三 德性、知识与公共舆论

四 平民主义与精英主义的吊诡结合

第二编 知识分子与中国社会

重建社会重心 ——现代中国的知识分子社会

一 从“士绅社会”到“知识分子社会”

二 “知识分子社会”的公共网络:学校、社团与传媒

三 为何重建社会重心失败?

都市空间视野中的知识分子

一 都市空间网络

二 管理型公共领域与批判性公共领域

三 都市知识分子的特征

四 知识分子共同体与公共交往

帝都与魔都:现代中国的城市知识分子(1900—1937年)

一 城市的“权力的文化网络”与资产阶级

二 知识分子与城市社会:一元化的上海与二元化的北京

三 镶嵌于城市“权力的文化网络”的上海知识精英

20世纪中国六代知识分子

附录

在刺猬与狐狸之间 ——我的知识分子研究之路

后记

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