吕思勉国史通论电子书

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前言

目录

第一章　史前时代：论大同之世

一　部落时代

氏族、部落与部族

女系不等于女权

同姓不婚的理由

古代姓氏之别

二　世运之变

德号与地号

从渔猎到农耕

农业演进之证

论大同之世

释“并耕而食，饔飡而治”

炎、黄之际为世运一大变

政治的两种属性

第二章　上古三代：论封建之世

一　夏商周之更迭

夏的西迁

殷兄弟相及

谅阴系殷之成法

桀纣恶政多附会

西周盛衰的大势

平王东迁之失策

二　宗法与封建

先部族后封建

何谓封建

宗法与封建

宗与族及孝

“兴灭国、继绝世”

封建精神

古代之民主政体

论共和行政

三　古代的城与国

城与郭

城名与国名

“国”之古义

国人与野人

寓兵于农，非农人当兵

奴婢不作生产主力

言中国奴隶社会证据多不确实

第三章　列国时代：春秋战国一大变

一　封建社会何以崩坏

南北之争不如东西之争为烈

古汉族之实力

缘边诸国兴盛之由

东、西周形势之异

古之“中原”

论晋国之分

论吴越之兴

封建社会何以崩坏

春秋战国一大变

二　古代的制度

古非“兵农合一”

车战与骑战

山戎与骑寇

税、赋、役

法与俗

“国学”和“乡学”

古代学校重在教化

教育偏重人伦不算错

三　王、君、臣、民之古义

“王”与“君”

“臣”与“民”

列国时代无平民革命

民无忠君义务

天下与国家不分

“家”之古义

国人爱家太甚

小家庭能否与现代生活相适应

四　先秦学术之缺点

世臣世禄卒为游谈之士取代

先秦学术兴盛之原因

先秦诸子可分家不可分人

儒家政治思想的缺点

法家的长处与短处

“法自然”与“自贵近始”

为政之道不能废督责

诸子主张都不适用

齐一众论为晚周秦汉人所同欲

古代政治思想未及根本问题

第四章　秦代：帝政成功，君政废坠

一　秦是新进的野蛮国家

秦是新进文明的野蛮国家

秦统一的原因

秦何以强

秦政行之过急

秦始皇之“无道”

“政教合一，官师不分”

法家之学与秦之兴亡

秦始皇并非不用儒

二　君政废坠是政治的退化

统一虽好但联结方法不佳

帝政成功，君政废坠

君政废坠是政治的退化

官僚阶级的兴起

官之利害恒与民相背

官僚阶级是社会发展的大敌

三　论秦史的真伪

论秦的法律

论吕不韦

论李斯

二世篡位非为事实

论长城

以畜牧卫长城

第五章　两汉时代：治天下、安天下与让天下安

一　汉初君臣均是无赖

论刘、项成败

汉初君臣均是无赖

汉以后人人可登帝位

汉世封建的反动

内争未有不召外侮

秦汉时天下大势在东方

二　无为即放任

论无为为治

无为即放任

中国政治的消极性

汉人称颂文景颇过其实

汉时农民负担仍重

汉时钱贵

汉时刻剥其民为史所不详者多

吕后事非实录

三　西汉盛世之真相

西汉盛世之真相

武帝用兵不经济

武帝对外多出侈心

武帝专用椒房之亲

汉世尚武之风

调发与谪发

守边与实边

汉对西域控制不可高估

使臣图自利

四　汉世非真崇儒

儒学之兴时代为之

武帝崇儒仅重表面

崇儒非便于专制

黄霸伪饰

元帝不察名实

成帝“愚无知”

萧望之论匈奴朝仪

古代对外不争礼仪

五　社会演进误入歧途

西汉官天下之议

汉代改革议论

王莽的失败实是先秦以来谈社会改革的共同失败

“治天下”与“安天下”

社会演进误入歧途

对内无进化，对外不进取

汉以后社会活力大减

政治上的放任主义

六　后汉国力远不如前汉

后汉国力远不如前汉

光武废民兵

严以察吏，宽以驭民

论汉之党锢

后汉的宦官

后汉的外戚

宗室与外戚

七　相权移于尚书为官制一大变

秦汉官制

知啬夫而不知有郡县

霍光秉政，相权移于尚书

论刺史

汉末选举之弊

才不中器

秦汉的司法问题

八　汉世学风止于纸上

汉代牧畜最盛

汉时当有券据之类用于大宗交易

汉世学风之变

学术止于纸上

谶纬起而民视民听之义渐泯

汉世婚姻尚重本人之意

第六章　三国时代：汉魏为民族盛衰之大界

一　统一之世何以走向分裂

后汉的羌乱

苍天已死，黄天当立

三国时代的新变化

山越多避乱入山之汉人

三国分裂的心理因素

汉魏之际为民族盛衰之大界

历史三大界

二　三国人物之品鉴

为魏武帝辩诬

开国君主须文武兼资

孙权等早有自立野心

孙吴何以都南京

刘备心计太工

评陈寿论诸葛亮

魏延有将略

论司马懿

三　三国史事之考辨

两汉三国时史所传惟一大纲

攻心攻城，不中情实

如其不才君可自取

随身衣食悉仰于官不别治生

用法最忌于正式机关外别立机关

巧制奇器与工业进化无关

第七章　晋南北朝时代：内重与外重

一　中西历史走入相异之路

中西历史走入相异之路

晋南北朝非黑暗时代

晋南北朝四大成就

东晋建国之由

东晋南朝以荆襄为命脉

晋初之乱出自诸王出镇

二　晋南朝何以不能恢复北土

评“徙戎论”

晋时外患内乱相杂

内乱的两种影响

晋南朝何以不能恢复北土

异族为兵之后果

晋南迁贵族蟠据政治之害

南北兵争至宋末而形势一变

三　陈武帝是君王中的真英雄

释“何不食肉糜”

评孝文帝

论刘裕

陈武帝与宋武帝

论梁武帝

朝代革易之外入者与内出者

内重与外重

四　魏晋后的学术转向

论九品中正

晋立国子学

魏晋后学术转向

儒、释、道三教混同

佛教一统

国人最讲现实

南北农业水平之差异

第八章　隋唐五代：风俗侈靡之世

一　论隋唐制度

论隋文帝

隋律也有退步处

科举初兴并无深意

制度变迁浸失初意

不待教而民自励于学

科举之弊之由来

唐时求官者众

唐时议科举改革

衡鉴与考课

二　汉唐不可相提并论

晋唐封建之异

汉唐武功之异

论兵力唐远不及汉

唐开边不已，国力日衰

唐因黩武而自敝

东西民族动息之交替在唐世

三　唐朝诸帝均不过中材

唐高祖曾称臣突厥

唐太宗不过中材

史书书贞观颇过其实

评武后

中宗昏愚古今罕见

论玄宗朝

四　唐之痼疾在宦官

统一之道，在防邦畿千里之国再起

安史之乱之根源

唐代藩镇之弊

释“守在四夷”

唐府兵恐不足大用

史载郭、李战绩皆不可靠

唐中叶后痼疾在宦官

五　隋唐制度之变迁

相权之变迁

内官日轻，外官日重

用人之重内轻外

举官之制隋唐一大变

地方自治之废

隋唐税法一大变

温和之平均地权政策至唐告终

禁析籍非为风教计

六　唐末之乱皆全社会所造之恶业

隋唐五代为风俗侈靡之世

侈居侈衣，侈食最下

懿宗荒淫

黄巢之乱皆全社会所造之恶业

论梁太祖

五代诸帝所求唯身登九五

论后唐庄宗

南国君臣皆溺于晏安

第九章　宋辽金元时代：文明民族何以见陵于野蛮民族

一　论宋之改革

宋太祖与周世宗对外之异

宋政治防弊太甚

宋初政策的利弊

论王安石变法

青苗法行之一处有效，行之他处未必也有效

本欲变学究为秀才，不料变秀才为学究

改革不能寄希望于帝王

改人心与改制度

二　论宋之官制与兵制

宋代的官制

论元丰新制

论宋之募兵

保甲法与弓箭社

南宋四大将不减唐之藩镇

《宋史》记战绩多有夸大

论宋金和议

宋以后外交失败之由

三　宋儒不宜做政治事业

宋朝的士风

宋儒不宜做政治事业

思想家太重均贫富

宋有真党争

党争之弊

书院的价值

公立与私立

宋之学潮

四　民生穷苦古今一辙

宋代的民穷财尽

“支移”和“折变”

民生穷苦古今一辙

历来都是农民困苦而商业活跃

由末返本之难

论入中入边之法

宋时的恶币

五　征服与被征服

地理条件与民族关系

蒙古高原的部族较西域诸国为强

历史上的三批北族

征服与被征服

文明民族何以见陵于野蛮民族

君子道长，小人道消

六　入侵民族治法各有不同

兵备废弛与外族入侵

入侵民族对汉人态度各有不同

金世宗惓惓于女真旧俗

金速亡之由

元统治者始终不懂中国政治

论行省制度

蒙人入中国者之腐化

第十章　明清时代：治天下不可以有私心

一　明政治坏于废宰相

明太祖私心太重

明政治坏于废宰相

治天下不可以有私心

明太祖何以建都南京

明边防坏于成祖

武宗系纨绔子弟

明帝多荒淫昏愦

思宗煤山殉国或为失计

二　盛世与国民自助力

论清之武功

康乾盛世与国民自助力

论清朝诸帝

肃顺于清中兴有功

明之赋役

“永不加赋”之真相

后世惠民之政汉时多已有

三　君主不代表人民的利益

开明专制行不通

君主并不代表人民的利益

虽有革命政体仍归君主专制

历代政治陈陈相因

论明清科举制

科举与考试不可混为一谈

考试不可偏废

废科举与裁胥吏

四　西力东侵引发文化大变

论郑和下南洋

民族拓殖南进优于北进

汉族的对外拓殖

西力东侵引发文化大变

西力东渐正值清之中衰

中外交涉失败之根源

岭南官吏贪黩者多

五口通商后的对外交涉

五　唯豫兵于民可救兵制之弊

明卫所武力不持久

兵当豫之于民

奖励民间多存军械

明代南北民气之强弱

明以后官俸太薄

论恤刑之法

社会制裁与劝民息讼

六　广田自荒最易招外侮

“不求变俗”与领事裁判权

属地与羁縻之政

改藩属为联邦

历代疆域虽广而多非实际占领

广田自荒，启戎心而招外侮

清季移民关东日众

七　明清之际的思想变化

明末清初的思想变化

评顾亭林《封建论》

评顾亭林《郡县论》

黄梨洲论建都之地

都邑选择当首重社会风纪

清代汉学的价值

附录　读史须知

一　为学当去名利之念

历史是维新佐证不是守旧护符

对现状的不满是治学的真动机

学者当有己饥己溺之怀

真学者当去名利之念

为学之事与利禄之念最不相容

二　借历史倡爱国亦有弊

学问只分真伪

治学不可有“国拘”

借历史以爱国不可用之太过

鉴史不可执陈方以医新病

三　学问在空间不在纸上

学问在空间不在纸上

读书与观察现状

唯设身处地才有真了解

求状况与求事实

为学贵在见人之所不见

四　先读科学书，后读古书

先读科学书，后读古书

初学之书不在多

精研与博涉

读自己所好之书

不能只读一种书

读书当从多方面领略