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写给读者的一些话
《小雅·斯干》:给中国建筑提出灵魂性要求
吓坏了晋悼公的桑林之舞
“如翚斯飞”为建筑立法
诗从何时出?《商颂》是商代的诗吗?
《小雅·瓠叶》:我们的酒文化最初什么样?
“酒过三巡”的来历
累人的典礼
典礼不敬,这种人很糟糕
《小雅·蓼萧》:柔婉的周家宴饮
款待邻邦贵客
祝颂君子
《小雅·湛露》:酒后还能踩准音乐节拍吗?
比较慷慨也比较放松的酒歌
何为“令仪”?
《小雅·宾之初筵》:录下贵族饮酒无度的丑态
商代多酒器,周代多食器
古人醉酒之后是什么样子?
唯酒无量,不及乱
《周颂·有客》《小雅·白驹》:千年未变的好客之道
礼,人情之田的果实
客人已去,深谷遗音
《小雅·常棣》:“兄弟如手足”的正确打开方式
从唐玄宗修花萼楼说起
兄弟情亲的宴会
一番谆谆切切,在一派明媚之中
《召南·摽有梅》:坐在家里写不出来的歌
周家胸怀与南方风情
急切的待嫁心情
《齐风·著》:调笑新娘子的羞涩
《鄘风·桑中》:男女风情与桑林
自言咏唱的热烈记忆
风俗的东西,有符合人性的地方
《齐风·南山》:隐晦曲折的讽刺
齐襄公和妹妹文姜的牙碜事
庆父不死,鲁难未已
为何发生在齐国?
《陈风·株林》:对违礼丑态侧目而视
写宣淫无忌之情跃然纸上
吴越争霸与夏姬
《秦风·黄鸟》:有一种历史,是黑洞洞的墓葬
秦人的来历及迁移历史
痛惜“三良”,并不是反杀殉恶俗
《小雅·出车》:战争,从未让女人走开
“仆夫况瘁”的悲悯
国家典礼上的一出歌剧
《小雅·鼓钟》:最早的军事安魂曲
小民看战争
战争中的人本精神
《周南·麟之趾》:检阅亲兵卫队的军歌
诸侯公子的赞美诗
最早的军事歌曲之一
《小雅·六月》:战争诗中的历史新动向
宣王北伐,却不见宣王踪影
歌颂贵族功勋
《周颂·清庙》:中国人没有宗教吗?
古代最重要的文化现象
祭祀像一出戏剧
《大雅·文王》:祭祖的政治功用
直接赞美文王的诗
并不是对祖先磕头乞求
劝诫、联合殷商的子孙
《周颂·思文》:周家何以得天下?
对华夏文明重建的历史性书写
对后稷的直接颂扬
《大雅·生民》:诞生在宗庙里的史诗
后稷出生又被反复丢弃
无师自通的稼穑
在祭祀中缔造自己的历史
《大雅·绵》:太王迁岐,为王朝奠基
岐山之下,苦菜吃起来都像糖一样
在一片沸腾的土地上建城
诗歌无亲,唯德是歌
《周颂·天作》:没有鬼神的祭祀诗
岐山下有了通畅的大道
古人怀古
《周颂·载芟》:男耕女织的传统何以形成?
王率领百官、农夫一起耕作
写春耕,但不是用于春天的典礼
《周颂·良耜》:秋收之后,祭祀以回报万物
比较详尽的农耕场面描写
淳朴的感情,理性的精神
《小雅·大田》:报答天地赐予丰年之恩
修农具、播种、除虫害
仁义就是人意
对大地和各方神灵献礼
《大雅·民劳》:执政贵族的政治宣言
封臣的封臣,不是王的封臣
西周衰世,政治抒情诗高涨
当家就知柴米贵
鼓励年轻贵族好好努力
《小雅·节南山》:最早实名批判权贵的诗
上天降灾,当局者还不知警醒
权臣当道,王陷入困境
这支箭是我家父射的
《大雅·荡》:社会何以混乱至此?
托言文王,谲谏厉王
王朝倒塌,因为横暴
殷鉴意识与历史写作的发达
《大雅·抑》:乱世的生存之道
聪明人要避免犯愚病
老臣的失望和训诫
不敢暴虎,不敢冯河
附录:回忆启功先生
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