华杉讲透论语(全文修订版)电子书

华杉讲透《论语》：修订版（全2册）上册

自序

第一章 学而第一

学《论语》就是要在行动上模仿圣人

不被理解也不生气，才是君子

孝悌是为仁之本

圣人辞不迫切

每天要问自己的三件事

待人要有“父母心”

行有余力再读书

人伦品格是大本，读书学习是末技

有错就改，就是君子

我们今天的幸福生活，都来自祖先的付出

温良恭俭让，不是让人服你，而是让人喜欢你

子欲孝而亲不在，非孝子之言也

礼以和为贵，和亦以礼为贵

慎始才能善终，不搬起石头就不会砸到自己的脚

儒家论学，一是读事、二是读书、三是交友

贫富的价值观：贫而乐道，富而好礼

不怕别人不了解我，就怕我不了解别人

第二章 为政第二

管住自己，是管住别人的最好办法，也是唯一办法

思无邪，真人真心真性情

耻感文化：知耻是做人的底线

孔子学问进阶的六重境界

孝就是不要违背礼节

孝最难的是始终对父母保持和颜悦色

读书是为了照做，不是为了解说

孔子三步观人法：视、观、察

温故而知新，关键在温故；不温故，则无以知新

君子对谁都一样，小人却结党营私

学习就是多读书、多实践、多拜师、多交友

成功靠的是简单朴实的积累

最难的是知己无知

为官之道：不说错话，不做错事

人君应“亲贤臣，远小人”

你想别人对你怎样，就要先怎样对别人

自己不变坏，就是对国家最大的政治贡献

诚信则得自由，无信则寸步难行

熟悉历史，就能预知未来

不是你的神，你不要拜；该你担当的事，你不要躲

第三章 八佾第三

君子不敢去做不该做的事，就是有不忍之心

僭越其礼，必觊觎其位

仁是礼乐的根本

如果心中没有真情，礼仪就是虚文缛节

解释圣人之言，往往是各取所需

豪气让人快乐，也给人招祸

射箭竞争论：自己没射中，不能怪别人射中了

敬礼，就是先有敬，后有礼

学问不是嘴上说，而是照着做

仪式的背后是虔诚，是价值观，是民族的精神原力

无神论、有神论、如有神论

君子有独立人格和价值，不找靠山

不要信任，要确认，关键在多问

射箭的礼仪，在于射中，不在于把皮革射穿

本质没了，我们仍然要尊重那形式

儒家的君臣之义：君的本分是礼，臣的本分是忠

儒家的情绪管理：致中和

孔子门下的问题青年：宰我

孔子论管仲：只有经济战略，没有政治理论

易乱为治，必待非常之人

孔子论舜的音乐和周武王的音乐

礼节仪式，需有恭敬相信之心

第四章 里仁第四

世风败坏，责任在“我”

君子不怕吃亏，最怕占人便宜

觉得做人太累，是因为自己有私心

“仁人志士”的原意，就是立志做个好人

仁本来就在你身上，不要舍弃

用道德标准攻击他人，就是最大的恶

从一个人犯的错，可以看出他是什么样的人

人生的目标，就是追求真理

我们需要攀比的不是财富，而是自身的进步

君子心中只有义，没有羡慕嫉妒恨

君子戒慎恐惧，小人无所忌惮

一切依照自己的利益来行事，就会招致怨恨

礼的根本精神是让

君子只关注自己的德行，不关注别人

学习难在一以贯之

忠恕之道，就是将心比心

安心做事，接受结果

每个人都缺“德”，做不到见贤思齐，都是见钱思齐

孔子讲孝敬父母的四个要点

“实在”是人的最大价值

与人保持适当的距离

第五章 公冶长第五

要坚持底线，同时又要保全自己

学习即模仿，择友是学习的关键

孔子论子贡：治国安邦之大器，但够不上君子

口才不用太好，够用就行

有本事的人不缺机会，缺的是对自己的认识

性格即命运，读书能转人之性

没有一点点私心杂念，没有一刻停息，才叫仁

有自屈之量，是一种领导力

用志向、意志力，去克服惰气、暮气

不要为利益放弃原则，原则本身就是最大利益

为什么孔子说子贡无法做到“己所不欲，勿施于人”

四书的学习顺序：《大学》《论语》《孟子》《中庸》

学习一是要信服老师，二是不要急于学“新东西”

聪明的人常常不够勤奋，地位高的人往往耻于下问

子产的四条君子之道，也是领导力之道

朋友相处之道：不管多熟，始终对对方保持尊敬

所有祭天祭地祭祖，都是政治活动，不是迷信活动

努力工作，等待被开除

清高不是仁

“三思而后行”，原意是不要想太多

“愚不可及”，原意是大智若愚，谁也比不上

没有机会在当世施展才华，就为后世投身教育

伯夷、叔齐的态度，就是真正的对事不对人

有就有，没有就没有；是就是，非就非，那才叫直

巧言令色，君子之耻

人生的三个志向、三个层次：义士、君子、圣人

闻过则喜，过而能改，不要把聪明用在掩盖自己的过失上

好学的四条标准：志有定向，知行合一，日日不断，温故知新

第六章 雍也第六

可以放松别人，不能放松自己

别把气撒在别人身上，同样的错不犯第二遍，就是好学

孔子的用钱之道：周急不继富和等级薪酬

英雄不问出处，圣贤不问出身

做一件仁德的事不难，难的是长期坚持仁德

什么样的人可以从政？有决断，通事理，多才能

一段公案：闵子骞为何拒绝去费邑做长官？

冉耕得麻风病：贤人得恶疾的典故

快乐论：志向是快乐的根本保障

该做到的没做到，不要辩解自己力有不足

学问也分君子之学和小人之学

成功的基本原则：走大路，不找捷径

君子自掩其功、自掩其才、自掩其名

口才和外貌，是小人讨人喜欢的两大利器

孔子之道就是日用常行

文质彬彬，是一种领导力

认识到自己只是暂时幸免于祸，就会有敬畏之心

人生即学习，学习是人生的全部目的

儒家教学法四条：有教无类、因材施教、循循善诱、以其人之道还治其人之身

儒家的“劳资关系”：劳动模范和最佳雇主

儒家的山水文化和精神

万事都有轻重次序，必须进行取舍

知道自己是干啥的，该守什么规矩

救人的前提是先保全自己

圣人说的每一个字都要反复体会

要坚持原则，但也要给人面子

中庸不是平庸，而是恰到好处

仁的方法论：不用追求做圣人，但要做仁人

第七章 述而第七

述而不作，是思想态度，也是创意方法

学习的三大标准：默而识之、学而不厌、诲人不倦

为善去恶的关键，在于不反复、不再犯

在家休息，也要把自己收拾整齐

做事用心精熟，鬼神都会告诉你该怎么做

人才需具备的四种素质：道、德、仁、艺

肯付出代价，才是真心想学习

孔子的启发式教学法

恻隐之心，是仁的发端

君子专注于提高自己，对机会则安然待之

富贵不可强求，努力勤奋才是正道

孔子所谨慎的三件事：斋戒、打仗和生病

孔子沉醉于韶乐，三月不知肉味

孔子论正义

所谓得道，就是立志，然后去努力，接受任何结果

易经六十四卦，就是人生中可能遇到的六十四种情况

读书、写作、朗诵，是学习的三大功夫

叶公好龙的龙，就是孔子吧

天才的学习法

中国人不信神的思想源头

“三人行，必有我师焉”意思是人人都能做我的老师

天命不可以不安，人事也不可以不尽

圣人之道，都是最基本的原则和最简单的道理

忠是忠于自己，不自欺

孔子界定“正面人物”的四个标准等级：圣人、君子、善人、有恒者

儒家的仁义思想：爱人悯物

写历史的人都有倾向

以善待人，人也以善待你

人人皆可为圣人：圣人情境模拟法

圣人的修养：善则归君，过则归己

孔子学唱歌：学习之道，取人之长也

知道不是懂得，做到才是学到

孔子的两个不厌倦：为之不厌，诲人不倦

宁愿节俭鄙陋，也不要奢侈凌人

儒家的不焦虑之道：志向、使命与无我

容貌、气质、脾气，背后是人的德性和修养

第八章 泰伯第八

做好事是德，不留名是至德

儒家思想特色：朋友是学习进步的伙伴

身体发肤，受之父母，敬畏身体，敬畏生命

君子的领导力修养：容貌、颜色、辞气

君子才智超群，却依然觉得别人有本事

中国历史上的两大顾命大臣：伊尹和周公

永远没有终点的，才叫使命

人的修养，来自诗、礼、乐

不做判断，跟着走，是一种智慧

对小人要包容，不可疾恶如仇

骄傲的反面，不仅是谦虚，更是善与人同

学习，是为己不为人，谋道不谋食

信谁你就学谁，学了就要守死善道

喜欢对别人的工作发表意见，是一种浅薄的表现

三种“天下之废材”

艾宾浩斯的遗忘曲线和我的七条读书方法

高管必读：要把自己的位子当责任，而不是当权力

尧、舜的故事：中国的价值观符号

要得人才，先要修身

克勤克俭，是克勤于国，克俭于家

第九章 子罕第九

接受命运，是把握命运的前提

伟大的人介绍自己的本事，总是从最小的事说起

仪式就是精神，仪式就是态度

四种坏心态：意、必、固、我

孔子的气势：以中华文化遗产的传承人自居

圣人也会干普通人的活，而且一定干得不普通

问题即答案，一旦找对问题，答案就在问题背面

神话传说的意义，不在于事实，而在于象征

不要既想出人头地，又去蔑视权贵

师徒制：人类文化传承的重要机制

该怎样就怎样，不要坏了规矩

修炼自己，等待机会，接受命运的安排

孔子为什么想渡海去朝鲜

凡事彻底：把最平凡的事，做到最彻底

君子如水，纯而不已

好色，是最大的诚意，是知行合一的极致

真正的坚持，不是巴望胜利，而是能接受任何结果

最快的进步，就是只进不退

今天名闻于世的，都是昨天的英雄；而今天的英雄，还不为世人所知

珍惜别人的批评意见，不要错过规正自己的机会

君子秉持的，不是愿望，而是志向

找到自己的位置，实现自己的价值，不跟别人比

每当国难之时，总有松柏之士延续文明之香火

三粒治疗焦虑的良药：智、仁、勇

学习进步的三个进阶

天下事不怕做不到，就怕不是真心去做

第十章 乡党第十

孔子的容貌威仪：团结、紧张、严肃、活泼

迎客要快步向前，送客要站立张望

要尊敬“权贵”，但这尊敬是有条件的

外交礼仪无小事

服装不仅是自己的形象，也表述对他人的尊重

斋戒的饮食起居规矩

孔子的饮食讲究：规规矩矩，方方正正

中国人饭前祭的不是神仙，而是祖先

要关心他人，因为他人也是和我一样的人

保持对上级的敬畏

圣人什么都怕，因为他关注的不止是自己

华杉讲透《论语》：修订版（全2册）下册

第十一章 先进第十一

伟大的企业，都是伟大的老板带着一帮“野战军”干起来的

孔门四科：孔子的“超级徒弟”们

言语易伤人也易招祸，要谨慎

颜回之死与葬

子路问死

君子有三乐：父母健在，心地坦然，得天下英才而教育之

不偏不倚才是恰到好处

性格决定命运，修养决定成就

安贫乐道的本质不在安贫，而在乐道

墨守成规才是创新的基础

儒家的说话哲学：直言与慎言

圣人的明察秋毫和因材施教

颜回：父母在，不敢轻生；师父在，也不敢轻生

当你的价值发挥不出来，就赶紧走人

德不配位则害人害己

孔子为什么赞同曾皙的志向

第十二章 颜渊第十二

源头自修法：视、听、言、动

希望别人怎么对你，你就怎么去对别人

接受命运、接受自己，是最好的心药

不怕吃亏，就怕占人便宜

凡事不要求别人，只要求自己，才是真儒家

文明就是仪式，仪式就是文明

要想征服世界，先要征服自己

翻脸了还能认人，就是有德、不惑的君子

英明的国君，只有良师益友，没有酒肉朋友

子路一身正气，却没有基本的程序正义

出现“中年危机”，就是因为不能“居之无倦”

小人之心，人皆有之

模仿定律，是儒家方法论的核心

做“达人”，就要低头去学、埋头苦干、匍匐前进

霸天下者有三戒：贪心、愤恨、急躁

知人是人生第二大智慧，难度仅次于知己

珍惜身边能帮助你进步的朋友

第十三章 子路第十三

文明产生于挑战，挑战使人类进步

做好内部工作，则天下归心

凡事开头错了，往后怎么也对不了

领导人的信用，就是民众的安全感

立什么志，就读什么书，不要博览群书

自己没做到的也别要求别人做到

中国几千年治国思想的主流：富民政策、教育政策

孔子做不了政治家，只能成为至圣先师

达成仁政的标准：三十年实现理想社会

师旷撞晋平公：听不到自己的过失，就会铸成大错

好国家的标准：近悦远来

欲速则不达，孔子自己也失败在这句话上

何为正义：“大义灭亲”还是“亲亲相隐”

对事情没有“敬”，就做不好事

有志向的人，知道有所不为，才能有所为

中庸不是平庸，而是完美到极致

君子对谁都怀善意，小人对谁都阿谀奉承

不要试图让所有人都喜欢你

“君子型领导”和“小人型领导”

自尊心太强，也是一种病

刚毅木讷，是仁者的必备特征

朋友之间要相互改造，而家人之间却万万不可

成功来自平时的积累，而不是高超的智慧

第十四章 宪问第十四

不要同流合污，但要合流于世

保持“不安全感”，才有生命活力

坚持自己的原则，但言行要注意明哲保身

有德的人一定能说，能说的人未必有德

不要追求做强者，要做对社会有用的人

君子也永远达不到“仁”，只能不断趋近

爱他，就要教他劳苦

领导者要知人善任，小伙伴要同心共济

孔子评价子产、子西、管仲

用人除了要看对方的才干，还要看自己的现状

完人的标准：智、廉、勇、艺，再加礼乐

做人，要的不是智慧，而是诚意

孔子评价齐桓公、晋文公

孔子的忠君思想，是忠于国家和秩序，而不是愚忠

领导者最主要的任务，是培养新的领导者

世间最大的爱，就是成就他人

说话太轻易，做起事来就会很难

田氏代齐的故事：田恒收买人心、广生儿子

批评，对老板来说是奢侈品

进步和退步都来自积累，所以一定要每天进步一点

学习是为了自己学到、做到，不是为了说给别人听

进步是做减法，关键在于不断改正错误

干好手头上的事，是有机会干其他事的唯一方法

不要说大话，要给行动留余地

接受三法则：接受结果，接受自己，接受他人

别人的错误，也是我们进步的资产

真正至诚的人，谁也骗不了他

千里马不是靠力气，而是坚持把正确的事做彻底

“以德报怨”和“以直报怨”

把自己手上的事做到极致，便能上达天理

不要打尽最后一张牌，因为未来的路还很长

隐退并不是放弃原则，而是等待天时

孔子的天命不是搞政治，而是搞教育

武丁三年不说话，是最高深的政治智慧

评价一个领导，要看他是不是员工心中的神

人的修养，关键就在一个“敬”字

珍惜老朋友，就是珍惜和过去时光的联系

成功或被承认，都来自时间和等待

第十五章 卫灵公第十五

要学会接受失败，但不要改变自己去迎合世界

儒家思想的核心，就是忠恕之道

进步源于苦难，一帆风顺就不能到达彼岸

孔子的“无为而治”，就是管住自己、培养人才

做到“忠信笃敬”，到哪儿都能行得通、吃得开

“明哲保身”的六个观念、四个选择

要慎言，更要贵言；要不失言，更要不失人

圣贤之死与不死，衡量标准在于仁与不仁

模仿是人性的本能，要规划自己的模仿对象

孔子的六条治国之道

要考虑长远的事，别把所有的事都拖成急事

管理者最大的罪过，就是不举荐和培养人才

把自己对别人的要求，全部用来要求自己

凡事多请教别人，是领导的生活方式

君子办事“四部曲”

对待任何问题，都要说“这是我的责任”

君子不与人争，也不拉帮结派

不要以好恶为标准，要以是非为标准

孔子的春秋笔法：用事实说话，不直接毁誉他人

不知道就别说，要多问

学会忍，才可能成大事

考核下属，不要看别人的毁誉，要看实际工作业绩

领导者必须把一半的精力，都用于内部沟通

别以为认错就输了，其实不认错才会输

逊志自得，是“学习学”的核心

担心自己没钱的人，百分之百没有志向

“修身”靠自己，“齐家、治国、平天下”则得靠礼

识才、用人，是领导者一生都修炼不完的功夫

以“仁”为己任，敢为天下先

不要因守小信而失大义

要领导客户和上级，而不要搞定他们

教育不分对象，但要严格选择同事

学会说人话，不要过于表现自己

心里随时装着别人，就是好修养

第十六章 季氏第十六

自私的主公很难有忠诚的家臣

要让别人忠于我，我要先去忠于人

三种益友和三种损友

“益者三乐”和“损者三乐”

对尊长说话，要保持尊敬、诚实和体贴

君子三戒：少年戒色，壮年戒斗，老年戒贪

君子和小人的区别，就在于有没有敬畏心

不贪巧求速，不走小路

君子修身之道：三省九思

超级志士的两个“不苟且”

假如明天我死了，是否会有人若有所失？

圣学无秘传，只不过是些“大道理”

第十七章 阳货第十七

守住自己的立场

下愚不是智商低，而是不学习

孔子的“周礼”理想国

“仁”的五个标准：恭、宽、信、敏、惠

谁能匡扶天下，谁就是天子

如果不学习，六种美德就会变成六种毛病

读《诗经》的好处：心平气和，掌握说话艺术

治国的起点是家庭人伦

世上无一物无礼乐

君子外圆内方，表里如一，立场坚定，始终不变

“道听途说”的本意，说的是学习的大毛病

“患得患失”，必无底线

古人和今人的三种毛病

至简的正色、纯色才能历久弥新

孔子说话微言大义，要靠自己去悟

拒绝教诲也是一种教诲

勇敢要以“义”为衡量标准

君子所厌恶的七种人

怨气让人生不如死

第十八章 微子第十八

殷商三仁：微子、箕子、比干

柳下惠：正直而正气，强大而骄傲

齐国的美人计

明知不可为而为之，是孔子的大义

孟子的“四种圣人论”和孔子的“无可无不可”

周公教子四条治国之道：亲亲、任贤、录旧、用人

第十九章 子张第十九

“士”的四个大节

修德是一辈子的事，不进步就是无德

“四书”：儒家思想的基础

领导者不研究具体的技术

不退步就是最快的进步

有同学才有学习，一个人学不成

君子的气质风度，有三种变化

要成事，先积诚

学习之事，无本末之分

终身学习，要在事上学，也要系统地学

仁者平易近人，而非自诩清高

千难万难，“无我”最难

做法官的要点：保持恻隐之心

“原型符号人物”是善恶的“教具”

君子不辩诬

学习，是一种“拼图游戏”

学习要进去学，不能站在外面看

不服高人，有罪

来之、富之、教之，能做到这三样，就拥有了领导力

第二十章 尧曰第二十

治国的中庸之道，就是全民幸福的最大公约数

领导者要敢于承担领导责任

仁德的领导没有“自己人”

仪式即文明

越高的成功，越是要靠人品和修养

最佳领导者守则之“尊五美”

最佳领导者守则之“屏四恶”

君子的大智慧：知命、知礼、知言

参考书目