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自序
上编
第一章 几个人类学概念
一、 队群、继嗣群体和部落
二、 氏族、胞族等划分单位的合理性及其意义
第二章 图腾崇拜和原始壁画的含义
一、 原始壁画及其提出的问题
二、 “聚会”的含义与“歌唱假说”
三、“聚会”的超越性、普遍性与初始崇拜
第三章 凡、圣生活与“社会智力假说”
一、 涂尔干的凡、圣生活界定
二、 “集体欢腾”下的“集体力”与“灵魂”等观念的属性
三、 “社会智力假说”与拟人化
四、 涂尔干对泛神论、自然崇拜理论的反驳与问题
第四章 涂尔干图腾崇拜理论的具体内涵和可能推论
一、 图腾标记、传染原则与图腾动植物的选择
二、 “集体力”观念下的灵魂、祖先、精灵以及神
三、 图腾的道德性以及“曼纳”
第五章 涂尔干的其他理论推论
一、 图腾崇拜仪式与诗、乐、舞、画的发生及性质
二、 图腾分类与祭祀制度
三、 供养、分享仪式与禳解仪式
四、 图腾崇拜与经济
第六章 涂尔干图腾崇拜理论的辩护与修正
一、 列维-斯特劳斯的二项制理论
二、 图腾制度的可能真相
三、 狮子、文身与图案
下篇
第一章 拟人化、巫术、原始宗教及其他
一、 巫术幻觉与三个阶段的形象
二、 君巫合一与“兽”的二重性
三、 鸟和龙的二重性
四、 鳄鱼、鼓与音乐
第二章 《诗经》与原始宗教
一、 《颂》《雅》的原始宗教含义
二、 《风》的原始宗教、巫术起源及其他
第三章 “战斗恍惚状态”与日常伦理感情及理性的统一
一、 “战斗恍惚状态”与其他心理特质的关系
二、 “ 战斗恍惚状态”与理性关系的补充说明
三、 “良心”与情感以及“朱陆之争”中的问题
第四章 儒家的体、用、智
一、 “战斗恍惚状态”视域下的“良心”及“四端”
二、 “天道”无穷与“道”生万物
三、 儒家的体、用、智
第五章 审美的情感本质
一、 诗、乐、舞、画等与“战斗恍惚状态”的关系
二、 目的论及客观美
三、 “尧舜性之”与美
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