学术家园(精)电子书

编委会

序（一）

序（二）

学史三疑

关于文学史的两个话题

中国文明起源的考古学研究

延展中之中华人文精神

敞开思与思之路

加强社会史的研究

读王国维先生《古史新证》

中国传统文化的两点重要精神

从“三径”说到用典

学术史三型及其内涵

呼唤一部理想的近代文学史

和合文化与21世纪的展望

数典忘祖没有走出贫穷落后

融突和合生生的意蕴

和合三个世界的建构

化解人类冲突和危机五大原理

曹寅诗考略

国学研究呼唤务实学风和创新思维

《醉翁亭记》的例子

《东京梦华录》的例子

读张风《渊明嗅菊图》

中华优秀传统文化略论

什么是“文化”？

中华优秀传统文化的核心理念

儒学本质上是“人学”

老子“道法自然”哲学观

鲁迅读书的辩证法

琳琅满目的“读书”

博与专，记忆与思索

再谈“记忆与思索”的关系

在读书中掌握传承与创新

中国画之美与中国艺术精神

中西异趣

中国画之美

中国画的艺术精神

感受不同音乐之美

中西音乐发展的两条线

从审美之异到艺术表现之异

回归传统的民族音乐

礼乐皆得谓之有德

上古音乐成就及儒家音乐理论

音乐通乎政

移风易俗莫善于乐

故宫文物上的清代文化

收藏热中的宫廷与社会

“三希堂”与“四美具”：收藏的巅峰

鉴赏功力与藏品整理

现代大国应对文化经典进行生命还原

寻找文化的原本，疏通精神的脉络

在材料的缝隙中寻找古人的生命存在

只有超越前贤，才能与世界对话

古典诗词欣赏的四种类型

有情读诗

有意读诗

慧心读诗

细心读诗

从时尚回归传统

古装新戏在昆剧的典雅中“舞蹈”

梅兰芳的国际影响力

蓄须明志回归古装传统戏

一情一景说唐诗

情景合一的诗歌美学

情景不可离

情与景，正与反

真情真景的力量

仁者清音

昆曲行当的魅力

我的小生之路

独特的小生行当

非遗保护视野下的口头传统文化

口头传统的“另一只轮子”作用

追寻口头传统的“足迹”

口语艺术与文化认同

众妙之门

老子之“道”

有无之境

知白守黑

寻找身边的手艺

找回民族的文化自信

发现传统生活审美

延续民族造物文脉

谈《北京：城与人》

文学中“寻味”老北京印象

雅俗中“寻根”京味文化

城与文化

城与人

书法创作中的汉字文化

学书法做什么？

书法的艺术特色

书法只有继承、发展和出新

红楼梦是曹雪芹苦难童年的梦

为什么要说这个题目

来之不易的《红楼梦》

红楼梦的“虚幻性”

水浒文化的“基因图谱”

水浒文化的两大特征

水浒文化的“基因图谱”

美育三义

美育作为“感性教育”

美育作为“人格教育”

美育作为“创造教育”

学习哲学的意义

为什么要学哲学

哲学与生活

青少年要学一点哲学

孔子思想与礼义之邦

崇德

贵仁

尊义

守中

尚和

文史旨趣 家国情怀

在历史上有影响的人

居庙堂之高则忧其民

嬉笑怒骂皆成文章

生命哲学的人生智慧

从尼采到庄子的学思历程

尼采在哲学史上的贡献

尼采和庄子的同通之处

楚文化与屈原

楚的崛起与楚文化的兴盛

屈原的文化意义

屈原与端午习俗

中国古代儒道释的生态·养生·防疫观

儒家：乐山乐水、中庸和谐、修身养性

道家：致虚守静、知止知足、形保德全

释家：修心转念、四大相和、去执即生

诗词的力量

中国古典诗词的文化内涵

中国古典诗词的精神力量

百年党史上的几个重要关头

中国共产党的成立

大革命的失败

革命根据地的开创

遵义会议

延安整风和中共七大

新中国的成立

改革开放和中国特色社会主义道路

音乐与中国古代诗歌

音乐与《诗经》

音乐与楚辞

音乐与汉代诗赋

半是风云 半是风月

半是“风云”豪气歌天下

半是“风月”情话诉衷肠

东坡词的优美世界

对人世间的美好祝愿

乐观精神和坚强风骨

促人奋进的理想与追求

诗词中的大美长江

诗人、诗词与长江

苏轼与长江

创建新时代文化传承的“精品学堂”

新时代文化传承呼唤“精品意识”

新时代文化传承的“精品学堂”

中国传统文人画的诗情

漂泊者的理想

山静似太古

心性的拓展

心灵的对话

恢复生命的感觉

一种“创造性的新诗”

数量和分量是明清小说改编之最

具有较高艺术价值，雅俗共赏

以言情和市井生活为主的内容题材

版本以北京为中心辐射天津、东北

同《红楼梦》的流传关系密切

一种“创造性的新诗”

编后记