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“西游”新说十三讲
￥34.80
本书是南大学陈洪教授《西游记》研究的代表作。本书根据《西游记》中随处可见、令人费解的道教话语，剥丝抽茧，层层推，推导出《西游记》可能存在一个“全真化”的创作环节，并猜测小说可能经过了道教人士的加工和改造。在这个前提下，根据小说成书时佛道相争的时代背景，深解析了《西游记》中为显豁的矛盾现象——对佛教有一定了解却又不那么精晓，大量引用道教术语却对道教不那么友好。小说中那些让人困惑的问题，如为什么要让孙悟空去当弼马温、须菩提是道家人物还是佛门人物、为什么要“三”白骨精、牛魔王为什么是一头大白牛等，至此也就迎刃而解。对小说中一系列矛盾的深浅出、妙趣横生的辨析，能让读者重新认识和理解《西游记》这部伟大小说。
茶经译注(外三种)修订本
￥16.00
《茶经》共十篇，前六篇详细介绍茶的起源及鉴别方法、制造饼茶的器具、煎茶与饮茶的器具、煎茶的方法、茶的饮用方法等内容；《七之事》收集大量陆羽之前的茶史资料；《八之出》介绍唐代茶业的主要产地，并分级品评。《茶经》既反映了唐代茶业的兴盛，又是中国茶学的拓荒之作，也是后世茶书的楷模。本书译注，以陶氏影宋《百川学海》本《茶经》为底本，并校以多种版本，以求详实、准确。在对原书行校勘的基础上，对专业术语等作了科学的注释，并有白话文翻译。本书还收录了宋蔡襄《茶录》和黄儒的《品茶要录》，及明许次纾的《茶疏》，一并解释、翻译，希望读者能够对中国茶业的发展和饮茶习俗有一个较为全面的了解。
燕都百记
￥33.60
本书是著名作家肖复兴的散文新作。作者选取在北京城内曾经生活、流连过的一百处地，写遇到过的人和事，也写北京城永不停止的流动和变迁。这些熟悉的地方，亲人、好友、同学、偶遇的普通人，他们的音容笑貌，或者平静或者动荡的生活，成为作者难以忘记的记忆，在时间流逝、城市发展的大背景中，更有一种动人心的力量。文字平静而温暖，包含着作者对生活、时间、变迁的理解。
陈从周说园(长江人文馆)【说园、游园、园景、园趣。一代园林艺术宗师陈从周,品鉴中国园林经典之作插图珍藏版,园林理论家刘天华、同济大学建筑与城规学院院长李振宇倾情推荐】
￥18.99
本书精选著名园林艺术学家陈从周先生脍炙人口的美文，从“说园”“游园”“园景”“园趣”四个维度，概述中国园林艺术，解析传统造园工艺，品鉴园林艺术和其他艺术形式之间的关联，深浅出地讲解了中国古典园林的艺术美、造型美、文化美和意境美。全书配以全彩插图及陈从周书画作品，既有深厚学养，又有诗情画意。
人之废(C.S.路易斯珍藏版)
￥10.99
《人之废》一书中，路易斯反思了社会、自然以及教育中的诸多问题。他认为，20世纪颇为流行的价值主观论对教育造成了毒害，其中令人瞩目的观点是：现代教育无“道”，而古之教育则“有道”……此书是C.S.路易斯三场演讲的结集，虽然篇幅小，却被英美世界精英广为推崇，认为其是一部“之作”。
《红楼梦》通识--中华经典通识
￥29.40
《红楼梦》是中国传统文化的百科全书，是中国人不可不读的经典之作。然而，“当代青年十大死活读不下去的书”，《红楼梦》名列榜首。如何消弭这一悖论？ 本书是当代名家讲解《红楼梦》的通识之作，将真知灼见寓于深浅出、趣味盎然的文字中。作者贴近青年读者，以深厚的学识、细节的描摹、精妙的分析，讲述《红楼梦》的思想与艺术、版本与价值、作者家族、续写与再创造、跨文化传播、“红学”队伍，让读者一书在手即可读通悟透《红楼梦》。作者深刻地揭示出《红楼梦》如何通过小说方式回应了中国传统礼仪文化的一个危机：当维系人与人之间的礼仪日渐虚假时，怎样通过真情的充实或者重构，重新建立起适宜的人际关系。
思考世界的100部学术名著(上)
￥2.90
人类的历史，犹如一串华美的项链，是由无数大大小小的事件连接而成的。那一个个辉煌的瞬间，便是历史链条中璀灿的宝石与珍珠，它熠熠生辉，警示着后人。
江南市镇的早期城市化(精)
￥40.80
本书对明清至民国时期中国经济为活跃的江南地区，即长江三角洲的苏州、松江、杭州、嘉兴、湖州五府的四十多个典型市镇行了全方位的研究和探讨，勾勒出其逐渐城市化的演变轨迹，不仅系统展现了江南市镇的分布格局、经济结构、文化传统和社会风尚，而且对这些市镇曾经引领时代潮流、带动传统社会变革及至城市化的原因作了深解析。
曾胡治兵语录全鉴
￥18.00
《曾胡治兵语录》是清代曾国藩、胡林翼有关治军、用兵方面的言论而编成的一部语录体兵书，由蔡锷辑录，曾作为黄埔军校教材。全书分为将才、用人、尚志、诚实、勇毅、严明、公明、仁爱、勤劳、和辑、兵机、战守、治心等章，系统反映了曾国藩、胡林翼的军事思想。
百年哈佛经典(16-20)(套装共5册)
￥19.99
欧洲早的长篇现实主义小说之一，是国际声望、影响*的西班牙文学巨著。描绘了16世纪末、17世纪初，西班牙社会广阔的生活画面，揭露了封建统治的黑暗和腐朽，具有鲜明的人文主义倾向，表现了强烈的人道主义精神。作品出版后，上至宫廷，下至市井，到处传诵。如今已用100多种文字译成数百种译本。 《切利尼自传》 被誉为西方*秀的纪实文学作品，真实呈现了文艺复兴时期意大利的生活。文艺复兴时期的意大利产生出一大批著名的文学家和艺术家，但切利尼是其中惟一留下自传的人。他的描述涉及众多历史人物和当时生活的方方面面，反映了当时意大利的全景，因而又具有重要的史料价值。 歌德将这部历史与文学的杰作翻译成德文本，他盛赞说：“我这个人的忧虑之中看到的整个世纪，要比清晰的历史记载还要真实。” 《奥德赛》 古希腊著名的两部史诗之一，现存古老的西方文学作品之一，西方文学的奠基之作。由古希腊盲诗人荷马整理而成，与《伊尼亚特》合称为“荷马史诗”。 “荷马史诗”是古希腊文学辉煌的代表，是欧洲叙事诗的典范，堪称人类童年社会的“百科全书”，在世界文学史上有着无可取代的地位。马克思称其具有“永久的魅力”，是“一种规范和高不可及的范本”。但丁、莎士比亚、歌德、托尔斯泰等享誉世界的文学家都从中汲取过丰富的文学养分。 《爱德华二世》 歌颂了英国国王爱德华二世的伟大事迹，这部剧作革新了中世纪戏剧的创作风格。 莎士比亚的《哈姆莱特》《李尔王》《麦克白》《暴风雨》。 莎士比亚*代表性的悲剧作品，戏剧的*之作。 《一千零一夜》是阿拉伯民间故事集，又名天方夜谭。在古阿拉伯的海岛上，有一个萨桑王国，国王山鲁亚尔生性残暴嫉妒，因王后行为不端，将其杀死，此后每日娶一少女，翌日晨即杀掉，以示报复。宰相的女儿山鲁佐德为拯救无辜的女子，自愿嫁给国王，用讲述故事方法吸引国王，每夜讲到精彩处，天刚好亮了，使国王爱不忍杀，允她下一夜继续讲。她的故事一直讲了一千零一夜，国王终于被感动了。
百年哈佛经典(11-15)(套装共5册)
￥19.99
洛克的《教育漫话》 集中反映了欧洲文艺复兴时期新兴资产阶级的教育观。自1693年问世后，被尊为欧美乃至世界文化、教育的瑰宝，被奉为办学的宪章，影响了一代又一代学人。 乔治贝克莱的《海拉和菲伦诺的三篇对话》 贝克莱主观唯心主义哲学的代表之作，同时也是英国经验论哲学发展史的转折点，对后来英国和西方的唯心主义流派产生了重大影响。 休谟的《人类理解研究》 大卫休谟“温和的怀疑主义认识论”的代表作品。英国哲学家罗素指出：“休谟把洛克和贝克莱的经验主义哲学发展到了逻辑的终局。”休谟的思想对近代哲学的发展起到了巨大的推动作用，对现代哲学的影响尤其巨大。 笛卡尔《方法论》 笛卡尔重要的作品，欧陆理性主义哲学的奠基之作。 伏尔泰《英国书信集》 伏尔泰在向法国读者介绍培根、洛克和牛顿的思想的同时，表述了自己的哲学思想，是伏尔泰重要的哲学作品。 卢梭《论人类的不平等》与《一个萨瓦省牧师的信仰告白》 ☆《论人类的不平等》 论述了人类不平等的起源，对心灵进行了真切、坦率的拷问和解剖。 ☆《一个萨瓦省牧师的信仰告白》 选自卢梭的名著《爱弥儿》，卢梭的全部宗教思想和哲学观尽在于此。 托马斯霍布斯《利维坦》的部分《论人类》 体系完备、内容翔实、论证严密，对西方自由主义思想产生了广泛和深远的影响，被誉为可与亚里士多德的《政治学》相媲美。*代表性的航海游记，推动了美国乃至西方现代海事制度的改革。 影响深远，其价值和趣味可与笛福巨著相媲美。 被英国作家威廉?克拉克?罗素誉为“有史以来伟大的航海图册”。 本卷收录了古希腊三大悲剧大师埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯的代表作品，以及古希腊杰出的戏剧作家阿里斯托芬的代表作。这些剧作被公认为代表了古希腊戏剧的*，是世界文学史上不可逾越的里程碑，同时对西方的现代戏剧、文学、哲学产生了深远的影响。 本卷收录的剧作： 埃斯库罗斯《俄瑞斯忒亚》三联剧与《被缚的普罗米修斯》 索福克勒斯《俄底浦斯王》与《安提戈涅》 欧里庇得斯《希波吕托斯》与《酒神的伴侣》 阿里斯托芬《蛙》 《科学论文集：物理学、化学、天文学、地质学》 收录了法拉第、赫姆霍兹、汤姆森、纽科姆、盖基的代表作品。 涵盖了十九世纪以前，物理学、化学、天文学、地质学方面巨影响力的论文作品。
容忍与自由
￥6.40
作为新文化运动的旗手和近百年来颇具影响力的思想学术大师，胡适的生命旅程与思想世界，无论成败得失，都是我们永不枯竭的思想资源。想要了解胡适的思想，他的演讲集不可不读，因为演讲集是*真实的情感流露，是*直的心声倾诉，本书是胡适先生的演讲精选集。从中，我们既可以看到一个侃侃而谈的智者，又可以体会到胡适对于家国的热爱和思考，对于民主和自由的守护与坚持。
大学诗词写作教程
￥40.80
这是一部讲授诗词写作方法的著作。作者结合自身多年诗歌创作经验，深浅出地讲述了诗词写作的基础知识与格律、技巧，对于诗词的写作与鉴赏都很有裨益。是书问世以来，颇受好评，已经有广西师大、浙江古籍等多个版本。 徐晋如，先后就就读于清华大学、北京大学，后获中山大学文学博士，多年致力于诗词研究与写作，现为深圳大学文学院副教授。著有《忏慧堂集》、《缀石轩论诗杂著》等。曾与陈永正教授共同主编《百年文言》。
道教文学十讲(精)--孙昌武文集
￥46.80
本书内容依据孙昌武先生2009年在香港中文大学中国语言及文学系设“道教文学课”时所用的讲义修订而成。全书共分十讲，分别为:讲“道教文学的源头”第二讲“仙传--传记文学的瑰宝”第三讲“仙道类志怪与传奇”第四讲“女仙与谪仙传说”第五讲“仙歌”第六讲“游仙诗”第七讲“道十诗文创作”第八讲“文人的仙歌”第九讲“宋金新道教诗词”第十讲“神仙道化剧”。 此书，2014年曾和孙昌武先生《佛教文学十讲》联袂于中华书局出过，此次收《孙昌武文集》修订再版。
中古道教仙传文学研究(精)
￥40.80
本书从文学角度对中古道教仙传行系统探赜钩沉。其一，在全面钩稽考辨中古道教仙传基本文献的基础上，系统梳理中古道教仙传从两汉形成，到魏晋至隋朝成熟，至唐五代繁荣的嬗变历程，并总结各期仙传的特征；其二，结合宗教学、文化人类学、叙事学等相关理论，对中古道教仙传行跨学科研究，涉及仙传体例、故事类型、叙事主题、原型、母题等；其三，归纳抽绎出中古道教仙传的道教史和文学价值，对推道教与文学之关系研究，有一定的理论价值。
金匮要略译注(修订本)
￥24.00
《金匮要略》为东汉著名医学家张仲景所撰《伤寒杂病论》十六卷中的“杂病”部分。《伤寒杂病论》原书散佚，后经西晋王叔和整理，编成《伤寒论》。北宋校正医书局林亿等人根据当时所存的蠹简文字重予编校，取其中以杂病为主的内容，重新编次增补，分三卷，取名《金匮方论》。 现行《金匮要略》共25篇，重为六十多种病证的诊治方法，收方剂205首。书中许多方剂，千百年来一直在临床上被广泛应用，被称为“医方之祖”。《金匮要略》是我国现存早的杂病学专著，奠定了杂病的理论基础和临床规范，具有很高的指导意义和实用价值，对后世临床医学的发展有着重大贡献和深远影响。 此次整理，以北京大学图书馆所藏元刻《新编金匮方论》即元邓珍本为底本，1988年日本燎原书店影印本，参校明其他四本。各篇依次分为按语、原文、注释、译文四部分；注释对医学术语等都作了详细注释，并在各条原文的在后一个注释中列出内容提纲，如治病总则、防病纲要等。
北宋士人师承与文学(精)
￥34.80
师承关系是古代中国重要的人际关系之一，围绕师承关系展的文学活动面相丰富，但学界较少从这一维度切文学研究。本稿以北宋士人的师承活动与文学关系为研究对象，就北宋士人师承谱系观念、师承关系、文人流动、日常交游、师门记忆等主题行了较为充分的论证。
齐民要术译注(修订本)
￥48.00
《齐民要术》为北朝著名农学家贾思勰所著的一部综合性农学著作，是中国现存*早保存*完整的古代农学专著，在中国农学史上具有重要地位。全书共10卷，92篇，记述的生产项目很多。包括农、林、牧、渔、副“大农业”的全部，从农作物栽培、动物饲养到农副产品加工，诸如酿造酒、醋、酱、豆豉，制作饴糖，腌制咸菜，乃至文化用品（如笔墨）的制作，无所不包，可以称得上一部百科全书式的农学巨著，对后世农学发展有着重大贡献和深远影响。书中记述的众多农业生产技术，对今天的农业生产活动仍然具有极高的指导意义和实用价值。 此次整理，不设底本，采用各本汇校方式，以日人所摹北宋崇文院刻本、日人据崇文院刻本所抄的传抄本、明人据南宋刻本所抄的抄本为主，参校其他诸本。各篇依次分为原文、注释、译文三部分。注释对诸本文字差异、农学术语、生产原理等作了详细注释；译文在遵从原文的基础上，对原文疑惑难读的部分作了具体生动的阐释，使读者易于理解。
酒经译注
￥10.00
李肱编著的《酒经译注》为《中国古代科技名著译注丛书》一种。《酒经》，又名《北山酒经》，宋朱肱撰。《酒经》共三卷。卷上为总论，主要介绍酒的历史、对人生的意义及酿酒的一般理论。卷中论述制作酒麹的理论和方法。《酒经》卷下，记载了整套酿酒工艺流程，与近现代传统黄酒酿造工艺基本相同。一方面说明传统工艺的传承源远流长，另一方面说明黄酒酿造工艺在北宋就比较成熟了。《酒经译注》有注释和白话译文，兼有专业性和可读性。
周髀算经译注
￥15.00
《周髀算经》是中国历*早的一本算术类经书。周就是圆，髀就是股。上面记载周公与商高的谈话，其中就有勾股定理的*早文字记录，即“勾三股四弦五”，亦被称作商高定理。该书采用*简便可行的方法确定天文历法，揭示日月星辰的运行规律，囊括四季更替，气候变化，包涵南北有极，昼夜相推的道理，给后来者生活作息提供有力的保障。自此以后历代数学家无不以《周髀算经》为参考，在此基础上不断创新和发展。《周髀算经》体现中国人民勤劳和智慧，可以称得上是世界古代科学技术的一座不朽丰碑。程贞一、闻人军校注的《周髀算经译注》除了校勘原文外，将对书中的算例等都作详细地注释，也是该书首次全注全译。
顾随致周汝昌书信集(精)
￥46.80
这是现代学者、书法家顾随（1897-1960）在1942至1960年间写给弟子周汝昌（1918-2012）的书信集，共126通（另附致他人信两通）。 顾随，字羡季，笔名苦水，别号驼庵，河北清河人，曾执教于燕京大学、辅仁大学、天津师范学院等高校，精研诗词、书法、佛学。他曾在信中对友人说：“有周玉言者，燕大外文系毕业，于中文亦极有根柢，诗词散文俱好，是我得意学生。”（1952年8月28日致卢季韶书）著名红学家周汝昌（1918-2012）则不无自豪地称：“我是与先生‘通讯受业’历史久的一个特例。”（《怀念先师顾随先生——在顾随先生逝世30周年纪念会上的报告》 顾随与弟子周汝昌的通信始自1942年初燕京大学封校之后，一直持续至1960年顾随去世之前，书信中保存了大量学术讨论、诗词唱和的内容，在古典文学研究、现代学术史研究以及现代学人日常生活研究等方面都有着重要的价值。这些书信起初更多是师弟子间生活、内心的倾吐、诗词的唱和与探讨，但从五十年代初始，两人的交流“忽然了一个奇迹般的发展阶段”，周汝昌说：“此阶段中，先生因书札往还生出的许多讨论主题，引发了先生的兴致，其多年的积学覃思之未宣者，却以此际的兴会与灵感所至，给我的信札竟然多次‘变成’了整篇的论学研文说艺的长篇论文……”每当谈及老师和他这段特殊的文字缘，周汝昌都会对这批弥足珍贵的学术和文化财富大加叹赏。 书信原件长期保存于周汝昌家，直到2002年始，才陆续整理披露于世。2010年，顾之京、赵林涛整理校注的《顾随致周汝昌书》出版，后收《顾随全集》（2014年初版，2017年修订版）。其后，周家又发现顾随致周汝昌手札近三十通，两万馀字。《顾随致周汝昌书信集》除了增补上述新发现的未刊书信之外，对旧版文字释读与编年上的讹误行了校订，并一步对书信中的一些内容作了注释。
