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中国龙的发明:近现代中国形象的域外变迁电子书

中华民族都是“龙的传人”,这一理念早已深人心。龙,既是我们的身份自信,也是我们的文化自信。将龙视作民族国家的象征符号,在龙前冠以“中国”二字,只有在中外文化的碰撞和交流当中,才有可能被生产出来。 “中国龙”究竟是由何人、在何时、如何生产出来的?“龙”是如何从帝王专属过渡到全民共享的?西方人是怎样看待“中国龙”的?是不是只有五爪的才是“龙”?“龙”对应的英文翻译“dragon”是怎么来的,这个译名是否合适?……你都能在本书找到答案。

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作       者:施爱东

出  版  社:九州出版社

出版时间:2024-03-26

字       数:17.3万

所属分类: 人文社科 > 文化 > 中国文化

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本书借助文化学、民俗学的基本方法,溯源龙是如何成为帝王专属,又是如何过渡到全民共享的,考证了不同时期龙形象在不同历史语境下的变迁。在探讨近现代域外视野中龙形象的问题时,作者梳理了200多幅欧、美、日等国古旧书刊的罕见图片,从象征地位的皇家符号、时尚元素,到讽刺、攻东方古国的惯用素材,揭示出龙形象及其背后含义的复杂性。在全球化的背景下,重温中西方文化碰撞的旧话题,不仅给我们一个理解中国传统文化深刻内涵的新视角,更能脱离时代局限审视域外文化的传播和交流,以史为鉴,更好地总结经验教训,寻求现代文化困境的破解之道。<br/>【推荐语】<br/>中华民族都是“龙的传人”,这一理念早已深人心。龙,既是我们的身份自信,也是我们的文化自信。将龙视作民族国家的象征符号,在龙前冠以“中国”二字,只有在中外文化的碰撞和交流当中,才有可能被生产出来。 “中国龙”究竟是由何人、在何时、如何生产出来的?“龙”是如何从帝王专属过渡到全民共享的?西方人是怎样看待“中国龙”的?是不是只有五爪的才是“龙”?“龙”对应的英文翻译“dragon”是怎么来的,这个译名是否合适?……你都能在本书找到答案。   ◎借由龙年的契机,启寻龙之旅 中国民俗学会秘书长、著名民俗学家施爱东先生多年来深研究龙文化,悉心爬梳丰富的历史文献,对龙形象的起源与传播行了考证与祛魅。从上古的集合名词,到被赋予象征意义的抽象动物,再到龙在御用纹样及龙袍中地位的变化、人们对其态度的转变,讲述龙是如何逐渐演变成封建帝王的权力象征又过渡到全民共享的。揭龙的神秘面纱,发现龙文化深厚的历史底蕴。   ◎从域外角度看中国形象的变迁 16世纪起,许多传教士、商人的到来促了中西方文明的交汇,门多萨、利玛窦、基歇尔、安文思等人向西方介绍中国时还注意到了中国的龙文化。龙从最初的被混淆、有多个译名,到后来成为时尚风靡欧洲,再到一度沦落为被外媒戏谑的符号,对应的是中西关系的变化和相互认知的动态发展。“龙形象的美丑变异,只是帝国荣衰的晴雨表,国强龙美,国弱龙丑。”   ◎以珍罕图片审视域外文化的复杂 全书收了200多幅欧、美、日等国古旧书刊的罕见图片,既有象征地位的皇家符号、时尚元素,也有讽刺、攻东方古国的惯用素材。由不同的文化符号析出中国形象在域外不同时期、不同文化背景下的多样面貌,揭示出龙形象背后含义的复杂性。“祥龙还是恶龙,崇龙抑或屠龙,不是由龙自身的内涵或外延决定的,而是关乎人的态度和需求。”   ◎回望历史,重拾文化自信 在遭受侵略和欺侮的那段岁月,中国的形象与屈辱和落后相关联,而这一印象在西方人的心中根深蒂固。时至今日,多数西方人对中国的认识仍停留在片面化和元素式的层面。深了解历史,重新审视和解读自己的文化符号,才能真正帮助我们扯断民族不自信的枷锁。只有国家强盛、民族自信了,我们才能卸下过往屈辱的历史包袱,让龙重拾荣耀,重新绽放光彩。<br/>【作者】<br/>施爱东,1968年生,中国社会科学院文学研究所研究员,中国社会科学院大学文学院教授,中国民俗学会秘书长,享受国务院政府特殊津贴专家。主要研究方向为故事学、谣言学、科学哲学。著有《故事法则》《故事机变》《故事的无稽法则》《民俗学立场的文化批评》《中国现代民俗学检讨》《金庸江湖手册》等。<br/>
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概论 中国龙的发明

一、龙的阶级属性与国族属性

二、知识分子的天下观与国家观

三、中国龙纹的皇权属性

四、龙纹作为一种符号资本

五、被西方媒体刻意丑化的龙形象

六、“龙游浅水”的关键时间点

第一章 帝王将相及其权力崇拜的“龙政治”

一、上古“龙”是一个集合名词

二、龙是天地间最重要的交通工具

三、龙是祭祀仪式中的执事功曹

四、龙在帝王动物园中的位置变迁

五、龙袍是封建帝王的权力标志

六、帝王将相的龙袍争夺战

七、龙在皇宫大院的工作职责

八、龙文化的箭垛式增长

第二章 16—18世纪欧洲人理解的“中国龙”

一、门多萨:皇帝的纹章,即一种盘结的蛇

二、利玛窦:龙在中国是皇权的象征

三、基歇尔:龙凤着装旨在引起臣民的敬畏感

四、安文思:当你说龙,中国人都明白你说的是皇帝

五、李明:中国人赋予龙非凡力量和至上权力

六、尼古拉:绣在皇袍上的龙有五个爪

七、杜赫德:龙无疑是中国的国家象征

八、龙崇拜就是中国百姓的皇权崇拜

九、风靡欧洲的“龙时尚”

第三章 19世纪西方漫画中的“辫子龙” 与中国元素

一、鸦片战争前英国漫画中的龙与中国元素

二、老胖丑怪的“满大人”

三、“满大人”变身辫子龙

四、美国排华漫画中的辫子龙

五、落魄的巨龙不如狗

六、剿灭“黄祸”

七、瓜分中国

八、漫画化的中国元素

九、欲加之罪,何患无龙

第四章 辱华词汇“猪尾奴”的递进式东渐

一、作为辫子的pigtail

二、作为猪尾巴的pig-tail与pig’ s tail

三、日语新词“锵锵波子”

四、牙山猪肉大甩卖

五、猪尾巴的屈辱

六、背曳以辫,如绳索,如锁链,如兽尾

七、与其变自人,何若变自己

八、辛亥革命的剪辫乱象

九、递进式东渐的辫发政治

第五章 哀“旗”不幸,怒“旗”不争:大清龙旗五十年

一、大清龙旗的糊涂账

二、外国旗号:认明确系该国旗号,便准入港

三、三角黄龙旗:使外国舰船一望即知,不敢妄动

四、中国新定旗式:被形势逼出来的追认文件

五、外交仪式中最早的龙旗:美国设计、美国制作、美国悬挂

六、四方龙旗:官方确认的大清国旗

七、龙旗商用:招徕生意的商业招幌

八、龙旗飘落:没落王朝的屈辱与遗恨

九、龙旗余绪:作为仪式符号被传承

第六章 “龙图腾”是学术救亡的知识发明

一、图腾者,蛮夷之徽帜

二、外国学者眼中的中国图腾主义遗迹

三、图腾主义在中国的流行

四、民族危难时期的学术救亡运动

五、图腾主义在上古史学中的泛滥

六、通过历史教育激发民族情绪

七、闻一多:龙是我们立国的象征

八、图腾学者的选择性失明

九、闻一多:龙是穷凶极恶而诡计多端的蛇

十、被忽视的龙图腾

十一、龙图腾在20世纪80年代的勃兴

十二、图腾主义的终结

第七章 层累造成的民族寓言“拿破仑睡狮论”

一、唤醒论的由来

二、在睡狮与飞龙之间

三、睡狮论在日本的早期流传

四、唤醒睡狮论的传播

五、寻找西方代言者

六、拿破仑统摄诸侯

七、故事的嫁接与生产

八、层累造成的故事与层层剥笋的历史研究

修订再版后记

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