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神话里的真实历史(女娲其实确有其人?为什么玉帝比如来佛祖的地位高?为你还原女娲伏羲、三皇五帝、西王母等神话里的真实历史)电子书

◆ 女娲其实确有其人? 翻本书,还原女娲伏羲、三皇五帝、西王母等神话里的真实历史! ◆ 国家社科基金项目“中国神话发展史”主持人、华东师范大学民俗学教授田兆元代表作,系统讲授中国神话的起源和演变。  ◆ 黄帝其实不止一人?玉皇大帝和如来佛祖谁的地位更高?关公为什么成了财神爷?……从小听到大的中国神话背后,充满了政治矛盾、宗教冲突、社会变迁等重大的历史信息!

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作       者:田兆元

出  版  社:海南出版社

出版时间:2023-09-30

字       数:29.3万

所属分类: 人文社科 > 哲学/宗教 > 宗教

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女娲其实确有其人? 女娲原本是古中原一部落的首领,后被神化为创世神,她的部落以蛙为图腾,故号为女娲。 玉皇大帝和如来佛祖谁的地位高? 两位神仙原本分属不同的神话体系。宋元时期,佛教的神逐渐被收编和纳道教神话的系统,玉皇大帝成为官方和民间均认同的至高神。 西王母崇拜的兴起背后其实是一场政治阴谋? 西王母起初在神仙中的地位并不高。汉哀帝时期,长安突然出现大量的祭祀西王母活动,这与当时的外戚母党王政君集团脱不了干系。 …… 国家社科基金项目“中国神话发展史”主持人、华东师范大学民俗学教授田兆元,系统讲授中国神话的起源和演变。 翻本书,为你还原女娲伏羲、三皇五帝、西王母等神话里的真实历史!<br/>【推荐语】<br/>◆ 女娲其实确有其人? 翻本书,还原女娲伏羲、三皇五帝、西王母等神话里的真实历史! ◆ 国家社科基金项目“中国神话发展史”主持人、华东师范大学民俗学教授田兆元代表作,系统讲授中国神话的起源和演变。  ◆ 黄帝其实不止一人?玉皇大帝和如来佛祖谁的地位更高?关公为什么成了财神爷?……从小听到大的中国神话背后,充满了政治矛盾、宗教冲突、社会变迁等重大的历史信息! ◆ 一本书看懂纷繁复杂的中国神话脉络和体系:创世神话、国家神话、政治神话、行业神话、宗教神话、民族神话…… ◆ 内附38张插图,直观感受历代神话形象如何一步步发展成为今天的模样。 ◆ 翻本书,为你还原女娲伏羲、三皇五帝、西王母等神话里的真实历史!<br/>【作者】<br/>田兆元,华东师范大学民俗学教授,华东师范大学非物质文化遗产传承与应用中心主任,主要从事神话学、民俗学与文化产业研究。2014年主持完成国家社科基金项目“中国神话发展史”,整理了中国神话历史发展的完整脉络,建立了神话史研究的独特理论路径。另主持多项国家社科基金重项目、省部级重大项目。   已出版《神话与中国社会》《神话学与美学论集》《中华创世神话六讲》《神话叙事与社会发展研究》等著作10余部,发表学术论文百余篇。  <br/>
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序一

序二

再版自序

第一章 释“神”——S纹与二元对立

1.1 蛙鸟神话与S纹

1.2 日月神话与S纹

1.3 龙凤神话与S纹

1.4 伏羲女娲交尾图与阴阳二神

第二章 神话成因:矛盾法则与超然-禁忌公式

2.1 神话中的对立因素

2.2 神话的双重功能:超然-禁忌公式

2.3 禁忌的两重性

2.4 矛盾与消解

第三章 神话史的理论及几个基本概念

3.1 神话史上的主流神话

3.2 神话史之凝固性与开放性

3.3 神话冲突的内涵

第四章 中国原始社会的至上神崇拜

4.1 原始社会的至上神崇拜

4.2 中国远古有天神

4.3 对几处考古材料的探索

第五章 神话与原始社会的矛盾冲突

5.1 原始社会的两大事变

5.2 神话中男权取代女权

5.3 中国国家制产生的特点与禅让神话

第六章 神话与上古氏族面貌

6.1 氏族与两合婚制

6.2 神的代际关系

6.3 炎帝黄帝与西部氏族联盟

6.4 颛顼帝喾联盟与尧舜联盟

6.5 鲧禹联盟与重黎联盟

第七章 夏商奴隶制时代的神话及其走向

7.1 民族神话与国家神话

7.2 变质的龙凤

7.3 夏祖与社神

7.4 商祖与天神

7.5 夏商国王与祭司

7.6 王廷与帝廷

7.7 最高神由人格神退回自然神

第八章 西周三位一体神系的建立与崩溃

8.1 周族的主神和西周神系

8.2 西周的天神

8.3 西周的社神

8.4 西周的祖神

8.5 西周神系的崩溃及其原因

第九章 齐鲁三晋、楚、秦三大神话系统及交融

9.1 春秋战国时期的三大文化系统

9.2 齐鲁三晋神话:五帝世系、八神与泰山神话

9.3 楚神话:三帝神话并存,十神与宇宙神话

9.4 秦神话:从“栎阳雨金”到“猎得黑龙”

9.5 三大神话系统的特征及命运

第十章 秦汉间的上帝与祖神定位

10.1 没有上帝的秦神话

10.2 上帝诞生的艰难历程

10.3 两种不同的地方神话

10.4 祖先的选择

第十一章 儒学神话向皇室先挑战后皈依

11.1 由异端走向正统

11.2 西汉谶纬对抗皇室

11.3 东汉谶纬拥护皇室

11.4 儒教神话的命运

第十二章 异端的成长及其神话

12.1 太平道及其神话

12.2 五斗米道及其神话

12.3 黄老道与黄老谶

12.4 外戚专权与西王母信仰的发展

12.5 佛教的传入与“金人”神话

12.6 汉代神话的新陈代谢

第十三章 道教神话由异端趋向正统

13.1 皇家祀典与“淫祀”禁制

13.2 李氏神话的冲击力

13.3 张氏神话:第一代天国主宰

13.4 仙道神话:对王权的蔑视

13.5 跻身正统之列的道教神话

第十四章 佛教神话的本土化与内部分裂

14.1 佛门辅教神话

14.2 佛教神话的本土化和体系化

14.3 弥勒与叛逆性的佛教神话

第十五章 魏晋南北朝神话的内向认同与民族大融合

15.1 共同的帝王神话模式与母题

15.2 共同祀典的选择

15.3 皈依同一祖先

第十六章 隋唐神话的外向认同与民族大融合

16.1 民族关系与民族文化的新特点

16.2 北方的狼

16.3 佛祖前的盟誓

16.4 天地水的见证

第十七章 以多破一的后期新神话

17.1 宋元以来新神话的发展趋势

17.2 反抗压迫的神话

17.3 工商业者的神话

17.4 玉帝神话及其内在矛盾

第十八章 后期民族神话的发展

18.1 后期民族神话的主要走向

18.2 契丹神话:从青牛白马到白衣观音

18.3 西夏神话:从白仙鹤、太阳腿姑娘到伦理神话

18.4 金神话:萨满礼仪不敌皇家祀典

18.5 元神话:执三教神话以为神州主宰

18.6 清神话:无可奈何地扔下柳枝

结语

后记

主要参考文献

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