艺术在人类的精神生活中占据一个什么样的位置？答案似乎不言自明，实则暗藏玄机。E. H. 贡布里希指出，远古时代的艺术创作很有可能被用于“施行魔法”，因为原始人类似乎无法将一幅狩猎的图画与真实的狩猎情境区分来；J. 杰恩斯也认为，远古神话并非单纯的艺术作品，而是旨在忠实地记录和有效地唤醒文明早期人类的主观经验——在那久远的过去，我们的先祖曾真实地聆听他们认定为神明的声音。这意味着与惯常的认识不同，艺术或者说表达从来不是“纯粹内在世界”的宣泄和重构，而是人类现象经验得以镶嵌（embeded）、演绎（enacted）和体现（embodied）的途径。
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6.2
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前言
绪论
第一章 绘画心理调适的理论基础
第一节 荣格和分析心理学
一、下善伐人与上善若水——东西方文化带给荣格的不同思考
二、“皇储”的离开——荣格和弗洛伊德
三、独特而完整的自己——分析心理学理论体系
第二节 需求层次理论
一、从生存到自我实现
二、缺失性需求、心理防御、人格面具
第三节 正念心理治疗技术
一、身、情、障——正念疗法的运用领域
二、细微之处，动静皆宜——正念疗法的具体[28][29]
三、正念疗法与绘画
第二章 绘画心理调适的相关概念
第一节 绘画心理调适的实践取向
一、玛格丽特·南伯格——美术心理治疗
二、伊迪斯·克莱曼——美术作为治疗
第二节 绘画心理调适的阶段
一、面具阶段——防御和分化
二、阴影阶段——觉察和接纳
三、冲突阶段——抱持和正念
四、整合阶段——领悟和迁移
第三节 绘画的形式
一、具象绘画
二、抽象绘画
三、曼陀罗绘画
第三章 人格面具画和阴影画
第一节 人格面具及阴影
一、奴才和暴君——服从面具和违拗阴影
二、睁大眼睛还是捂住眼睛——安全面具和危险阴影
三、人口学歧视——价值面具和卑劣阴影
四、明星人设——积极面具和消极阴影
五、道德绑架——正义面具和邪恶阴影
第二节 面具和阴影在影视作品中的表达
一、《青蛇》——如来面具和心魔阴影
二、《西游·降魔篇》——灭了它还是收了它
第三节 面具画和阴影画的表现形式
一、希特勒——“艺术青年”的魔王之路
二、“伟大的德国艺术”——纳粹政权所倡导的艺术形式
三、“堕落艺术”——对阴影面的污名化
四、奥托·迪克斯——战争创伤的自我疗愈
五、“伟大”和“堕落”的直观对比
六、马列维奇和马塞尔·杜尚——两种表达
第四章 冲突画和整合画
第一节 冲突画和整合画
一、冲突画
二、整合画
三、曼陀罗绘画的整合功能
第二节 名家案例分析
一、毕加索——三次自我疗愈和成长
二、蒙克——由死至生的过程
三、梵高——精神病是一种自我保护
四、马克·罗斯科——最后一抹鲜红
五、荣格——曼陀罗自我领悟之路
第五章 绘画心理调适案例
案例一 崩塌和成长
案例二 突破思维定式
案例三 错误中蕴含着生命力
案例四 身体痛苦的具象表达
案例五 休息是深层次的渴望
案例六 蝙蝠——正念下的领悟
案例七 我拒绝被打扰——隔离带来的保护
案例八 水星、垃圾、城市丛林——两难选择
案例九 从发泄到力量
案例十 井底的没有嘴巴的人
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