万本电子书0元读

万本电子书0元读

每满80减40 张燮集(套装共4册)
张燮集(套装共4册)
张燮
¥408.00
  张燮(1574—1640),字绍和,自号海滨逸史。二十岁中举,后无心仕途,不再进京考进士,遂定居镇江。万历四十五年写成《东西洋考》。天启年间,何乔远荐入朝编修《神宗实录》,力辞不就。一生著述丰富,除《东西洋考》外,另有《霏云居集》五十四卷、《续集》六十六卷、《北海稿》一卷等。黄宗羲称他为“万历间作手”。由陈正统主编的《张燮集》,即是将其传世著作全部汇集整理,为学术界提供一套完整的文献资料。
每满80减40 文选(全六册)精--中华经典名著全本全注全译
文选(全六册)精--中华经典名著全本全注全译
张启成 徐达等 译注
¥190.60
《文选》,又称《昭明文选》,是南朝梁代昭明太子萧统主持编写的我国现存z早的一部诗文总集。汉魏以来,文人别集日益繁多,学者难以遍读,选编精华的文学总集应运而生。《文选》就是一部选编精华的诗文总集,收录了上起周代,下至南朝梁代一百三十位作家及若干佚名作者的作品七百六十四篇,按体裁分为赋、诗、骚、七、诏、册、令、教、文(策文)、表、上书、启、弹事、笺、奏记、书、移、檄、对问、设论、辞、序、颂、赞、符命、史论、史述赞、论、连珠、箴、铭、诔、哀、碑文、墓志、行状、吊文、祭文等三十八类,其中赋、诗又按题材分为若干小类。各类之中作品大略以作者年代先后为序。 《文选》选文注重文采,以“事出于沉思,义归乎翰藻”(萧统《文选序》)为主要艺术标准,多录骈偶之作,集中了汉魏六朝文学的主要精华,被《四库全书总目》誉为“文章之衡鉴,著作之渊薮”。《文选》内容丰富、选录精审,很多名篇依赖《文选》得以流传至今,故具有重要的文献价值。《文选》所录诗赋文章,成为后人学习写作的典范,对后世的文学创作影响深远。《文选》所体现的文学、文化思想,兼有文学批评、文体论、修辞学等多方面价值。《文选》作为总集之首,其编纂体例对后代的文学总集具有示范意义。《文选》保留了大量先唐时期的语言材料,具有重要的语言文字学价值。《文选》一度是科举士子的教科书,具有教育史、科举史的研究价值。 《文选》原为三十卷,唐李善注本析为六十卷。此次出版的《中华经典名著全本全注全译丛书·文选》原文以中华书局1977年影印之清胡克家重刊宋尤袤本李善注《文选》为底本,参校其他版本,每篇作品都有题解和作者介绍,分段加以注译,便于普通读者阅读理解。全书一共六册,每十卷为一册。书前有总目,各册有分册篇名目录,书末附有按音序排列的《文选》著者索引和《文选》篇名索引,检索方便。
每满80减40 聊斋志异(全四册)(精)--中华经典名著全本全注全译
聊斋志异(全四册)(精)--中华经典名著全本全注全译
于天池 注 孙通海 于天池 等译
¥138.00
《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的*成就,本书也就成为一部家喻户晓、妇孺皆知的不朽作品。      本书的译文采用书局孙通海等人所译“文白对照”本《聊斋志异》的译文部分,又约请《聊斋志异》研究专家于天池先生做了注释、题解,并对译文行了修改。本书的注、译、题解中时见独到见解,对于读者阅读理解大有禆益。
每满80减40 前尘梦影新录(仅适用PC阅读)
前尘梦影新录(仅适用PC阅读)
黄裳
¥118.80
  《前尘梦影新录》是黄裳先生1973年追忆亡书之作,书中回忆了他珍藏图书的得书经过、书坊故事等,记录了诸多珍贵的古籍版本信息及不为人知的估人书事,颇具资料价值和可读性。   本书原稿为写于明清旧纸上的小楷手写四卷本,古雅安详,气韵生动。本次出版,将原稿和精校录文相对照,在呈现黄裳先生手稿原貌的同时,精校的录文订正了之前排印本的诸多错讹之处,便于读者阅读和查阅。
每满80减40 周汝昌序跋集
周汝昌序跋集
周伦玲,周月苓
¥114.59
《周汝昌序跋集》收录周汝昌先生所作序跋文字一百七十馀篇,写作时间跨越七十年,内容涵盖红学、诗词、古典小说、书法绘画等方面,集中展示了作者在学术专著与论文、随笔写作之外的研究与思考,记录了周先生的学术研究历程,亦具有学术史意义。
每满80减40 命名文化视域下中国古代小说研究(精)--国家哲学社会科学成果文库
命名文化视域下中国古代小说研究(精)--国家哲学社会科学成果文库
程国赋著
¥106.80
本书在系统爬梳小说正文、序跋、凡例、识语、笔记、正史、评等涉及小说命名文献材料的基础上,参照国内外相关小说文本以及研究资料,采用史论结合、比较研究、微观考察与宏观论述相结合、数字统计等多种方法,对古代小说命名的方法、特、文化内涵以及小说命名与文学观念、读者的关系诸多方面行了翔实而深的阐述,对古代小说命名的时代特征及其内在规律做了全面、系统的分析。本书是研究中国古代小说命名文化的一次系统性、集中式呈现。
每满80减40 经典国学书系(套装共21册)
经典国学书系(套装共21册)
王克忠,刘强,商鞅,榖梁俶,魏徵
¥99.99
本套书包括《国学之子学精粹》、《国学之史学精粹》、《国学之蒙学精粹》、《国学之经学精粹》、《国学之集学精粹》、《国学之常识精选与趣典》、《庄子(杂篇一)》、《庄子(杂篇二)》、《庄子(外篇一)》、《庄子(外篇三)》、《庄子(外篇二)》、《庄子(内篇)》等,共21册。国学,是以先秦经典及诸子百家学说为根基,涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。国学,自 “西学东渐”后相对西学而言泛指“中国传统思想文化学术”《商君书》是战国时期法家学派的代表作之一,也称《商子》,现存24篇 。该书解决了在当时条件下实行变法的理论基础问题,提出了变法的几大原则,既有宏观理论阐述,也有具体的法令军规,其中有些内容比如不能让利益一致的人相互监督等,至今仍有借鉴意义。本书的文体多样,议论体有:《农战》《开塞》《划策》等十数篇,或先综合后分析,或先分析后综合,兼用归纳演绎,首尾呼应。有时也运用比喻、排比、对比、借代等修辞手法。《徕民》篇运用了“齐人有东郭敞者”的寓言,以增强说理的效果和形像性。说明体有:《垦令》《靳令》《境内》等篇,是对秦政令的诠释。辩难体有《更法》,通过人物对话相互驳辩来阐述中心论点,司马迁录入《史记.商君列传》,用以表明商鞅的主张。
每满80减40 太平广记(精)全四册
太平广记(精)全四册
(宋)李昉 等编
¥97.30
《太平广记》是我国古代一部文言小说总集,全书五百卷,系宋太宗太平兴国年间,李昉等人奉诏取各种野史、传记、故事、小说等编集而成,与《太平御览》《文苑英华》《册府元龟》合称“宋四大书”。 《太平广记》是按照小说题材的性质分类编纂的,全书共分为九十二个大类,部分类别下再分细目,凡一百五十余细目。各类别卷数不一,少者一卷,多者数十卷。其中卷数较多的依次为神仙五十五卷、鬼四十卷、报应三十三卷、神二十五卷、定数十六卷、女仙十五卷、畜兽十三卷、异僧十二卷、再生十二卷、草木十二卷、征应十一卷、妖怪九卷、狐九卷、水族九卷、杂传记(收唐人单篇传奇)九卷、诙谐八卷、龙八卷、虎八卷、杂录八卷等。由此大略可见《太平广记》内容多为神仙鬼怪之故事。 《太平广记》保存了大量宋以前的文言小说,被《四库全书总目》称为“小说家之渊海也”,如唐传奇名篇《李娃传》《霍小玉传》《莺莺传》《长恨歌传》《柳毅传》《虬髯客传》等均收录其中,宋以后的戏曲小说创作也往往受其影响,如后世名剧《西厢记》《长生殿》即取材于前述的《莺莺传》《长恨传》,《聊斋志异》等小说也深受其影响,故历来受到古代小说研究者和爱好者的重视。由于《太平广记》所征引的古书多已亡佚,其所据又均为宋以前的古本,故在文献辑佚、校勘、辨伪等方面也具有重要价值。此外,《太平广记》在研究社会生活、民情风俗、文化思想方面也有一定的史料价值。 此次出版,我们以中华书局1961年出版之汪绍楹校本《太平广记》为底本,改为简体横排,正文排以宋体大字,小注及出处排以仿宋小字,加以新式标,还据文意对篇幅较长的篇章做了分段处理。作为面向广大读者的普及读本,为避免繁琐,本书删掉了底本的绝大部分校语,同时也吸收了学界一些新近的校勘成果改正了底本的若干讹误,努力为广大读者提供一个文字准确、阅读方便的《太平广记》读本。
每满80减40 朝野佥载校证--国家社科基金后期资助项目
朝野佥载校证--国家社科基金后期资助项目
赵庶洋著
¥72.00
唐人张鷟所撰笔记《朝野佥载》记录南北朝至隋唐时期的朝野佚闻,尤多高宗、武后至玄宗时事。因属时人记时事,所载内容多为第一手资料,颇有参考价值,为后世治唐史者广泛引用。然今本已非原书,自明以来通行之《宝颜堂秘笈》六卷本经学者研究乃是后人据《太平广记》所辑,存在误辑、漏辑、次序颠倒、文字讹误等众多问题,并非佳本。本书整理不再以《宝颜堂秘笈》本为底本,而是重新辑佚,行文本整理与文献研究。主要工作包括以下两方面: 一,全面搜罗佚文,精准校订文字。根据《太平广记》等原始文献对《朝野佥载》文本重新辑录,并对佚文重新排序,去伪存真,共计辑得佚文486条,存疑及伪文50余条;利用新发现的三种明清时期《朝野佥载》辑本的抄本、《太平广记》的传世善本以及两《唐书》等他书文献对文本行校订,改正了佚文中存在的大量文字讹误。 二,考察《朝野佥载》原貌,探究其史源以及史料价值。通过其他文献记载及仅存佚文中保留的线索,考察与《朝野佥载》原貌有关的补遗、编次、著述意图等问题;通过与两《唐书》的比较研究,确定其史源为元年间的唐国史,具有非常珍贵的史料价值。
每满80减40 太平广记钞(全4册)
太平广记钞(全4册)
冯梦龙
¥69.99
  《太平广记》是我国北宋初年所编的大型类书之一,全书五百卷,目录十卷,取材于汉代至宋初的小说、笔记、野史、稗文及释藏、道经等共四百余种,可视作中国古代小说总集,堪称宋代的“百科全书”。其内容丰富,趣味盎然,是中国古代“志怪传奇”文学的源头,对后世文学的影响至大。宋代以后,话本、杂剧、诸宫调等各种虚构类文学作品多从《太平广记》中选取题材,加以敷演。   但是,《太平广记》卷帙浩繁,内容芜杂,世人称“《广记》烦琐,不切世用”。明人冯梦龙自幼涉猎《太平广记》,“喜其博奥,厌其芜秽”,于是从便于流传、有利阅读的角度出发,对此书“去同存异,芟繁就简,类可并者并之,事可合者合之”,简省了一半的篇幅,将其精华浓缩后编为八十卷,是为《太平广记钞》。改编后的《太平广记钞》无论是在取类上,还是在编排顺序上,都要比《太平广记》原书更精当。另外,冯梦龙还为《太平广记钞》加上了不少批语,其中总批二百余条,眉批一千七百余条,夹批不计其数。这些批语,不仅为读者解释难词难句、评论是非曲直、分析作文技巧,方便了解《太平广记》所载故事的来龙去脉
每满80减40 曾国藩家书(果麦经典)
曾国藩家书(果麦经典)
(清)曾国藩著 ,张雪健译
¥68.00
  ?? 《曾国藩家书》记录的是曾国藩在修身、齐家、治国、平天下方面的种种实践与思考。有学者曾说过:"曾国藩之于后人的*意义是,他以自己的实践证明,一个中人,通过'陶冶变化',可以成为超人。换句话说,如果一个人真诚地投自我完善,他的本领可以增长十倍,见识可以高明十倍,心胸可以扩展十倍,气质可以纯净十倍。"《曾国藩家书》真实、诚恳,并且有强大的精神力量。可谓清代版的《精:如何成为一个更好的人》。
每满80减40 万有楼诗文集
万有楼诗文集
虞逸夫
¥54.98
本书写诗、词 谣 铭文、文章 尺度等内容。
每满80减40 酉阳杂俎--(精)中华经典名著全本全注全译
酉阳杂俎--(精)中华经典名著全本全注全译
张仲裁译注
¥50.40
  唐代笔记小说集,有前卷20卷,续集10卷。所记有仙佛鬼怪、人事以至动物、植物、酒食、寺庙等等,分类编录,一部分内容属志怪传奇类,另一些记载各地与异域珍异之物。是一部上承六朝,下启宋、明以及清初志怪小说的重要著作,对后世产生了较大的影响。鲁迅曾予以高度评价,认为这部书与唐代的传奇小说“并驱争先”。   这是一部相当有趣好玩的书,全面反映了唐代多元文化背景下社会生活的大千风貌。   1.求异   《酉阳杂俎》中,有《礼异》《境异》《物异》等直以“异”标目的内容,内容与众不同不言而喻:其他一些颇为奇诡、不太让人一下子就能理解的标目,如《天咫》《玉格》《壶史》等,却又具有令人陡然生疑、吸引阅读的作用。《酉阳杂俎》分类记载各种奇人异事方物,明李云鹄《〈酉阳杂俎〉序》评价道:“无所不有,无所不异,使读者忽而颐解,忽而发冲,忽而目眩神骇,愕眙而不能禁。”给人们带来的是阔的视野,无尽的思索。   2.尚奇   段成式特别注意釆摭奇闻,搜奇猎奇是《酉阳杂俎》的又一特色。书中随处可见令人目眩神迷、神奇浪漫的记叙描写,既有充满传奇色彩的剑侠等人物,也有极具神秘趣味的奇谈怪论,更有娓娓道来的奇异习俗、神话传说等,读之时感心旷神怡。   3.好怪   段成式在《酉阳杂俎》序言中标榜曰:“固役而不耻者,抑志怪小说之书也。”统观全书,其内容确实多涉仙妖鬼怪。《诺皋记》上下皆是记述神奇怪异的,《续集》又有《支诺皋》上中下,还有卷五《怪术》,充分说明志怪是《酉阳杂俎》的又一重心。神和仙都是超yue现实世界的,被人们想象出来的无所不能的存在,他们或好或坏,在《酉阳杂俎》中总是让人意料不到。如卷一《天咫》记述的“药神”,竟然藏匿于一个女孩的鼻息肉中,并且被一胡僧摘走了。   这也是一部能帮你增见识、长知识的书。   作为晚唐一部重要的史料笔记小说,《酉阳杂俎》以其内容广博受到历代学者的重视。所记涉及仙、佛、道、鬼、怪、妖、人、动、植、酒、食、梦、雷、预言、娱乐、刺青、壁画、天文、地理、珍宝科技、民俗、医药、矿产、生物、政治、宫廷秘闻等等,包罗万象,诡谲生动。
每满80减40 船山遗书(全15册)(曾国藩白天打仗晚上校对,国学绕不开的殿堂级著作)
船山遗书(全15册)(曾国藩白天打仗晚上校对,国学绕不开的殿堂级著作)
王夫之
¥49.99
王夫之早年致力于反清复明,明亡后披发山,隐身、授徒、著书凡四十余年。隐居期间,先生以“述往以为来者师”(《读通鉴论》卷六)的态度,以“六经责我生面”的创新精神,对历代统治者,尤其是明代统治者的成败得失行研究;对中国传统文化,特别是儒家思想行了全面、系统而深刻的反思。写下了大量富有独创性见解的著作,内容涉及政治、经济、哲学、历史、文学、天文、地理、训诂、考据等诸多方面。凡500余万言。 同治四年,1865年曾国藩、曾国荃兄弟为弘扬船山学说,特在南京设局重刊《船山遗书》,计收著作56种,288卷。光绪年间,又补刻了6种,10卷,附于其后。共计62种,298卷。通称“金陵本”或“曾刻本”。后者也被称为“衡阳补刻本”。 本次出版的简体横排版,即以“金陵本”为底本,在内容上完全忠实于底本,其他版本适当参照。编者于本书*后附加了后人的研究成果即:传记若干,以及刘毓崧编《王船山年谱》,王之春编《船山公年谱》。书名仍沿用旧名《船山遗书》。 文字编校方面,仅改正了原版中明显的错字。异体字和古今不同写法的词形,则按现行标准处理。其中有国家标准的,按国家标准修改,未作规定的则不做改动。之所以尽量保留原版的编排体例和文本,主要是能使读者能更真实地感受船山先生“其垒,袭其辎,暴其恃,而见其瑕”,《老子衍自序》)语言风格和批判精神。
每满80减40 围炉夜话
围炉夜话
(清)王永彬著,(清)虚谷绘
¥49.80
王永彬,字宜山,人称宜山先生, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期。他不喜科举,很晚才恩获贡生科名,为修职郎,后候选教谕。一生治学甚广,勤于著述。 他在《围炉夜话》开头提到此书由来:寒夜围炉,是田家人之乐趣所在。默默无言或者嬉笑作乐,不是虚度良宵吗?我不过一识字农人,晚上与家人聚在一起,在炭火堆里烤红薯的当儿,心有所得,就讲出来,令儿子写下保存,题为《围炉夜话》。 他描绘了一个颇为温馨的场景:岁暮天寒,与家人围炉夜话,一边烤着红薯,一边把自己人生所得所感,为儿孙道出。或许正是这种氛围,奠定了全书自然亲切的调子。不是正襟危坐的说教,不是无病呻吟的文章,只是一个长辈在向你娓娓道来他的人生哲学。这种哲学,是儒家的,是文人的,是乡土的,也是中国的。
每满80减40 聊斋志异 文白对照 (全四册)(全本全译,插图典藏版)
聊斋志异 文白对照 (全四册)(全本全译,插图典藏版)
(清)蒲松龄 著
¥47.60
 《聊斋志异》是中国清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集,共收短篇小说491篇。它们或揭露封建统治的黑暗,或抨科举制度的腐朽,或反抗封建礼教的束缚,具有丰富而深刻的思想内涵。《聊斋志异》将中国古代文言短篇小说发展到了一个新高度,被后人广为称颂。
每满80减40 世说新语译注
世说新语译注
(南朝宋)刘义庆
¥46.99
  《世说新语》是魏晋南北朝时期笔记小说的代表作,由南朝刘宋宗室临川王刘义庆召集门下食客共同编撰。全书依内容分为:德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴等,共三十六类,每类收有若干则,全书共一千多则。记述了自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事,具体形象地反映了当时的社会风貌,尤其是士族阶层的生活状况、文化习尚乃至他们的精神世界。保存了社会、政治、思想、文学、语言等多方面的史料,留下许多脍炙人口的故事和沿用至今的成语典故。   张万起、刘尚慈二位先生研究《世说新语》多年,以专业研究者的底蕴奉献出一部适合大众阅读的译注本:对三十六个门类分别行了分析,对故事主人公生平的介绍,尤其是对语言词汇的训释及晋宋口语的讲解,及与故事相关的典章制度、魏晋风习等的疏通均晓畅明了,译文准确通畅,在语言风格上力求追随原著。书后的人名索引更加实用,查检极为方便。
每满80减40 红楼梦(套装共2册)
红楼梦(套装共2册)
曹雪芹,高鹗,启功等
¥46.80
满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?一部妇孺皆知的《中华经典小说注释系列:红楼梦(套装全2册)》可谓凝聚了曹雪芹一生的心血。小说以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线,驾构出了贾、王、史、薛四大家族的兴衰史。鲜活的人物、凄美的爱情,是一部读不完、说不尽的千古奇书。
每满80减40 诗经二南汇通
诗经二南汇通
刘毓庆
¥46.54
《诗经二南汇通》旨在集历代研究之大成,折中众说,以求其真。《诗经》每一篇,研究者都成百上千,歧说之多,世所少见,“诗无达诂”,已成共识。笔者参考中、日、韩三国《诗经》专著四百余种,与《诗经》有关的学术笔记三百余种,凡肯定一说,必有所因;凡新立一说,必有所据,且必深究旧说之误及所以误。力求言必有根。
每满80减40 古典诗学的现代诠释续集
古典诗学的现代诠释续集
蒋寅著
¥45.60
本书续《古典诗学的现代诠释》的研究,除继续关注诗美概念,如“老”“厚”“涩”等外,更注意诗学目前的一些重要观念,如“神韵”“格调”“性灵”“肌理”等,将这些概念还原到最初语境中,根据倡导者本人和后人的具体用法来分析其含义,在动态过程中把握其衍生情形。作者将中国古典诗学的学术史意义和理论价值放到更广阔的历史视野中行思考,希望通过对古典诗学基本概念和命题作这样的现代诠释,慢慢形成一批相对稳定、清晰的基本概念,为今后的理论建设和批评实践提供工具术语和基础理论平台,从而促全球化视野下的中国文学理论、批评史研究和当代文学理论的建设。
中国近三百年学术史(上下册)(试读本)
中国近三百年学术史(上下册)(试读本)
钱穆 著
免费
《中国近三百年学术史》 顾亭林有云:"有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:易姓改号,谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人。人将相食,将之亡天下。"钱穆主张光了解国史还不够,还要一步对本国文化尤其是本国学术史有所认识。在钱穆看来,文化是一国的气运,文化天下也亡。天下既亡,国何不亡?天下不亡,国尚可救。因此,要救国,维护民族文化乃是一个极大的问题。
1 2 3 4 5 6 7