《人民艺术家•王蒙创作70年全稿》编辑了能够收集到的1948年到2022年期间的王蒙作品，逾2000万字，编为8编61卷（包括附录1卷）。包括长篇小说、中短篇小说、散文、诗歌、读书记、创作论、《红楼梦》及诸子经典研读、人生回顾、历史述论、演讲对话访谈等，内容极为丰富，风格非常鲜明。本书是人民艺术家王蒙为党、为国家、为人民、为文学、为人生的写作生涯的全面总结，展示了他写作70年的辉煌成就和他对中国文学、文化事业的巨大贡献，同时也是中国当代文学史、政治史、文化思想史的一个鲜明的旁注。

《周作人译文全集》全书共十二卷，汇编目前所见周作人译文作品。其中一至五卷为古希腊文译作；第六至九卷为日文译作；第十至十一卷主要为英文及世界语译作；第十二卷为用文言文翻译的作品。 周作人译文淡朴典雅，注文详尽而极富见地，精通古希腊文、日文、英文等多种外文，追求直译风格，自家又是散文大师，总能很完美也很自如地传达原著的意味。其所译多为世界文学经典之作，如欧里庇得斯的悲剧，路吉阿诺斯的对话，《古事记》，《枕草子》，日本狂言和“滑稽本”等，具有极高的审美情趣与外国文学研究价值。同时，周作人为译文所加注释在译作中占很大比例，不妨看作是对相关外国的文学与文化问题的重要研究成果，而他一生置身于主流话语体系和正统思维方式之外，保证了这些注释不受时代局限，价值历久不衰。

牟宗三、徐复观授业恩师，被《大英百科全书》称为“中国当代哲学之杰出人物”，现代新儒家学派开创者！繁体竖排，数字版首次面世！ 熊十力（1885—1968）， 中国著名哲学家、思想家、国学大师，新儒家开山祖师。与授业弟子牟宗三、唐君毅、徐复观和张君劢、梁漱溟、冯友兰、方东美被称为“新儒学八大家”。 其哲学观点以佛教唯识学重建儒家形而上道德本体，其学说影响深远，在哲学界自成一体，“熊学”研究者也遍及中国和海外，《大英百科全书》称“熊十力与冯友兰为中国当代哲学之杰出人物”。 作为现代新儒学思想的奠基人，熊十力对传统儒学作了彻底的反思，汇通中西，吸纳百家，融合创新，开创了思辨缜密的中国化新儒家哲学思想。 熊十力的哲学思想体系，是近代中国哲学走向世界的典范，为20世纪的中国哲学和世界哲学作出了重大贡献。 熊十力先生一生著述颇丰，创作生涯历时数载。本套丛书大体上按照熊十力先生原作各书的创作、印行时间次第安排。凡已刊作品，按发表时间编排，未发表或未查明确切时间作品酌予处置。编者参校多种通行版本，及民国时期已经刊发的繁体版本，重新对本套丛书进行校对，编排，形成了简体横排版熊十力作品集，以飨读者。

中国当代哲学之杰出人物，新儒家学派奠基人 【作者推荐】 ★熊十力（1885—1968）， 中国著名哲学家、思想家、国学大师，新儒家开山祖师。与授业弟子牟宗三、唐君毅、徐复观和张君劢、梁漱溟、冯友兰、方东美被称为“新儒学八大家”。 ★其哲学观点以佛教唯识学重建儒家形而上道德本体，其学说影响深远，在哲学界自成一体，“熊学”研究者也遍及中国和海外，《大英百科全书》称“熊十力与冯友兰为中国当代哲学之杰出人物”。 ★作为现代新儒学思想的奠基人，熊十力对传统儒学作了彻底的反思，汇通中西，吸纳百家，融合创新，开创了思辨缜密的中国化新儒家哲学思想。 ★熊十力的哲学思想体系，是近代中国哲学走向世界的典范，为20世纪的中国哲学和世界哲学作出了重大贡献。 【名人推荐】 ★十力先生是一代大哲、现代新儒家学派的开创者。——著名学者、思想家、文艺理论家王元化 ★熊十力乃二千年来以哲学家之立场阐扬佛学*精深之*人。——著名教育家、革命家蔡元培 ★学术天下公器，忠于学术即吾所以忠于先生。——著名思想家、哲学家 梁漱溟 ★一代大师已远去，世间再无熊十力。——著名学者 许纪霖 【内容推荐】 熊十力先生一生著述颇丰，创作生涯历时数载。本套丛书大体上按照熊十力先生原作各书的创作、印行时间次第安排。凡已刊作品，按发表时间编排，未发表或未查明确切时间作品酌予处置。编者参校多种通行版本，及民国时期已经刊发的繁体版本，重新对本套丛书进行校对，编排，形成了简体横排版熊十力作品集，以飨读者。 熊十力经典作品全集，套装共三十五册。具体目录如下： 《心书》（一九一八年） 《心书》是熊十力*早的一部著作，1918年底自印出版。它共收录了作者1916-1918年间各种体裁的短文二十五篇，其中读书笔记十一篇，书信六封，传记四篇，序文两篇，杂论两篇，共约两万字。《心书》涉题广泛，内容丰富，作者自谓：“实我生三十年心行所存”。 《唯识学概论》（一九二三年） 《唯识学概论》是熊十力早年在北京大学讲授唯识学的*部讲义。 本书从理论上概括唯识学体系，基本上依据佛家本义，忠实于在南京支那内学院所学世亲、护法、玄奘、窥基之学。 《因明大疏删注》（一九二六年） 《因明大疏删注》是熊十力在北京大学讲授因明学的讲义，删注窥基《因明大疏》，为治因明之津梁。该书一九二五年秋冬随讲随书，一九二六年由北大讲义课印成讲义，并于同年七月由商务印书馆出版发行。 《唯识学概论》（一九二六年） 《唯识学概论》熊十力在北京大学讲授唯识学的第二种讲义印本，是熊十力改造唯识学的*个里程碑，标志熊氏离开并批评旧唯识学，转向自创《新唯识论》的立场。 《唯识论》（一九三〇年） 《唯识论》是熊十力在北京大学讲授唯识论的第三种讲义印本，一九三〇年由公孚印刷所印制。基本思想仍沿一九二六年印本而来，对佛学的批评则更为尖锐。这是一九二六年印本与一九三二年《新唯识论》文言文本之间的过渡环节。 《新唯识论》（文言文本，一九三二年） 《新唯识论》（文言文本），一九三二年十月由浙江省立图书馆发行。 《破破新唯识论》（一九三三年） 《破破新唯识论》是一部论战性的学术著作。《新唯识论》（文言文本）出版不久，很快就引起了南京支那内学院的回应。刘定权（衡如）于一九三二年十二月在内院年刊内学第六辑发表《破新唯识论》。作者遂于一九三三年二月出版了这部著作反驳刘著。 《十力论学语辑略》（一九三五年） 《十力论学语辑略》是熊十力一九三二至一九三五年间论学语录、书札的汇集，于一九三五年十月二十日由北京出版社印刷、发行。 《佛家名相通释》（一九三七年） 《佛家名相通释》是熊十力诠释佛学名相的著作。上卷据世亲《大乘五蕴论》、安慧《大乘广蕴论》，综述法相思想体系，讲说五位百法。下卷据《百法明门论》、《成唯识论》及窥基《述记》，综述唯识思想体系，解释唯识诸名相。全书渗透了作者《新唯识论》的思想。 《中国历史讲话》（一九三八年） 一九三八年春，熊十力避寇入川，给学生讲民族精神、种原及中国通史，“发扬民族精神，莫切于史。”！*二十七年整理出《中国历史讲话》，由中央陆军军官学校石印行世。 《新唯识论（上中下）》（语体文本，一九四四年） 新唯识论（语体文本）凝聚了熊十力先生20多年心血，标志着熊十力哲学体系的*终完成。全书三卷曾于一九四四年三月在重庆由商务印书馆出版，一九四七年三月由该馆在上海重印。 《读经示要（全三卷）》（一九四五年） 《读经示要》是熊十力先生的文化哲学、政治哲学、历史哲学和思想史专著，其体用不二的新易学思想贯穿其间。1945年12月由重庆南方印书馆出版。 《十力语要（全四卷）》 《十力语要》四卷，陆续编定刊行。一九四七年湖北印《十力丛书》，才首次将四卷合成一体。熊氏之文化与哲学思想精华，俱见于斯。 《中国哲学与西洋科学》 黄海化学工业研究社附设哲学研究部《特辑》，系一九四六年作者在四川乐山五通桥编定印行，其中讲词又题《中国哲学与西洋科学》。 《读智论钞》 《读智论钞》为熊十力先生读《大智度论》的札记。原发表在一九四七年至一九四八年间《世间解》第三至七期。《韩非子评论》 《韩非子评论》虽由胡哲敷所撰，但对韩非乃至整个法家的总体评价，是根据熊十力所讲而衍成，发表前又经熊先生认真修订。因此，本书的精神和思想骨架仍属于熊先生。特别值得注意的是，熊氏对韩非禁锢人民思想自由、摧抑人民气节贞信、重国轻民、毁德反智的批判，对于学者与学术自立之道的阐发，颇有深意。 《摧惑显宗记》 《摧惑显宗记》即是《初续》中之长文《新论平章儒佛诸大问题之申述》的扩大。是文乃是对印顺法师一九四八年夏发表的《评熊十力的新唯识论》的反批评，与三十年代的《破破新唯识论》有异曲同工之妙。本书扩大的部分，一是在书前增写的一万字，对《新唯识论》体系作了概要性叙述；二是在书后附录了熊氏《与诸生谈新唯识论》大要和《为诸生授新唯识论开讲词》两文，相当于《新唯识论》的一个提纲，所以显得格外重要。作者于一九五〇年在北京改写出版了本书。 《与友人论张江陵》 本书作于一九五〇年夏秋，对张居正作了*评价，详细考察了张氏的政治立场和治世德行，为张氏辨诬，认为张不简单是法家，而首先是儒者，综合了释道法。 《与友人论六经》 《论六经》（或《与友人论六经》）实为对新政权的建言，是作者于一九五一年在北京写给董必武、林伯渠、郭沫若一封长函的扩充。全书分论《易》、《春秋》、《乐》、《礼》、《诗》、《书》六经，尤于《礼经》中的《周官》论述甚详，表达了儒家社会主义的乌托邦理想。 《新唯识论(删定本)（上中下）》 本书系作者于一九五一年底至一九五二年删节《新唯识论》语体文本而成，一九五三年印出。此据一九五三年印本整理。作者在是书中坚持了他一贯的“体用不二”思想。 《原儒》 本书上卷，作者于一九五四年作于北京。本书下卷，作者于一九五五年秋至一九五六年夏作于上海。此据一九五六年上海龙门书局印本点校。作者在是书中阐发了他的新儒学观，对内圣外王思想作出了独特的诠释。 《体用论》 《体用论》共9万字，含明变、佛法上、佛法下、成物四章，明心章有目无文。全书环绕“实体”“本体”范筹而展开，集中表达了作者“体用不二”的学说。 《明心篇》 《明心篇》曾于一九五九年四月由龙门书局印行。作者原作《体用论》，末章《明心》因病未能完成。《体用论》出版之后，本论即以篇行世。本书原拟分《通义》、《要略》两部分，后一部分有目无文，主要讨论心性论和认识论问题。 《乾坤衍》 《乾坤衍》起草于一九五九年，完稿于一九六一年春。曾于一九六一年由中国科学院印刷厂影印，系作者自费印存。作者以此作为自己的衰年定论。全书含《辨伪》、《广义》两部分。 《存斋随笔》 《存斋随笔》写于一九六三年。本书主要是解释佛教的十二缘生，同时又批评了佛家的性相、体用割裂之说，*后又论列佛家戒定慧三学，发挥己意。

《心书》是熊十力*早的一部著作，1918年底自印出版。它共收录了作者1916-1918年间各种体裁的短文二十五篇，其中读书笔记十一篇，书信六封，传记四篇，序文两篇，杂论两篇，共约两万字。《心书》涉题广泛，内容丰富，作者自谓：“实我生三十年心行所存”。

牟宗三、徐复观授业恩师，被《大英百科全书》称为“中国当代哲学之杰出人物”，现代新儒家学派开创者！繁体竖排，数字版首次面世！ 熊十力（1885—1968）， 中国著名哲学家、思想家、国学大师，新儒家开山祖师。与授业弟子牟宗三、唐君毅、徐复观和张君劢、梁漱溟、冯友兰、方东美被称为“新儒学八大家”。 其哲学观点以佛教唯识学重建儒家形而上道德本体，其学说影响深远，在哲学界自成一体，“熊学”研究者也遍及中国和海外，《大英百科全书》称“熊十力与冯友兰为中国当代哲学之杰出人物”。 作为现代新儒学思想的奠基人，熊十力对传统儒学作了彻底的反思，汇通中西，吸纳百家，融合创新，开创了思辨缜密的中国化新儒家哲学思想。 熊十力的哲学思想体系，是近代中国哲学走向世界的典范，为20世纪的中国哲学和世界哲学作出了重大贡献。 熊十力先生一生著述颇丰，创作生涯历时数载。本套丛书大体上按照熊十力先生原作各书的创作、印行时间次第安排。凡已刊作品，按发表时间编排，未发表或未查明确切时间作品酌予处置。编者参校多种通行版本，及民国时期已经刊发的繁体版本，重新对本套丛书进行校对，编排，形成了繁体竖排版熊十力作品集，以飨读者。

【理想国译丛系列套装11册（033-043）】包括 《理想国译丛033 拉丁美洲被切开的血管》 《理想国译丛034 不敢懈怠：曼德拉的总统岁月》 《理想国译丛035 圣经与利剑：英国和巴勒斯坦—从青铜时代到贝尔福宣言》 《理想国译丛036 战争时期日本精神史：1931-1945》 《理想国译丛037 印尼Etc：众神遗落的珍珠》 《理想国译丛038 第三帝国三部曲：第三帝国的到来（上下册）》 《理想国译丛039 第三帝国三部曲：当权的第三帝国（上下册）》 《理想国译丛040 第三帝国三部曲：战时的第三帝国（上下册）》 《理想国译丛041 耶路撒冷之前的艾希曼：平庸面具下的大屠杀刽子》 《理想国译丛042 残酷剧场：艺术、电影与战争阴影》 《理想国译丛043 资本主义的未来》

新儒家三圣”之一，二十世纪师儒中的一个真正隐者 【作者推荐】 ★马一浮（1883～1967），中国现代思想家、诗人和书法家，现代新儒家早期代表人物。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华*人，与梁漱溟、熊十力合称为 “新儒家三圣”。 ★其为学，在古代哲学、理学、文学、佛学方面造诣精深，儒释道会通一气，为一代儒宗。哲学上，他认为，中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。理学上，他对于传统儒家文化，特别是宋明理学的深刻研究和体验，是时人所公认的。“义理名相论”则是马一浮独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明，称之为新义理学说。 ★其为书，合章草、汉隶于一体，自成一家，儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉，为书法大家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。 【名人推荐】 ★马一浮道高识远。——国学大师 熊十力 ★中国历史上大学者，阳明先生之后，当推马一浮。——语言文字学家、文学家 戴君仁 ★马一浮义理精纯，代表着中国活的精神。——著名教授 徐复观 ★千年国粹，一代儒宗。——国学大师 梁漱溟 ★书法界之泰斗。——著名画家、学者 丰子恺 ★二十世纪师儒中的一个真正隐者。——中国文化研究所所长 刘梦溪 【内容推荐】 马一浮先生一生著述颇丰，创作生涯历时数载。本套丛书大体上按照马一浮先生原作各书的创作、印行时间次第安排。凡已刊作品，按发表时间编排，未发表或未查明确切时间作品酌予处置。 马一浮经典作品全集，繁体竖排版，套装共三十册。分为语录、文集、诗集、词曲、杂著、书札、日记等。语录包括泰和宜山会语、复性书院讲、尔雅台答问、尔雅台答问续编、语录类编、问学私记，共六册；文集包括序、启、跋、记、传、铭、赞，书札，共十册；诗集、散曲、联对，共六册；杂着包括濠上杂著、蠲戏斋杂著、法数钩玄、马一浮杂篇（傅示、试卷评语、自题画像、代笔公函等），共五册；日记包括佛之北米居留记、香严阁日谱、疗养日记，共三册。

马一浮（1883～1967），中国现代思想家、诗人和书法家，现代新儒家早期代表人物。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华*人，与梁漱溟、熊十力合称为 “新儒家三圣”。 其为学，在古代哲学、理学、文学、佛学方面造诣精深，儒释道会通一气，为一代儒宗。哲学上，他认为，中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。理学上，他对于传统儒家文化，特别是宋明理学的深刻研究和体验，是时人所公认的。“义理名相论”则是马一浮独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明，称之为新义理学说。 其为书，合章草、汉隶于一体，自成一家，儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉，为书法大家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。 马一浮先生一生著述颇丰，创作生涯历时数载。本套丛书大体上按照马一浮先生原作各书的创作、印行时间次第安排。凡已刊作品，按发表时间编排，未发表或未查明确切时间作品酌予处置。 马一浮经典作品全集，简体横排版，套装共三十册。分为语录、文集、诗集、词曲、杂著、书札、日记等。语录包括泰和宜山会语、复性书院讲、尔雅台答问、尔雅台答问续编、语录类编、问学私记，共六册；文集包括序、启、跋、记、传、铭、赞，书札，共十册；诗集、散曲、联对，共六册；杂着包括濠上杂著、蠲戏斋杂著、法数钩玄、马一浮杂篇（傅示、试卷评语、自题画像、代笔公函等），共五册；日记包括佛之北米居留记、香严阁日谱、疗养日记，共三册。

马一浮（1883～1967），中国现代思想家、诗人和书法家，现代新儒家早期代表人物。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华*人，与梁漱溟、熊十力合称为 “新儒家三圣”。 其为学，在古代哲学、理学、文学、佛学方面造诣精深，儒释道会通一气，为一代儒宗。哲学上，他认为，中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。理学上，他对于传统儒家文化，特别是宋明理学的深刻研究和体验，是时人所公认的。“义理名相论”则是马一浮独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明，称之为新义理学说。 其为书，合章草、汉隶于一体，自成一家，儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉，为书法大家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。 马一浮先生一生著述颇丰，创作生涯历时数载。本套丛书大体上按照马一浮先生原作各书的创作、印行时间次第安排。凡已刊作品，按发表时间编排，未发表或未查明确切时间作品酌予处置。 马一浮经典作品全集，繁体竖排版，套装共三十册。分为语录、文集、诗集、词曲、杂著、书札、日记等。语录包括泰和宜山会语、复性书院讲、尔雅台答问、尔雅台答问续编、语录类编、问学私记，共六册；文集包括序、启、跋、记、传、铭、赞，书札，共十册；诗集、散曲、联对，共六册；杂着包括濠上杂著、蠲戏斋杂著、法数钩玄、马一浮杂篇（傅示、试卷评语、自题画像、代笔公函等），共五册；日记包括佛之北米居留记、香严阁日谱、疗养日记，共三册。

木心说，“我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪”……理想国典藏版“木心全集”，汇齐15种文字著作（含讲稿《文学回忆录》《木心谈木心》），收入木心晚年定稿、作家影像、创作手迹等，一字一句，悉从木心生前的文稿原貌（及陈丹青听课笔记），均首次布面精装——【一】 木心讲稿系列3种《文学回忆录》（上下册）《木心谈木心》《鱼丽之宴》【二】 木心散文小说系列6种《哥伦比亚的倒影》《琼美卡随想录》《温莎墓园日记》《即兴判断》《素履之往》《爱默生家的恶客》【三】 木心诗歌系列6种《西班牙三棵树》《我纷纷的情欲》《诗经演》《巴珑》《伪所罗门书》《云雀叫了一整天》 友情提示：套装“木心全集”之外，另有2册“木心精选集”（编选者童明），一是诗歌《木心诗选》，一是小说《豹变》，如双子星座，但均为单行本，不属于“木心全集”。

《吴玉章全集》（6卷本）以时为序，分类编排，所收资料起自吴玉章留学日本时期，迄止1966年去世，包括吴玉章所撰写的著述，以及由别人代笔而经他或修改、或寓目、或署名之文，乃至别人记录的演说词和谈话等，分为论著、往来书信、诗词歌赋对联挽幛等。所收内容，突出表现了吴玉章“一贯的有益于广大群众，一贯的有益于青年，一贯的有益于革命”，“始终是站在时代的前面奋斗着”，代表了老一辈无产阶级革命家心系百姓、关注现实、服务国家社会的优良传统。 《吴玉章全集》（6卷本）各卷分期和专题如下：第一卷，从1904年至1938年完成《救国时报》工作任务回国前（1904年5月14日—1938年）；第二卷，从1938年到武汉新华日报社工作至1946年底（1939年8月23日—1946年）；第三卷，从1947年初至1954年出席党的七届四中全会（1947年1月1日—1954年2月6日）；第四卷，从纪念《中苏友好同盟互助条约》四周年至撰文回忆“五四”前后（1954年2月14日—1959年4月3日）；第五卷，从出席中国人民大学第七次科学讨论会至去世前的谈话（1959年5月4日—1966年10月底）；第六卷，往来函电、诗词歌赋、对联题词挽幛卷。

本文集共12卷，内含长篇小说10部，中篇小说17部，故事新编17篇，短篇小说84篇，微型小说93篇，散文38篇，诗歌25首，评论、讲演录、序跋147篇（含专论1部）。 每卷如下：第1卷长篇小说《私恋》《酒徒》，第2卷长篇小说《围墙》《陶瓷》，第3卷长篇小说《岛与半岛》《对倒》），第4卷长篇小说《他有一把锋利的小刀》《吧女》，第5卷长篇小说《香港居》《时代曲》，第6卷中篇小说，第7卷中篇小说，第8卷故事新编，第9卷短篇小说，第10卷短篇小说、微型小说，第11卷散文、诗歌、评论，第12卷评论、讲演录、序跋。

　　《老舍全集（1-19卷）（套装共19册）（修订版）》历经七年修订，将于2013年1月与广大读者见面。在1999年首版的基础上，重新梳理老舍全部作品，并吸收老舍研究的*成果，做了全面修订。 　　《老舍全集（1-19卷）（套装共19册）（修订版）》19卷，955万字。收老舍一生创作的小说、戏剧、诗歌、散文杂文、翻译等多个门类的文学作品，并收录书信、日记、工作报告、汉语教材等文字内容。

本套装共39册，分别包含：《特洛伊罗斯与克瑞西达：英汉对照》《李尔王：英汉对照》《罗密欧与朱丽叶：英汉对照》《雅典的泰门：英汉对照》《尤力乌斯?凯撒：英汉对照》《科利奥兰纳斯：英汉对照》《奥瑟罗：英汉对照》《安东尼与克莉奥佩特拉：英汉对照》《辛白林：英汉对照》《一报还一报：英汉对照》《无事生非：英汉对照》《终成眷属：英汉对照》《亨利八世(英汉对照)》《泰尔亲王佩力克里斯：英汉对照》《爱的徒劳(英汉对照)》《驯悍记：英汉对照》《理查二世：英汉对照》《亨利六世(中)：英汉对照》《理查三世(英汉对照)》《亨利四世．上：英汉对照》《两贵亲：英汉对照》《维洛那二绅士(英汉对照)》《错误的喜剧：英汉对照》《亨利四世.下：英汉对照》《亨利五世：英汉对照》《亨利六世(上)：英汉对照》《第十二夜：英汉对照》《冬天的故事: 英汉对照》《暴风雨：英汉对照》《快乐的温莎巧妇：英汉对照》《皆大欢喜：英汉对照》《亨利六世．下：英汉对照》《莎士比亚诗集：英汉对照》《哈姆莱特：汉英对照》《仲夏夜之梦(英汉对照)》《麦克白：英汉对照》《威尼斯商人：英汉对照》《约翰王：英汉对照》《泰特斯?安德洛尼克斯：英汉对照》莎士比亚全集(英汉双语本)系列书由英国皇家莎士比亚剧团和外语教学与研究出版社合作推出，根据皇家版《莎士比亚全集》翻译而成，英汉对照。全集包含12部悲剧、14部喜剧、10部历史剧、其他3部，共计39册。他非一代骚人，实属万古千秋。

周作人（1885年1月16日～1967年5月6日），浙江绍兴人。是鲁迅（周树人）之弟，周建人之兄。 中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动的杰出代表。 历任国立北京大学教授、东方文学系主任，燕京大学新文学系主任、客座教授。 本套丛书按照创作作品、翻译作品分类编排，前三十八册为周作人自编作品，包括周作人生前亲自编订的《艺术与生活》《自己的园地》《雨天的书》《知堂文集》《秉烛谈》等三十七册作品，以及编者编订的《周作人书信集》。后四十册为周作人翻译作品，按照译文内容分类重新编排，分为四部分，依次为希腊古典文学、日本古典文学、东欧文学和其他外国文学，包括《财神》、《希腊神话》、《伊索寓言》全译本、古希腊悲剧《欧里庇得斯悲剧集》等，共计七十八册。

本套丛书按照创作作品、翻译作品分类编排，前三十八册为周作人自编作品，包括周作人生前亲自编订的《艺术与生活》《自己的园地》《雨天的书》《知堂文集》《秉烛谈》等三十七册作品，以及编者编订的《周作人书信集》。后四十册为周作人翻译作品，按照译文内容分类重新编排，分为四部分，依次为希腊古典文学、日本古典文学、东欧文学和其他外国文学，包括《财神》、《希腊神话》、《伊索寓言》全译本、古希腊悲剧《欧里庇得斯悲剧集》等，共计七十八册。

《草婴译著全集》收录的草婴先生的所有重要翻译作品，基本都是苏联文学的标志性作品，特别是收录了列夫·托尔斯泰的所有小说作品，对于中国读者来说这是一座永远取之不尽的精神宝库。 *的草婴先生译著作品全集中文版在国内外只此一套，具有深远的独特的社会影响力和学术价值。

戴逸先生主要从事中国史研究，在清史、中国近代史领域尤有专长，他是国家清史编纂委员会主任，是中国当代少有的贯通清代前后期历史的清史研究大家。同时，他把清史放到世界背景下思考、讨论，学术视野开阔。无论是以其个人学术成果开拓重要研究领域，还是以其声望与影响推动中国清代历史研究的发展，他都卓有建树。国务院副总理马凯曾说：“戴逸先生和张卓元先生心怀祖国，言传身教，桃李满天下，取得了一系列优秀成果；他们几十年如一日，始终保持对学术的热爱和追求，不追风，不赶潮，独立思考，令人敬佩，令人感动。” 戴逸先生治学多年，笔耕不辍，其中《中国抗战史演义》作于1951年，在全国刚刚解放、不少人对中国共产党及其领导下的八路军、新四军在抗日战争中的中流砥柱作用不甚了解的情况下，这本普及型读物有着极大的社会效益。《中国近代史稿》是新中国成立以后先从思想理论角度撰写历史的近代史著作，梳理了整个近代史的脉络。从1978年起，戴逸先生用7年时间主持编写了70余万字的《简明清史》，摸清了清代历史的主要线索；在《1689年的中俄尼布楚条约》中，利用中、俄双方大量的官方档案和私人文献，再现了条约谈判的全过程，为中国政府处理中苏边境问题提供了珍贵的参考和备要，以崭新的思维方式开创了中国研究清朝边疆史的先河。2003年1月28日，清史编纂工程正式启动，戴逸先生受命担任清史编纂委员会主任。在纂修工作中实事求是，尊重历史，既要还原历史真实，又要反映时代精神，既要继承前人研究成果，又要勇于学术创新，既要理清中国历史的发展脉络，又要联系世界历史的发展。以史实为依据，去伪存真，去粗取精，避免主观臆断。要使新《清史》成为一部观点鲜明、内容充实、史料丰富、文笔生动的高水平的史书，尽量使思想性与学术性达到完美统一，使新《清史》成为传世佳作。同时，在编纂新《清史》工作中，注重培养出一批优秀的中青年清史专家。 《戴逸文集》对历史学学科建设具有重大意义，带有战略性、前瞻性，研究成果属国内一流水平，并具有相当大的国际学术影响。 所以说，戴逸先生著作等身，他的著作对学界和非专业大众读者都产生了深远的影响，这种影响经久不衰。而戴先生从未有过文集出版，他的著述散见各处，没有经过系统整理编排，尤其是主持编纂《清史》以来的文章尚未经过系统整理，这一直是学界一大憾事。此次出版文集，系统整理了戴先生治学之初至今的全部著述。《戴逸文集》拟选取其中有代表性的著述，包括专著、文章（专论、随笔、序跋）、讲演、采访记等等，分门别类后、按照时间排序，精编成10卷本的文集，总规模约700万字。因此这部《戴逸文集》的意义不言而喻，它既是戴先生多年治学的成果精华，也是后辈学人研究清史和近代史的之书。

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宗璞，少年时期始写作，展露才华。二十世纪五六十年代，以小说《红豆》、散文《西湖漫笔》等成名于世。中年时期，她的散文《花朝节的纪念》《三松堂断忆》《哭小弟》《紫藤萝瀑布》《丁香结》等等，脍炙人口，流传广泛，因为精雅考究，情感深挚，有些成为中小学生的语文课文和辅助教材。宗璞作品追求“诚”与“雅”，艺术品位和思想品位之高，被誉为“兰气息，玉精神”。特别是创作过程迤逦三十多年，克服体弱年高等重重困难在垂暮之年完成的多卷本长篇小说《野葫芦引》（《南渡记》《东藏记》《西征记》《北归记》等），以抗日战争时期西南联大师生生活为背景，全面描写亡国之灾降临时中国知识分子和青年学生的精神气节，是她背负使命的心血之作，是中国当代不多见的长篇精品。《宗璞文集》全面收集她写作八十年来的优秀作品，编为十卷，包括散文、中短篇小说、童话、诗歌、论文、翻译以及长篇小说，并附有重要的访谈和《宗璞文学年表》，是宗璞作品爱好者和研究者**之书。