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明-光宗朱常洛
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明光宗朱常洛，汉族，年号泰昌，明代第14位皇帝，在位一个月。明神宗万历帝长子，母王恭妃。朱常洛是明代传奇色彩浓的一位皇帝，明宫三大疑案都与他有关，万历皇帝并不喜爱这位太子，他的位置曾一度岌岌可危，苦熬了三十九年之后，他终于得到了梦寐以求的皇帝宝座，但是就在他即位的第三十天清晨，这位刚要展翅高飞的皇帝就莫名其妙地去世了。死后谥崇天契道英睿恭纯宪文景武渊仁懿孝贞皇帝，葬于庆陵。《谥法》云：“能绍前业曰光”。
明史（八）
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自汉以来，刑法沿革不一。隋更五刑之条，设三奏之令。唐撰律令，一准乎礼，以为出入。宋采用之，而所重者敕。律所不载者，则听之于敕。故时轻时重，无一是之归。元制，取所行一时之例为条格而已。明初，丞相李善长等言：“历代之律，皆以汉《九章》为宗，至唐始集其成。今制宜遵唐旧。”太祖从其言。
明史（二）
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自司马迁述《天官》而历代作史者皆志天文。惟《辽史》独否，谓天象昭垂，千古如一，日食、天变既着本纪，则天文志近于衍。其说颇当。夫《周髀》、《宣夜》之书，安天、穷天、昕天之论，以及星官占验之说，晋史已详，又见《隋志》，谓非衍可乎。论者谓天文志首推晋、隋，尚有此病，其它可知矣。然因此遂废天文不志，亦非也。天象虽无古今之异，而谈天之家，测天之器，往往后胜于前。无以志之，使一代制作之义泯焉无传，是亦史法之缺漏也。至于彗孛飞流，晕适背抱，天之所以示儆戒者，本纪中不可尽载，安得不别志之。明神宗时，西洋人利玛窦等入中国，精于天文、历算之学，发微阐奥，运算制器，前此未尝有也。兹掇其要，论着于篇。而《实录》所载天象星变殆不胜书，择其尤异者存之。日食备载本纪，故不复书。
明史（二十三）
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妇人之行，不出于闺门，故《诗》载《关雎》、《葛覃》、《桃夭》、《芣苜》，皆处常履顺，贞静和平，而内行之修，王化之行，具可考见。其变者，《行露》、《柏舟》，一二见而已。刘向传列女，取行事可为鉴戒，不存一操。范氏宗之，亦采才行高秀者，非独贵节烈也。魏、隋而降，史家乃多取患难颠沛、杀身殉义之事。盖挽近之情，忽庸行而尚奇激，国制所褒，志乘所录，与夫里巷所称道，流俗所震骇，胥以至奇至苦为难能。而文人墨客往往借俶傥非常之行，以发其伟丽激越跌宕可喜之思，故其传尤远，而其事尤著。然至性所存，伦常所系，正气之不至于沦澌，而斯人之所以异于禽兽，载笔者宜莫之敢忽也。
缅怀历史
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中国历史太长，讲历史多离不开秦皇汉武唐宗宋祖的皇皇盛世，几乎一样长久的变乱年代则常被轻描淡写。但是，可以这样说，每一个大一统时代的光明，都在前一个变乱年代里孕育。新一段历史的起草往往不在盛世之初，而在乱世之末。刀枪剑战和巧言虚辞交加的春秋战国时代、多族碰撞与殷殷礼佛的两晋南北朝时代、更国换帝如走马灯的五代十国时代、脆弱的统一孱弱的军事与超级发达的文化并存的宋辽金蒙时代，都各有各的气质。乱象纷呈，变乱使一切俱废重组，乱世有一切重新开始的期待。乱世可展示彻底的人性，乱世中有多传奇的人与事，乱世更有故事。
缅怀历史（上）
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历史简单的概括就是：发生在以前对社会发展有重要作用的事，那历史人物也就不难理解了，当然就是在这些事件中起主导作用的人了。漫谈古今中外史，一览上下五千年。帝王将相才子佳人，青楼名妓秦淮风月。
民国往事（二）
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什么是历史，历史其实就是当时人随笔记下的东西。什么是正史？正史就是官方的，皇帝想要的历史。在这里，你会非常惊奇的发现许多不为人知稀奇古怪的秘史传说，也许真实的历史就是这样。等待您的判断。
名人风采（上）
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历史简单的概括就是：发生在以前对社会发展有重要作用的事，那历史人物也就不难理解了，当然就是在这些事件中起主导作用的人了。漫谈古今中外史，一览上下五千年。帝王将相才子佳人，青楼名妓秦淮风月。
闲话北大
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本书从以下内容阐述，分别为：辑 建设的文学革命论、第二辑 谨防扒手、第三辑 吾国吾民。
宪章运动史
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《宪章运动史》是一部记叙19世纪30年代至50年代英国工人阶级及其他劳动群众为争取实现“人民宪章”而进行英勇斗争的著作。本书作者R.G.甘米奇（1815-1888）是英国工人运动的活动家，在1938至1853年间参加了宪章运动，并担任过“全国宪章协会”执行委员会委员。他直接根据自己的亲身经历和当时记载写成本书，对宪章运动的许多领导人物的身世及活动作了详尽的描述。他广泛引用他们的演说，而且对宪章运动的早期活动情况，刻画细致，弥觉可贵。作者夹叙夹议，文笔练达，并善于烘托气氛，在全书不少章节中，以生动的笔触描述了英国工人阶级英勇斗争的场面和群情激昂的图景，因此，宪章运动尽距今已相隔一百多年，但在作者笔下，当时轰轰烈烈的情景跃然纸上，使人感到历历如在眼前，另一方面，作者对宪章派内部矛盾的阶级根源缺少分析，对宪章运动各流派间的斗争的描述不够客观，尤其以奥康纳的评价显得偏激。尽管如此，本书仍不失为一部比较系统而有代表性的著作，它对于我国读者了解和研究英国宪章运动史和国际工人运动史，是有参考价值的。本书所附地图一幅，是我们根据《英国政治史》第11卷书后所附地图绘制的。
五四那一天
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在很多人的眼中，“五四”运动只是在1919年5月4日发生的一场学生的游行示威，因为种种因素推而广之，演变为一场席卷全国的政治运动，但归根结底，还是一场知识分子表达愿望的集会。这种说法未尝不能解释那一天中发生的种种事端，但若说可以概括全部，未免过于简单。即使我们对那些耳熟能详的政治意义避而不谈，这场运动也不可能是一个孤立的事件，向前，我们可以看到历经数年积蓄而成的文化、思想洪流；向后，我们同样可以看到各式各样为了“救亡”和“强国”而进行的“施行主义”和“解决问题”的实践。在这承前启后的时点，“五四”轰然爆发，无疑成为了中国历史不可忽视的座标，这份独一无二也成就了它永恒的意义。有基于此，在如此重要的历史事件走过90周年之际，解读固然重要，纪念固然需要，还原分明更加必要。一天的故事纵然再精彩，终归篇幅有限，之所以1919年5月4日那一天能够让我们念叨了整整90年，靠得并非事件真相的辨正分析，而恰在于重重解读编织的耀眼光环。出于各种各样的想法，我们所熟知的“五四”早与历史的真实相差万里，但我们仍不得不说，真相只有一个。正是在这真相的基础上，才有了后来中国数十年的变化，若是连这立论基础都建构在神话之上，我们而今对中国社会发展的观察和思考，又能有多少是真实的呢？为了读懂现在和未来，请与我们重回“五四”，重回历史上确实存在过的“那一天”。
五四政治人物浮沉录
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作为一场壮怀激烈，怒火与纵火交相辉映的学生运动，“五四”运动过程的炫丽程度，并不下于一场精心排演的大剧。这之中的角色，既有学富五车的教授，也有年少轻狂的学子，更有老谋深算的政客……种种人物交错间，一出影响中国后世90年的活剧大幕徐徐拉开。然而，通常的认识里，我们往往只看到了开头，而没有看到故事的结局。诚然，世道沧桑永无止境，但曾经的运动参与者们，那许许多多的政治人物的终浮沉却已尘埃落定，只看他们的经历，岂能不令人对这场被渲染得无以复加的学生运动增进几分认识？人生短暂，能得与众多不世出的一时人杰为师为友，在激荡变幻的时代有所作为，实为个体之幸运。短短数十年间，生活、经历为命运反复拨弄摆布，不得自主，作为个人而言，又是何其不幸？话虽如此，以上文所及24位早已作古的“五四”政治名人而言，这一切沉浮荣辱都已只是符号，一个个标识着历史顿挫的符号罢了。
新佛罗仑萨史
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北方居民入侵罗马帝国领土——西哥特人——斯蒂利科招引蛮族入境——汪达尔人在非洲——法兰克人和勃艮第人以其族名命名法兰西和勃艮第——匈奴——盎格鲁人以其族名命名英格兰——匈奴王阿蒂拉在意大利——詹塞里克占领罗马——伦巴第人。
新秘鲁征服史
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在欧洲人发现美洲大陆时，位于这个大陆上的许多国家当中的两个强大和开化的国家，无疑是墨西哥和秘鲁。但是，尽管这两个国家在文明的发展程度上彼此相似，但在文明的特性上却差别甚大；因而善于钻研的人种学者可能产生一种很自然的好奇心，要去探索这两个国家为了力求摆脱蒙昧状态并使自己在人类文明的阶梯上处于较高位置而采取的不同步骤。在以前的一本著作中，我曾力求揭示古代墨西哥人的制度和特性，以及他们被西班牙人征服的历史。本书将致力于描述秘鲁人；而且，如果发现他们的历史不如阿兹特克人的历史那样奇特异常和对比鲜明，它所提供的一幅动人的图画中描绘的关于印加族长制统治下有一个组织完备的政府和朴实的劳作习俗的情景，却使我们同样感到兴味盎然。
魏书（二）
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汉因秦制，帝之祖母曰太皇太后，母曰皇太后，妃曰皇后，余则多称夫人，随世增损，非如《周礼》有夫人、嫔妇、御妻之定数焉。魏晋相因，时有升降，前史言之具矣。
新译世界通史·中世纪卷
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公元476年，西罗马帝国的灭亡，是西欧由奴隶制向封建制过渡的重要标志，至公元11世纪，西欧的封建化过程才基本上完成。在这长达数百年的过程中，一方面是日耳曼农村公社的瓦解与依附农民的形成；另一方面是封建生产关系的逐步建立。这是西欧封建化过程中，一个事物的两个方面，构成早期西欧封建社会确立的主要线索。和东方一些文明国家相比较，西欧封建社会初期相当落后，因为从古代世界遗留下来的是基督教和一些破烂不堪的城市。生产不发达，商品流通微弱，闭塞的农奴庄园是当时主要的经济细胞和基层的政治组织。封建割据、王权衰落、整个精神文化领域为僧侣阶层所垄断，以及劳动群众反农奴化的斗争持续不断，这些都是早期西欧封建社会的主要特征。
中国古代经济发展史略
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本书记录了我国奴隶社会的井田制度到明清时代的手工业、农业的发展，及“禁海”政策。并从农业、土地、手工业、商业、赋税等方面对中国泱泱几千年的经济发展作了全面、系统的概述、探讨和研究。还对一些实质性的研究问题，如：商、周奴隶社会，采取这种井田制的原因是什么？中国奴隶社会的井田制，究竟是一种怎样的土地制度呢？等作出了解答。本书对帮助广大学者了解我国古代经济有着重要的参考借鉴作用。
中国古代思想史第六册
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中国启蒙思想开始于十六、七世纪之间，这正是“天崩地解”的时代。思想家们在这个时代富有“别开生面”的批判思想。
中国思想通史（第四卷）下册
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朱熹字元晦，后改仲晦，婺源人，生于宋高宗建炎四年（公元一三〇年），卒于宁宗庆元六年（公元一二〇〇年），出身于“婺源著姓”。他的著作很多，重要的有晦庵先生文集、朱子语类、四书章句集注、周易本义、易学启蒙、诗集传等。
走进历史（下）
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中国近代史从次鸦片战争（1840）到新中国成立（1949）为止。一部中国近代史，就是一部中国人民的革命史，就是一部中华民族抵抗侵略的抗争史，就是一部中华民族打倒帝国主义以实现民族解放、打倒封建主义以实现人民富强的斗争史。在这部历史中，发生了怎样的故事，有有多少不为人知的秘密呢？
走进历史
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中国历史太长，讲历史多离不开秦皇汉武唐宗宋祖的皇皇盛世，几乎一样长久的变乱年代则常被轻描淡写。但是，可以这样说，每一个大一统时代的光明，都在前一个变乱年代里孕育。新一段历史的起草往往不在盛世之初，而在乱世之末。刀枪剑战和巧言虚辞交加的春秋战国时代、多族碰撞与殷殷礼佛的两晋南北朝时代、更国换帝如走马灯的五代十国时代、脆弱的统一孱弱的军事与超级发达的文化并存的宋辽金蒙时代，都各有各的气质。乱象纷呈，变乱使一切俱废重组，乱世有一切重新开始的期待。乱世可展示彻底的人性，乱世中有多传奇的人与事，乱世更有故事。
