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吏学指南
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《吏学指南》是元代徐元瑞撰写的一部员手册，于元大德五年（1301）刊行。
说无垢称经
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诸有傍生趣,残害相食噉,皆现生於彼,利乐名本生。
四时纂要
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四时纂要是中国古代的一部农书。唐末或五代初期，韩鄂撰，仿照《礼记月令》，逐月列举适宜农事。 全书5卷。农业技术部分主要引自 《齐民要术》有增益。有茶与雄麻、黍穄间作和人工培育食用菌及植棉技术的记载。
燕尾须
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《燕尾须》是一部悬疑推理类小说。
木偶的戏剧
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《木偶的戏剧》是一部悬疑推理类小说。
鄂国金佗稡编
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《金佗稡编》 书名，又称《鄂国金佗稡编》。南宋岳珂撰。二十八卷。岳飞传记资料汇编。珂为辨其祖父岳飞之冤而作，成书于宋宁宗嘉定十一年（1218）。因珂别业在嘉兴金佗坊，故名。
枕草子
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《枕草子》是日本平安时代女作家清少纳言的散文集，与另一部日本文学经典《源氏物语》并称为日本平安时代文学的双壁。内容涉及四季的节令、情趣，佛事人事，都城的山水、花鸟、草木、日月星辰等自然景象。行文自由，文字清新明快，展现了万物之美、生活之美。
万物有灵：《诗经》里的草木鸟兽鱼虫
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《万物有灵：＜诗经＞里的草木鸟兽鱼虫》收录了日本江户时代儒学家细井徇所绘《诗经名物图解》中的196幅名物彩色图谱，同时配以215名物的习性、状态等辅助文字以及130多首对应的《诗经》篇目原文；此外，我们邀请著名的经典诵读专家白云出岫为此书录制了310分钟的音频文件，扫码即可听书听讲解。集知识性与文艺性为一体，艺术欣赏与古典学习相映成辉，为读者阅读学习《诗经》提供了一种全新的方式。
每个人都是一束孤独的光
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一个朋友圈*会讲故事的教授，用哲学化的思维讲述*生活的故事。深浅出，哲思浓厚，震荡人心，文笔优美。作者阅尽天下诗书，只为讲好每个故事。在其笔下，人生的孤与独也是无比唯美与诗意，每一篇文章都是引人深思，每一个文字都洋溢着美感。
风月鉴
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清嘉庆钞本《风月鉴》叙书影清嘉庆钞本《风月鉴》正文书影清代白话长篇才子佳人小说。十六回。不题撰人。
绘芳录
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以是遭父师之责者不知凡几，终不能改。年十七，逢粤寇之乱，即废读，就食四方，犹东涂西抹好作小诗词勾人唱和。近岁贫居无聊，思欲作小说，以自述生平抑郁之志，得八十回，颜曰《绘芳录》。
扬子法言
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《扬子法言》十卷，汉扬雄撰。凡十三篇，篇各有序。通录在卷后，景佑初，宋咸引之以冠篇首，或谓始于唐仲友，非也。自秦焚书之后，孔子之学不绝如线，雄独起而任之，故韩愈以其与孟、荀并称。而司马光尤好雄学，且谓:"孟子好《诗》、《书》，荀子好《礼》，扬子好《易》。孟文直而显，荀文富而丽，扬文简而奥。惟简而奥，故难知。"其与雄者，至矣!是《法言》者，为拟《论语》而作。
绛纱记
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忽见其襟间露絳纱半角,秋云以手挽出,省览週环。
七经小传
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《七经小传》是北宋刘敞撰写的传记，全称《公是先生七经小传》，是宋儒以义理说经的代表之作。《七经小传》计三卷。其所收七经系指《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《公羊传》和《论语》。
偶然草
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本书选编了石评梅作品的大部分，基本上反映了作者的思想和艺术风格。
中国歌谣
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本书为20年代末30年代初，朱自清在清华大学讲授歌谣课时的讲义，此书概括地反映了中国现代首批歌谣研究者根据本国丰富的歌谣资料，对中国歌谣一些重要问题进行了比较系统的分析论述。
拳王
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豫西四五月的天气比较炎热,常下大雨。靠近汝南府一带,地势较低,雨水一大,常时淹没田野,附近河川再要决口,往往数十百里……
翼人影无双
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四面荷花三面柳，一城山半城湖，家家水，户户垂杨，这是山东济南府风景的写照，自来便为人所绝称……
内衣之内:女性半公开的隐私
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内衣就像通往女人身体和内心的花园小径，迂回、曲折、朦胧、欲说还休，也许一个女人说不清道不明内心真正的渴望，但她一定能把握住她所热爱的内衣，变换内衣着色造型的过程，可能就是她释放或者表达自己心灵的路程。
中国网络文学简史
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本书为中国网络文学简史，梳理我国网络文学二十年发展路，内容涵盖网络文学的特质、美学价值、缘起和脉流、文化内涵、产业发展、现实意义、主流化趋势等。本书脉络清晰、条理分明，对于中国网络文学的价值、社会现实意义以及其对中国文学乃至世界文学的影响做出了肯定的评价，是一部对我国网络文学的发展历史、商业化及主流文学的交互等方面有广泛而深研究的普及性读物，具有较高的学术价值和很好的出版价值。
扶箕迷信的研究
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《扶箕迷信的研究》是许地山所著的一本关于扶箕这一迷信活动的研究书籍。 书中通过收集中国古代文献（多为笔记小说）中的132则故事，详尽记述了扶箕的起源、形式以及古人借此想达到的目的。扶箕起源于唐代的“紫姑神”，古人在特定时间于厕间或猪栏边迎紫姑神以卜问未来之事。其形式多样，降笔的箕仙来源复杂，包括道教仙人、古代忠烈官臣、文人墨士等，箕仙会预告诸如试题、功名、生死、国事等事情，还能与人酬唱（如遣兴、唱和、猜谜、对对、辩论文体等）、谈道及教训、示人医药及技艺。 许地山从心灵学角度对扶箕进行分析，认为扶箕是心灵能力活动的现象，是观念力与灵感活动的表现，“箕动”是心灵作用的一种体现。他指出扶箕并非神灵降示，而是人自身心灵的作用，揭开了扶箕的神秘面纱，同时也揭露了操持扶箕者的虚伪性和欺骗性。该书用科学理性的态度剖析了扶箕这一迷信活动，对人们正确认识此类现象具有重要意义。
