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向思维更深处慢溯——“目标导航”支持下的小班课堂变革行动
￥16.66
【内容简介】 本书是南京市教学学科课题“小班课堂变革行动”的成果集成之一，汇集了南京市玄武区锁金村第二中心小学的教研领导和骨干教师们的课题研究成果作品。这些作品来自教学一线， 即是理论与实践的结合，又是教学与研究的结晶。
晚清至“五四”文学批评的人性话语研究(1897-1927)
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本书以晚清至“五四”时期文学批评中的人性话语为研究对象。这一对象不是静态的实体，而是一个动态的过程。作者藉以追溯的是20世纪中国文学史上以“人性”为批评话语的现象是如何形成的，不仅为晚清至“五四”人性话语的演变勾勒出一个清晰而微妙的内在脉络，而且将新文学的发生源头往历史的纵深处追溯和挖掘。
私想文学:中国当代文学现象观察
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·本书是作者近五年有关当代文学思潮、现象和作家文本研究的成果集，共分为五辑：“作家与作品”“现象与思潮”“热与专题”“史识与方法”“杂谈和书评。该书的研究成果深化了学科的不少重要命题，推动了中国当代文学的研究。比如“毕飞宇论”、“儿童视角小说研究”、“定量研究与刊物发展”等成果具有一定的创新价值。
澄怀之音
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周作人自编集：自己的园地
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《自己的园地》内分三辑，“自己的园地”十八篇，“绿洲”十五篇，“茶话”二十三篇。其中“自己的园地”“绿洲”近文艺批评，“茶话”则近杂感随笔。“自己的园地”一辑奠定了周作人在中国文学批评史上的地位，确立了中国新文艺批评的基石。
周作人自编集：周作人书信
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《周作人书信》除书信体散文外，并收录首次发表的私信七十七通，均为闲适自然之流露，体现了周作人当时的兴趣爱好：写字，搜书，集邮，说梦，聚餐，喝酒，赏月，看花，刻印，制笺，等等。 如制笺，“平伯兄：印了这么一种信纸，奉送一匣，乞查收。此像在会稽妙相寺，为南朝少见的石像之一，又曾手拓其铭，故制此以存纪念，并亦略有乡曲之见焉，可一笑。”通过这些，可以看到作者生活的一面，很是有趣。
周作人自编集：苦口甘口
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《苦口甘口》收周作人一九四三年九月到一九四四年八月文章二十一篇，风格基本延续《药堂杂文》，是作者对自己思想的梳理。他在自序中说：“鄙人本非文士，与文坛中人全属隔教，平常所欲窥知者，乃在于国家治乱之源，生民根本之计，但所取材亦并不废虫鱼风月，则或由于时代之异也。”书中有谈文学谈思想的“正经文章”，如《文艺复兴之梦》《灯下读书论》，也有怀旧忆往之作，如《武者先生和我》《苏州的回忆》。尤其在《我的杂学》这篇长文中，全面回顾了自己读书的兴趣所在，对绘画、戏剧等艺术的理解，国文、日文、希腊文等中外文的学习及对人类学、心理学、医学各门学科的涉猎，提出了后期思想的核心“伦理之自然化”，“道义之事功化”，是研究周作人绕不之作。
周作人自编集：泽泻集、过去的生命
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《泽泻集》收录周作人散文二十二篇，为“苦雨斋小书之三”，既有情趣盎然的“美文”，也有铿锵典雅的“时文”，乃“质朴平实”与“暗含杀机”两种风格的结合，颇堪品读玩味。《过去的生命》为诗集，收录二十九篇，为“苦雨斋小书之五”，或天真清新，或婉转悲悯，其中对于小孩及妇女的关注尤多，“小孩呵，小孩呵，我对你们祈祷了，你们是我的赎罪者”，这样的祈祷，十分感人。
周作人自编集：夜读抄
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《夜读抄》收了周作人散文四十七篇，可看作文化批判的作品。作者择取“兼具健全的物理与深厚的人情之思想，混合散文的朴实与骈文的华美之文章”，确立了“书话”这一新文体。 “瓦屋纸窗，灯檠茗碗，窗外有竹有棕榈”，擎着一册爱读的书，消磨半夜，多么惬意。但是里面文章虽然大多关于一种书，却是以自具的法眼观之，说的终究是文化，社会，人生，并非满足于自我的逍遥。
二十四节气全鉴
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二十四节气指二十四时节和气候，是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是劳动人民长期经验的积累成果和智慧的结晶。2016年11月30日，中国“二十四节气”被正式列联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。为了帮助读者全面系统地了解二十四节气的相关知识，我们编纂了这本《二十四节气全鉴》。每一个节气分别从气象农事、传统民俗、养生保健、饮食宜忌、文化情趣五个方面来介绍，模块划分清晰，内容阐述详尽，集实用性与趣味性于一体。读者可在阅读的过程中轻松学习知识，并学会依照节气来调整自己的生活习惯。
花间集全鉴
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《花间集全鉴》对词作行了解读，给读者以耳目一新的感觉。 《花间集》是我国五代后蜀时赵崇祚编的一部词集，它收录了晚唐五代时期温诞筠、韦庄、欧阳炯等十八家词，分为十卷。这是现存*早的词总庥。五代时期，中原动荡戎马倥偬，天下岌岌，笔观难安。西蜀、南唐因地处偏僻，君王尚可苟且偷安，寄情声色。《花间集》就是在这种背景下产生的。风格以婉丽柔靡为主，语多浓艳。风格香艳的“花间词派”即由此形成。在词的发展上，这些作品居于一定的枢纽地位，是汉魏乐府的蜕变和唐诗流派的发展，并直成为宋词的先导。
小时候真傻,居然盼着长大(长大后才明白,成年人的世界,从来没有容易二字。愿我们在老舍的幽默中永葆童真,并始终热爱生活)
￥16.50
小时候，画在手上的表没有动，却带走了我们*好的时光。长大后才明白，成年人的世界，从来没有简单二字。但生活就是由各种琐事组成的，它们共同构成了我们五彩斑斓的人生。追赶不上的不追，不属于自己的不要，挽留不住的不留，生活哪有那么复杂，简单甚好。 本书共分5章，分别选取老舍先生儿时和梦想中的欢乐场景、对成年生活不易的慨叹、对逝去的时光和人的怀念、游记、生活中的温暖幸福。整本书体现了老舍先生历经生活磨难后依然对生活充满热爱的情怀，引导读者去发现生活中逝去的纯真美好，不被眼前的琐碎、困顿败。
草木之秋:流沙河近年实录
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本书是著名诗人、学者流沙河先生的妻子吴茂华实录其近年生活的随笔集，分为《生活篇》《文友篇》《文事篇》《片语篇》《行旅篇》，从各个角度多方位展现这位诗人的日常生活和精神世界，其中不乏首次呈现于读者视野的细节。作者吴茂华本人也是一位作家，她从一个妻子同时也是亲密友人的视角，用蘸满浓浓感情的笔墨，以几十年朝夕相处的生活为底子，书写出了一个同样至情至性的流沙河，并勾勒出他表层生活之下的心灵图景。本书是关于晚年流沙河的真实而丰富的资料。
看了明朝就明白
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《看了明朝就明白》是明史大家王春瑜先生所著的历史杂文结集，共分《人物浮沉》《社会百相》《文化集锦》三辑，对明代的张居正改革、资本主义萌芽、文人“下海”、军事腐败、爱国主义气节、画坛四杰、郑和下西洋等深入剖析。书稿史料翔实，分析有理有据。文笔于尖锐、泼辣之中不乏幽默，引人深思。
谈美
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本书是朱光潜先生美学重要著作之一，共计15篇散文。书中渗透了朱光潜先生对艺术与人生关系的深刻体悟。全书以“谈美”“免俗”“人心净化”为目标出发，顺着美从哪里来、美是什么及美的特点这一脉络层层展开，娓娓道来，抒发了作者的人格及审美理想。
日本龙文化研究
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《日本龙文化研究》(作者铁军、侯越、潘小多、郭连友、潘蕾等)以日本农村龙文化为起点，但不限于农村，还将视点逐步从日本农村移向城市社会。这是由于龙文化在本质上不仅仅限于农村社会，随着城市化进程，也逐步进入城市社会，在更宏观的角度为人们提供了信仰支柱。事实上，这也是针对中华文明传向世界后的“生态”研究。
热闹是他们的，我什么也没有
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热闹只是一时的光亮，而撑起人生的恰是孤独。生命本就是一场孤独的跋涉，无论人生路上有多少纷繁热闹，终将抽身出来，独自细数似水流年。 本书辑录了朱自清先生对生活、对情感、对人生意义等的思考。本书的主题“孤独”并不是让读者抛弃世界，而是在繁华落去后能找到自己的真实之处，寻到支撑自己人生*重要的意义。本书就是从文学与哲学的美妙中，带领读者去重新审视那些直面灵魂的问题，重新思考对于人生和生活的态度，*终让读者保持内心的丰富、敏感与活跃，认识自己的禀赋与价值，过简单而富足的生活，享受生命本身，建立强大的灵魂世界。
冯至文存:山水
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《山水》是冯至散文代表作。本书不是传统的景物描写或游记作品。作者用原始的视角观察自然，那些无名的山水在他的笔下升华为一种 “理想之境”。冯至吸取中国禅宗、道家、里尔克的山水理念及歌德、斯宾诺莎等某些观，形成了自己独特的“自然观”和“宇宙观”。他把视角置于自然山水中的普通人物和动植物，表现人类与自然的关系，个人与宇宙的关系，短暂与永恒的关系。《山水》中淡泊、优美、隽永且极富哲思的文字，处处展现着生命的伟岸与卑渺。
无常是常:苏轼传
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苏轼是宋代著名的文学家、政治家，作为文学史的全能型天才，他在诗、词、书、画方面都有所成就。他的一生，起起伏伏，充满波折。他特立独行的人格，狂放不羁的个性，无人企及的艺术成就影响着一代又一代人。本书以苏轼传世作品为依据，结合对宋代历史文化的分析，梳理了苏轼的人生经历，生动地叙写了其为人处世、为官从政的人生故事，为我们展现了一代文豪豁达坦荡、关注民生的士人形象。苏轼值得我们用一生去喜爱，去思索，去品读。
息县坡
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作者用清新优美的笔触，饱蘸丰沛浓烈的情感，表现了故乡的古桥水井、秋蝉夏月，春韭榆钱、艾草桑葚等乡村图景，传达了作者浓得化不开的乡愁。
吴趼人全集.点评集
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本书收录了吴趼人点评过和编辑过的作品，考虑到吴趼人评点过的作品很难见到，同时为了帮助读解吴趼人的评点，本书全部保留了原文，校以《新小说》和《月月小说》所载，并加以新式标点。这些作品包括侦探小说《毒蛇圈》，二十三回；《新庵译屑》九十题九十四篇译作；弹词小说《贾凫西鼓词》；写情小说《情中情》，五章，未完；《新庵谐译初编》一、二卷，卷一收录《一千零一夜》《渔者》两篇，卷二收《猫鼠成亲》《狼羊复仇》等十五篇。
